“很好，那我問你，漢唐盛世從何而來，泱泱中華為什麽又會淪為任人宰割的羔羊？”
“這個……”
肖林不禁為之結舌，題目太大，千頭萬緒，叫人如何說起？猶豫了一下，才邊想邊說道：“中國之所以落後，是因為西方發生了工業革命，從政治、經濟、科學技術各個方麵超過了中國，落後就要挨打，這是沒有辦法的事情……”
“列強船堅炮利，隻是問題的表象，根本原因不在這裏。”
梁啓超微笑道：“王陽明有言，知行合一，相互作用，同生共濟，但究其根源，還是知為本，行為體。一個民族是否強大，根源在於其文化是否先進，行為方式和價值觀念是否領先於這個時代……
中華之興盛，始於春秋戰國的百家爭鳴，孔墨諸子，遺澤千年，所謂漢唐盛世，都是漢文化先進性的體現，並不是哪一位君王將相的個人之功。在那個時候，西方列強還處於中古時期，自然遠遠落後於中國。”
“老師所言極是，民族自立的根本還是文化，隻憑藉一時的強兵利器，難以長久興盛。”
張君勵插言道：“我在歐洲遊歷的時候，從巴黎到梵蒂岡的街頭，都見過古埃及的方尖碑，3000多年的歷史，依然精緻完美，巍峨高聳，可見古埃及當日興盛，遠遠超過了同時代的其他文明。可惜，這個民族沒有自己的思想魂魄，終歸還是被歷史淘汰，連這些方尖碑都成了列強的戰利品。”
肖林點了點頭，順手盜版了一句舊時空的格言：“是啊，所有的資源都會枯竭，隻有文化才能生生不息。”
不料肖林會說出這麽精闢的話，眾人紛紛向其點頭示意，梁啓超更是拊掌大讚。
“說得好，從歷史的長遠角度看，民族的興衰比拚的還是文化的力量。華夏之衰落，自董仲舒獨尊儒術已經種下根源，儒家思想雖然不斷發展，但漸漸淪為皇權的統治工具，至滿清時代達到高峰，思想禁錮，體用分割，淪落是遲早的事情。”
梁啓超說到這裏，輕輕一嘆，又接著道：“宋朝以後，程朱理學漸漸一家獨大，但在這個時候，西方社會卻興起了文藝復興運動，思想、藝術、科學理論不斷突破，經過四五百年的積澱，才促成了工業革命和資本主義的成熟，此消彼長，中國終於遠遠落後於世界潮流……”
一九三章吾愛吾師，但吾更愛真理
梁啓超的論調太為怪異，肖林一時還繞不過這個彎，楞了楞才問道：“梁公，你的意思是說，我們輸在了但丁和達文西手上？”
梁啓超點頭道：“也可以這麽說，藝術是思想文化的結晶，最能體現一個民族的底蘊，漢文化自春秋以來，領先世界千年，漢賦、唐詩和宋詞，都是其中傑出的代表，創造了一個又一個頂峰，達到了後人難以企及的高度，自宋代以後，隨著國運的衰落，藝術領域逐漸陷於僵化，偶有亮點，也難以改變整體的沉悶態勢。而西方社會自文藝復興後，逐漸擺脫了野蠻和黑暗，經過積澱和升華，已經擁有了完整的文化價值觀念，崛起是遲早的事情。”[搜索最新更新盡在]
說到文藝復興，蔣百裏也忍不住插言道：“正是，文學藝術都是文化的表象，根源還在思想，但丁和達文西不但是詩人畫家，更是哲學家，再到培根、笛卡爾、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思……西方世界幾百年湧現了太多哲學家和思想家，正是一個西式的諸子百家，文化的噴湧，思想的碰撞，使得社會蓬勃發展。而我們中國，卻在滿清的高壓禁錮下，大興**，愚民而不教，這樣的國家，當然會被人欺負……”
梁啓超嘆了口氣，又接著說道：“華夏文明，從五胡亂華到蒙元入侵，再到滿清入關，自古以來多次受到外族侵略，卻一直保持著文化的傳承。為什麽？隻因我們的文化遠遠領先於這些異族，哪怕一時戰敗，也會將其融合吸納，像蒙古人那樣拒不接受漢文化的，很快又被趕回草原。
但到了鴉片戰爭後，情勢卻已經完全不同，漢文化從根本上受到了衝擊，所謂三千年未有之大變局，指的就是這個意思。所以，士林（張君勵字，新儒家思想代表人物）肩上的擔子最是沉重，日後還須努力求索，既不必妄自菲薄，又不可夜郎自大……哎——，國難沉重，百姓大都陷於生計，總得留下幾顆腦袋替大家思考問題。”
張君勵連忙站起身來，向著梁啓超施禮道：“張君勵必定牢記今日的教誨，不負老師厚望！”
“坐下吧，咱們隨便聊聊，不用這麽正式。”
梁啓超擺了擺手，又接著說道：“外來文化的衝擊，最明顯的例子就是顛覆了帝製，政治製度為之一變，整個國家都建立在西方的架構體係之下，無論是議會法院、還是大學工廠，都是從西方的舶來貨，國民的價值觀念也不得不隨之發生變化，這個融合的過程，既困難又痛苦，但不得不做，中國，的確已經落後了。”
一番長篇大論，肖林難得地聽了進去，卻越聽越是灰心，忍不住又問道：“梁公，中國現在積弱已久，難道再沒有翻身的機會了嗎？”
