話說神射手朵奔蔑兒幹自從得兄長千裏眼都蛙鎖豁兒之助，奪取了美麗的阿蘭豁阿夫人後，生活過得相當愜意。阿蘭豁阿為他生下了兩個同樣英武不凡的兒子。為了養活家人，這位神射手便不斷穿梭於山林草原之間，以其出神入化的絕技來狩獵養家。然而，某一日，似乎是註定要發生故事的前奏般，天意使得這位神射手麵對空空如也的獵場而無所施其長技，隻得黯然返家。半路中，他見到一個屬於兀良哈惕部的男子卻幸運得捕到一頭母鹿，正在興高采烈地剝鹿皮，準備烤鹿肉。於是，他按照草原上不成文的習俗上前討要鹿肉。
也許是由於奔波終日卻一無所獲，亦或是惦記家中那嗷嗷待哺的妻兒老小，總之朵奔蔑兒幹的態度是相當惡劣的，其中又有誌在必得的堅決。那男子本待不允，但是一來限於舊俗，二來又發出對方是一位遠較自已更為強大的人物且臉色不善，於是隻得將除了胸肋部和皮毛之外的所有鹿肉都給了朵奔蔑兒幹。
這位神射手輕而易舉地獲得了獵物後，便高高興興地踏上歸程，先前的不快也隨之煙消雲散。正在此時，他又遇到了一對被飢餓折磨得搖搖欲墜的伯牙兀惕部的父子。那個父親看到滿載而歸功的朵奔蔑兒幹，便上前求告道：把獵物分我一點吧，我用自己的兒子來交換。當此時節，這人自然不能效法朵奔蔑兒幹的行為去提什麽草原規俗，他隻能鬻子為償了。
如此便宜在眼前，朵奔蔑兒幹自然沒有拒絕的道理，便以一隻鹿腿為代價，換來了一個年青的僕人。然而，不久後他便突然暴卒了（如果我比較沒人品，也許會演繹出一個通姦殺夫的故事來，但我不會搞出這種飛機來）。在他死後，事情就變得撲朔迷離起來，甚至於足以將成吉思汗的直係祖先從蒼狼白鹿的後裔中剝離出來，而指向伯牙兀惕僕人的身上。因為，寡居之身的阿蘭豁阿居然又一而再、再而三的結下珠胎，一口氣生了三個兒子。
這種令人目瞪口呆的事情使得兩個前夫之子頓生懷疑，“我輩此母，無兄弟房親等人，無夫而產此三子矣。家中人獨有馬阿裏黑伯牙兀歹，此三子蓋其所出耳”（2）。這種“陰議”的行為不久就被阿蘭豁阿所察知，這女人果然是厲害角色，事先隱忍不發，隨後便借某個慶典之日將五子聚齊，演出了那場“折箭訓子”的好戲。
這場以哲理為武器的較量故然暫時擊退了二子的置疑，但還是不能從根本解決這無夫有子的麻煩。雖然蒙古人並非如漢人般講究三貞九烈，然而最後終究要牽扯到財產分配的問題。於是第二個故事之中的“感天上神光而受孕”的說法就出現了。這種鬼神之說在蒙昧的時代中居然大見奇效，非旦達到了自圓其說的目的，更使阿蘭豁阿一躍而登上為蒙古民族的聖女寶座。
豁兒赤的故事至此便告於段落了。他笑問鐵木真：
“有什麽感想呢？”
鐵木真隻是眉頭一皺，卻一言不發。豁兒赤看出了他心中的矛盾，於是說道：
“是不是覺得這故事顯得有點玷汙聖人？”
鐵木真點了點頭。
“但是比起神光賜子的說法更為可信？”
這次，鐵木真遲疑了片刻，頭搖晃了一陣，終究沒有點下去。
豁兒赤微笑著說道：
“其實，女人就是那麽一回事兒。今天是你的，明天也許就歸了他人。隻要這個男人能給予她溫飽，她就會死心遝地跟著他，給他開門、暖被窩、生孩子。至於男人，隻要手上有足夠的力量，要幾個女人服侍都沒問題。你爹原來就有兩個老婆，後來把你媽媽搶過來，就成了三個。自從戰勝了塔塔兒人後又娶了一個。如果將來他還是繼續打幾個勝仗，五個、六個老婆都不是問題。為什麽呢？就因為他是把阿禿兒，有得是力量，養得起那麽多老婆。將來有朝一日你繼承了族長之位，還不知會娶幾個老婆呢。”
“我不要！”
鐵木真仿佛被針刺了一樣跳了起來，大聲抗辯道。
豁兒赤還當他不好意思了，笑道：
“一個男人不要老婆，除非是……你小小年紀的，不會是……”
“是什麽？”鐵木真逼問道。
“哈哈，這個卻暫時不能教你。”
豁兒赤認為再說下去就有些教唆的意味了，而且以鐵木真的年紀，也未必能懂，因此上一笑收口，再不多言了。鐵木真也沒再追問下去，隻是瞪了他一眼便自行跑開了。這一段男人和準男人之間的談話也就到此為止了。
雖然鐵木真口頭上沒有認同豁兒赤的言論，但是這個故事還是在他的幼小心靈之中紮根發芽了。再聯繫到此前對女人蔑視情緒，終於在不久後便形成了對女人的徹底厭惡，並將這種觀點帶入生活中的一舉一動。細心人會發出，隻要有女人的地方，就看不到鐵木真的身影，他寧可一個人坐在營地的角落裏發呆，也不肯去吃察剌罕的老伴做的奶糕，雖然他以前是多麽得喜歡那種食物。用現代人的眼光看，這其實也不是什麽大不了的事情，僅僅是青春期孤獨症即將來臨前的一種輕微徵兆罷了，而這種症候本身則是少年轉化為成人的過程之中必不可少的一環，但是落在大人們的眼中，這又成為了鐵木真不可理喻的證據之一。
