“如果那樣，真是感激不盡。”
亦勒赤台再度躬身稱謝。
談話至此，二人似乎已經失去了所有的話題，但是楚材卻絲毫沒有送客之意，亦勒赤台也隻能坐在原地，接受對方的目光拷問。為了抵禦這種壓迫，他也同樣平視對方，盡量表現出無所謂的樣子來。在這一刻內，他忽然發覺，原來這個世界上還有比身處群敵環伺的戰場更為驚心動魄之事。
這種僵持一直持續到帳幕入口處傳來成吉思汗的呼叫聲。
“烏托合撒兒，這一切究竟是為什麽啊？！”
“大汗，發生了什麽？”
楚材急忙起身，正好看到成吉思汗跌跌撞撞地走入並沉聲說道：
“忽闌不見了。她在冰雪的世界中消失了！”
亦勒赤台震驚了。他幾乎不敢相信自己的耳朵。雖然隨著時間的推移，他已經放棄了使忽闌重回自己懷抱的任何期盼，並將其歸之於妄想。可是，他依舊不能對這個名字所關聯的事情完全無動於衷。如果這個世界上還有什麽能令他激動起來，就隻有這個女子的一顰一笑了。因此，他搶在楚材之前發出了自己的驚嘆：
“究竟發生了什麽？”
發問的同時，他的獨臂已經緊緊握住了成吉思汗的肩頭，如果此時有怯薛歹在場，隻怕立刻就會以圖謀不軌之罪將其斬殺於當場。隻是在這種時刻，包括大汗本人，都沒有在意這個極具公然冒犯的行徑。
是的，當成吉思汗疾步趕回他與忽闌的分手之地時，那裏隻留下了一片蒼茫雪野和那匹孤立不動的駿馬。
“忽闌！忽闌！！忽闌！！！”
成吉思汗象發瘋似的來回奔跑、呼喚，但是除了腳下傳來空穀回音之外，再也沒有任何聲音來回答他。忽闌就這樣消失了，在堅冰如鏡、白雪皚皚的興都庫什山脈的一座險峰上默然消失了。
“可以先平靜一下嗎？再把始末緣由詳細敘述給我聽吧。”
在楚材的安慰下，成吉思汗終於頹然坐倒，在沉默片刻後，將山頂上的經歷娓娓道來。
“根據大汗您的敘述，那是角瑞（2）啊！”
“角瑞是什麽？是它將忽闌帶走的嗎？”
成吉思汗急切地追問道。
楚材不慌不忙地說道：
“從某種角度而言，大汗的判斷沒有錯誤。”
“那我這就派出所有的兵馬，去包圍那座山，徹底搜尋。即使將山剷平，也要找到她！救出她！”
“我們一起去！”
做為旁聽者的亦勒赤台大聲說道。雖然已經放開了成吉思汗的手臂，但是他的心情依舊無法在短時間內平靜下來，甚至波動得愈來愈強烈。
“沒有必要了。因為那角瑞就是忽闌王妃的精魂所化成的。也可以說，王妃已經得到上蒼的召喚，化身神獸，歸還蒼天了。”
“你說的是真的嗎？”
成吉思汗的臉幾乎已經貼到了楚材的臉上，緊張地追問道。
“角瑞是吉祥的聖物，日行一萬八千裏，能通天下萬國語言。生性好善惡殺，稟賦高潔無雙。因此，它時常做為上天的使者，前來向人間的王者轉達天命。”
“天命？忽闌是神的代言人嗎？”
“除此之外，我沒有更好的解釋了。正如角瑞所言，她將留在這片群山之中，永遠守護這塊飽經兵燹的土地。至於大汗您，應該遵從天意，回師蒙古。這樣，王妃才能安靜地管理這塊土地。”
“是這樣嗎？難道我真的應該回去了嗎？”
成吉思汗喃喃自語著，垂首沉思起來。楚材見狀，知道大汗正在做決斷之前的冥思，於是悄然起身，正要招呼亦勒赤台隨自己離開，卻發現他不知何時已經不見了蹤影。
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（1）忻都（sind）朝，建立於今旁遮普（punjab）地區的穆斯林政權。其創立者忽巴察（quba插）出身於欽察突厥族，曾經是古兒朝（ghurid）算端失哈不丁（shihab-ad-din）的奴隸。後因作戰勇敢，善伺主意，被提升為南答納（nandana）地方諸侯。當花剌子模崛起並消滅古兒朝時，他宣布獨立，其領地相當於今之北印度及印度河東岸的巴基斯坦部分。
南答納：根據《皇家印度地名詞典》，第x8卷，p349，這個“有歷史意義之地，位於旁遮普邦傑盧姆縣（jhelum）的品德達丹罕（pind dādan khān）稅區，北緯32°43′，東經73°17′，東距卻賽丹夏（插o saidān shāh）十四哩，外索耳特嶺的一個大盆地中。至於城堡，尚遺有兩座巨大而整齊的沙石柱築成的棱堡。”其地今屬巴基斯坦的旁遮普省。
（2）成吉思汗遇角瑞之事，見於《元史.耶律楚材傳》，“太祖十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師。”
同一事復見耶律楚材的“神道碑”。《元文類》卷五七宋子貞〈耶律楚材神道碑〉：“行次東印度國鐵門關前，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言曰：汝君宜早回。上怪而問公，公曰：此獸名角端，日行一萬八千裏，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。上即日下詔班師。”