“這個……”
肖林不禁為之結舌，題目太大，千頭萬緒，叫人如何說起？猶豫了一下，才邊想邊說道：“中國之所以落後，是因為西方發生了工業革命，從政治、經濟、科學技術各個方麵超過了中國，落後就要挨打，這是沒有辦法的事情……”
“列強船堅炮利，隻是問題的表象，根本原因不在這裏。”
梁啓超微笑道：“王陽明有言，知行合一，相互作用，同生共濟，但究其根源，還是知為本，行為體。一個民族是否強大，根源在於其文化是否先進，行為方式和價值觀念是否領先於這個時代……
中華之興盛，始於春秋戰國的百家爭鳴，孔墨諸子，遺澤千年，所謂漢唐盛世，都是漢文化先進性的體現，並不是哪一位君王將相的個人之功。在那個時候，西方列強還處於中古時期，自然遠遠落後於中國。”
“老師所言極是，民族自立的根本還是文化，隻憑藉一時的強兵利器，難以長久興盛。”
張君勵插言道：“我在歐洲遊歷的時候，從巴黎到梵蒂岡的街頭，都見過古埃及的方尖碑，3000多年的歷史，依然精緻完美，巍峨高聳，可見古埃及當日興盛，遠遠超過了同時代的其他文明。可惜，這個民族沒有自己的思想魂魄，終歸還是被歷史淘汰，連這些方尖碑都成了列強的戰利品。”
肖林點了點頭，順手盜版了一句舊時空的格言：“是啊，所有的資源都會枯竭，隻有文化才能生生不息。”
不料肖林會說出這麽精闢的話，眾人紛紛向其點頭示意，梁啓超更是拊掌大讚。
“說得好，從歷史的長遠角度看，民族的興衰比拚的還是文化的力量。華夏之衰落，自董仲舒獨尊儒術已經種下根源，儒家思想雖然不斷發展，但漸漸淪為皇權的統治工具，至滿清時代達到高峰，思想禁錮，體用分割，淪落是遲早的事情。”
梁啓超說到這裏，輕輕一嘆，又接著道：“宋朝以後，程朱理學漸漸一家獨大，但在這個時候，西方社會卻興起了文藝復興運動，思想、藝術、科學理論不斷突破，經過四五百年的積澱，才促成了工業革命和資本主義的成熟，此消彼長，中國終於遠遠落後於世界潮流……”
一九三章吾愛吾師，但吾更愛真理
梁啓超的論調太為怪異，肖林一時還繞不過這個彎，楞了楞才問道：“梁公，你的意思是說，我們輸在了但丁和達文西手上？”
梁啓超點頭道：“也可以這麽說，藝術是思想文化的結晶，最能體現一個民族的底蘊，漢文化自春秋以來，領先世界千年，漢賦、唐詩和宋詞，都是其中傑出的代表，創造了一個又一個頂峰，達到了後人難以企及的高度，自宋代以後，隨著國運的衰落，藝術領域逐漸陷於僵化，偶有亮點，也難以改變整體的沉悶態勢。而西方社會自文藝復興後，逐漸擺脫了野蠻和黑暗，經過積澱和升華，已經擁有了完整的文化價值觀念，崛起是遲早的事情。”[搜索最新更新盡在]
說到文藝復興，蔣百裏也忍不住插言道：“正是，文學藝術都是文化的表象，根源還在思想，但丁和達文西不但是詩人畫家，更是哲學家，再到培根、笛卡爾、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思……西方世界幾百年湧現了太多哲學家和思想家，正是一個西式的諸子百家，文化的噴湧，思想的碰撞，使得社會蓬勃發展。而我們中國，卻在滿清的高壓禁錮下，大興**，愚民而不教，這樣的國家，當然會被人欺負……”
梁啓超嘆了口氣，又接著說道：“華夏文明，從五胡亂華到蒙元入侵，再到滿清入關，自古以來多次受到外族侵略，卻一直保持著文化的傳承。為什麽？隻因我們的文化遠遠領先於這些異族，哪怕一時戰敗，也會將其融合吸納，像蒙古人那樣拒不接受漢文化的，很快又被趕回草原。
但到了鴉片戰爭後，情勢卻已經完全不同，漢文化從根本上受到了衝擊，所謂三千年未有之大變局，指的就是這個意思。所以，士林（張君勵字，新儒家思想代表人物）肩上的擔子最是沉重，日後還須努力求索，既不必妄自菲薄，又不可夜郎自大……哎——，國難沉重，百姓大都陷於生計，總得留下幾顆腦袋替大家思考問題。”
張君勵連忙站起身來，向著梁啓超施禮道：“張君勵必定牢記今日的教誨，不負老師厚望！”
“坐下吧，咱們隨便聊聊，不用這麽正式。”
梁啓超擺了擺手，又接著說道：“外來文化的衝擊，最明顯的例子就是顛覆了帝製，政治製度為之一變，整個國家都建立在西方的架構體係之下，無論是議會法院、還是大學工廠，都是從西方的舶來貨，國民的價值觀念也不得不隨之發生變化，這個融合的過程，既困難又痛苦，但不得不做，中國，的確已經落後了。”
一番長篇大論，肖林難得地聽了進去，卻越聽越是灰心，忍不住又問道：“梁公，中國現在積弱已久，難道再沒有翻身的機會了嗎？”