也許是由於奔波終日卻一無所獲，亦或是惦記家中那嗷嗷待哺的妻兒老小，總之朵奔蔑兒幹的態度是相當惡劣的，其中又有誌在必得的堅決。那男子本待不允，但是一來限於舊俗，二來又發出對方是一位遠較自已更為強大的人物且臉色不善，於是隻得將除了胸肋部和皮毛之外的所有鹿肉都給了朵奔蔑兒幹。
這位神射手輕而易舉地獲得了獵物後，便高高興興地踏上歸程，先前的不快也隨之煙消雲散。正在此時，他又遇到了一對被飢餓折磨得搖搖欲墜的伯牙兀惕部的父子。那個父親看到滿載而歸功的朵奔蔑兒幹，便上前求告道：把獵物分我一點吧，我用自己的兒子來交換。當此時節，這人自然不能效法朵奔蔑兒幹的行為去提什麽草原規俗，他隻能鬻子為償了。
如此便宜在眼前，朵奔蔑兒幹自然沒有拒絕的道理，便以一隻鹿腿為代價，換來了一個年青的僕人。然而，不久後他便突然暴卒了（如果我比較沒人品，也許會演繹出一個通姦殺夫的故事來，但我不會搞出這種飛機來）。在他死後，事情就變得撲朔迷離起來，甚至於足以將成吉思汗的直係祖先從蒼狼白鹿的後裔中剝離出來，而指向伯牙兀惕僕人的身上。因為，寡居之身的阿蘭豁阿居然又一而再、再而三的結下珠胎，一口氣生了三個兒子。
這種令人目瞪口呆的事情使得兩個前夫之子頓生懷疑，“我輩此母，無兄弟房親等人，無夫而產此三子矣。家中人獨有馬阿裏黑伯牙兀歹，此三子蓋其所出耳”（2）。這種“陰議”的行為不久就被阿蘭豁阿所察知，這女人果然是厲害角色，事先隱忍不發，隨後便借某個慶典之日將五子聚齊，演出了那場“折箭訓子”的好戲。
這場以哲理為武器的較量故然暫時擊退了二子的置疑，但還是不能從根本解決這無夫有子的麻煩。雖然蒙古人並非如漢人般講究三貞九烈，然而最後終究要牽扯到財產分配的問題。於是第二個故事之中的“感天上神光而受孕”的說法就出現了。這種鬼神之說在蒙昧的時代中居然大見奇效，非旦達到了自圓其說的目的，更使阿蘭豁阿一躍而登上為蒙古民族的聖女寶座。
豁兒赤的故事至此便告於段落了。他笑問鐵木真：
“有什麽感想呢？”
鐵木真隻是眉頭一皺，卻一言不發。豁兒赤看出了他心中的矛盾，於是說道：
“是不是覺得這故事顯得有點玷汙聖人？”
鐵木真點了點頭。
“但是比起神光賜子的說法更為可信？”
這次，鐵木真遲疑了片刻，頭搖晃了一陣，終究沒有點下去。
豁兒赤微笑著說道：
“其實，女人就是那麽一回事兒。今天是你的，明天也許就歸了他人。隻要這個男人能給予她溫飽，她就會死心遝地跟著他，給他開門、暖被窩、生孩子。至於男人，隻要手上有足夠的力量，要幾個女人服侍都沒問題。你爹原來就有兩個老婆，後來把你媽媽搶過來，就成了三個。自從戰勝了塔塔兒人後又娶了一個。如果將來他還是繼續打幾個勝仗，五個、六個老婆都不是問題。為什麽呢？就因為他是把阿禿兒，有得是力量，養得起那麽多老婆。將來有朝一日你繼承了族長之位，還不知會娶幾個老婆呢。”
“我不要！”
鐵木真仿佛被針刺了一樣跳了起來，大聲抗辯道。
豁兒赤還當他不好意思了，笑道：
“一個男人不要老婆，除非是……你小小年紀的，不會是……”
“是什麽？”鐵木真逼問道。
“哈哈，這個卻暫時不能教你。”
豁兒赤認為再說下去就有些教唆的意味了，而且以鐵木真的年紀，也未必能懂，因此上一笑收口，再不多言了。鐵木真也沒再追問下去，隻是瞪了他一眼便自行跑開了。這一段男人和準男人之間的談話也就到此為止了。
雖然鐵木真口頭上沒有認同豁兒赤的言論，但是這個故事還是在他的幼小心靈之中紮根發芽了。再聯繫到此前對女人蔑視情緒，終於在不久後便形成了對女人的徹底厭惡，並將這種觀點帶入生活中的一舉一動。細心人會發出，隻要有女人的地方，就看不到鐵木真的身影，他寧可一個人坐在營地的角落裏發呆，也不肯去吃察剌罕的老伴做的奶糕，雖然他以前是多麽得喜歡那種食物。用現代人的眼光看，這其實也不是什麽大不了的事情，僅僅是青春期孤獨症即將來臨前的一種輕微徵兆罷了，而這種症候本身則是少年轉化為成人的過程之中必不可少的一環，但是落在大人們的眼中，這又成為了鐵木真不可理喻的證據之一。