亦勒赤台再度躬身稱謝。
談話至此，二人似乎已經失去了所有的話題，但是楚材卻絲毫沒有送客之意，亦勒赤台也隻能坐在原地，接受對方的目光拷問。為了抵禦這種壓迫，他也同樣平視對方，盡量表現出無所謂的樣子來。在這一刻內，他忽然發覺，原來這個世界上還有比身處群敵環伺的戰場更為驚心動魄之事。
這種僵持一直持續到帳幕入口處傳來成吉思汗的呼叫聲。
“烏托合撒兒，這一切究竟是為什麽啊？！”
“大汗，發生了什麽？”
楚材急忙起身，正好看到成吉思汗跌跌撞撞地走入並沉聲說道：
“忽闌不見了。她在冰雪的世界中消失了！”
亦勒赤台震驚了。他幾乎不敢相信自己的耳朵。雖然隨著時間的推移，他已經放棄了使忽闌重回自己懷抱的任何期盼，並將其歸之於妄想。可是，他依舊不能對這個名字所關聯的事情完全無動於衷。如果這個世界上還有什麽能令他激動起來，就隻有這個女子的一顰一笑了。因此，他搶在楚材之前發出了自己的驚嘆：
“究竟發生了什麽？”
發問的同時，他的獨臂已經緊緊握住了成吉思汗的肩頭，如果此時有怯薛歹在場，隻怕立刻就會以圖謀不軌之罪將其斬殺於當場。隻是在這種時刻，包括大汗本人，都沒有在意這個極具公然冒犯的行徑。
是的，當成吉思汗疾步趕回他與忽闌的分手之地時，那裏隻留下了一片蒼茫雪野和那匹孤立不動的駿馬。
“忽闌！忽闌！！忽闌！！！”
成吉思汗象發瘋似的來回奔跑、呼喚，但是除了腳下傳來空穀回音之外，再也沒有任何聲音來回答他。忽闌就這樣消失了，在堅冰如鏡、白雪皚皚的興都庫什山脈的一座險峰上默然消失了。
“可以先平靜一下嗎？再把始末緣由詳細敘述給我聽吧。”
在楚材的安慰下，成吉思汗終於頹然坐倒，在沉默片刻後，將山頂上的經歷娓娓道來。
“根據大汗您的敘述，那是角瑞（2）啊！”
“角瑞是什麽？是它將忽闌帶走的嗎？”
成吉思汗急切地追問道。
楚材不慌不忙地說道：
“從某種角度而言，大汗的判斷沒有錯誤。”
“那我這就派出所有的兵馬，去包圍那座山，徹底搜尋。即使將山剷平，也要找到她！救出她！”
“我們一起去！”
做為旁聽者的亦勒赤台大聲說道。雖然已經放開了成吉思汗的手臂，但是他的心情依舊無法在短時間內平靜下來，甚至波動得愈來愈強烈。
“沒有必要了。因為那角瑞就是忽闌王妃的精魂所化成的。也可以說，王妃已經得到上蒼的召喚，化身神獸，歸還蒼天了。”
“你說的是真的嗎？”
成吉思汗的臉幾乎已經貼到了楚材的臉上，緊張地追問道。
“角瑞是吉祥的聖物，日行一萬八千裏，能通天下萬國語言。生性好善惡殺，稟賦高潔無雙。因此，它時常做為上天的使者，前來向人間的王者轉達天命。”
“天命？忽闌是神的代言人嗎？”
“除此之外，我沒有更好的解釋了。正如角瑞所言，她將留在這片群山之中，永遠守護這塊飽經兵燹的土地。至於大汗您，應該遵從天意，回師蒙古。這樣，王妃才能安靜地管理這塊土地。”
“是這樣嗎？難道我真的應該回去了嗎？”
成吉思汗喃喃自語著，垂首沉思起來。楚材見狀，知道大汗正在做決斷之前的冥思，於是悄然起身，正要招呼亦勒赤台隨自己離開，卻發現他不知何時已經不見了蹤影。
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（1）忻都（sind）朝，建立於今旁遮普（punjab）地區的穆斯林政權。其創立者忽巴察（quba插）出身於欽察突厥族，曾經是古兒朝（ghurid）算端失哈不丁（shihab-ad-din）的奴隸。後因作戰勇敢，善伺主意，被提升為南答納（nandana）地方諸侯。當花剌子模崛起並消滅古兒朝時，他宣布獨立，其領地相當於今之北印度及印度河東岸的巴基斯坦部分。
南答納：根據《皇家印度地名詞典》，第x8卷，p349，這個“有歷史意義之地，位於旁遮普邦傑盧姆縣（jhelum）的品德達丹罕（pind dādan khān）稅區，北緯32°43′，東經73°17′，東距卻賽丹夏（插o saidān shāh）十四哩，外索耳特嶺的一個大盆地中。至於城堡，尚遺有兩座巨大而整齊的沙石柱築成的棱堡。”其地今屬巴基斯坦的旁遮普省。
（2）成吉思汗遇角瑞之事，見於《元史.耶律楚材傳》，“太祖十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師。”
同一事復見耶律楚材的“神道碑”。《元文類》卷五七宋子貞〈耶律楚材神道碑〉：“行次東印度國鐵門關前，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言曰：汝君宜早回。上怪而問公，公曰：此獸名角端，日行一萬八千裏，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。上即日下詔班師。”