但換成史進這樣單挑為主的將領，用三尖兩刃刀就有些問題。這種兵器在馬上用時審美過於實用，有些失於花巧，與武學的基本原則不太相符。
刀在兵器中以剛猛簡潔為要，因此三個尖的刀頭就有些多餘，兩麵開刃減弱了大刀的威猛。
看似一口刀集中了槍，刀的共同優點，其實，槍刀的用法根本背道而馳，想合而為一是天方夜譚，簡單地說，槍的握法是左手在前，右手在後，刀的握法是左手在後，右手在前，史進或者彭祀若想讓三尖兩刃刀同時發揮刀槍的優點，隻怕就要車輪般不斷在馬上倒手了，這樣固然可能讓敵人眼花繚亂，但碰上不愛琢磨的比如秦明之輩照你就一傢夥那就給自己找不自在了。
實際上史進上陣斬將也隻見其用三尖刀“砍”的功能，未見其用“刺”，殺吳秉彝，“被史進手起刀落，隻見一條血顙光連肉，頓落金鍪在馬邊”，殺遼將楚明玉， “史進逞起英雄，手起刀落，先將楚明玉砍於馬下。”，對遼將瓊妖那延，“二將鬥到三二十合，史進一刀卻砍個空，吃了一驚，撥回馬望本陣便走。” -- 大概因為王師傅點撥，史大郎擅會賺人，陳達，吳秉彝都吃過他的苦頭，忽然被人家賺一下，“作竊之家焉有備竊之理”，嚇一跳是自然的。最明顯是殺遼將曹明濟，明明曹是逃，史在追，一傢夥刺過去多順手，大郎呢？“曹明濟急待要走，史進趕上一刀，也砍於馬下。” – 還是砍，和著他那三尖兩刃刀的三個尖和一個刃都是擺設，史進的三尖刀有些畫蛇添足。
大概，這至少是一個原因，造成史進彭祀的武藝被限製在了自己的定格，最終無法超越，而三尖兩刃刀雖然好看，在真正古代戰場上也沒有騎兵用它。
九紋龍史進，用棍，應該是初見王進時候
話說回來，盡管史進屬於偶像派，但以他的作派性情，生活中是否真的那麽偶像呢？
恐怕未必。
記得一本筆記小說裏記載了一個我們河北鄉下故事（地點和盧員外的事兒有點兒接近呢），講某少爺風流多財（類似史大郎也），見一女貌美，遂多方設法，頗其家而奪其女（這又有點兒董一撞的風格了），女之父母皆悲憤而死，而此女渾如不覺，侍奉少爺嬉笑取樂，人皆不齒。女通文字，恆對少爺講水泊梁山，豪傑快意故事，生動入骨。漸久，少爺悠然神往，整日練拳習武，結交大盜，收納流亡，效水泊故事。未幾，為朝廷所聞，捉拿歸案，滅三族，家產盡入公庫。官兵至日，女忽不見。數月後，有見其祭祀父母之墓，曰：兒日與此獠嬉戲時，父母恆託夢怒譴，今日知我報仇之法否？
作者雲：此女之智，人不能料，鬼亦不能料也。並有一些準黃色文字點評，“二八佳人體似酥，腰橫利劍斬頑夫”什麽的，頗為無聊卻也印象深刻。。。
可見要是史大郎生在人間而不是小說裏，隻怕就未必這麽劉德華了。
從史大郎的三尖刀，還可以想到梁山上另一件古怪兵器 -- 郭盛的方天戟，我總覺得說這玩意兒，不免要捎到稍晚的一位武林怪傑，那就是藏邊的高僧靈智上人。
不過，寫了這許多，不免覺得馬力乏了，天色已晚，且待來周吧。
[待續]
?
2007-06-30 10:50:09
大 中 小
說到水滸的奇門兵刃名家，三尖兩刃刀高手史大郎以外，就要說呂方郭盛這兩個個性極強的傢夥了。
您說呂方郭盛不過是用了杆方天戟，怎麽夠得上個性極強的說法呢？
老薩這是誇張了，不過這二位的確有個性過強的嫌疑。您看那呂方的自我介紹別致得令人刮目相看 – “小人姓呂名方，祖貫潭州人氏。平日愛學呂布為人。。。”那呂布武功高強，扮相英俊，您若說崇拜呂布功夫，或者崇拜呂布形象，這都正常，可偏偏崇拜呂布的 “為人”，那可就。。。這呂布千好萬好，就是“為人”一樣學不得，呂奉先一生背信棄義，有奶就是娘，俺們鄰居家翼德老哥說法，那是“三姓家奴”阿！這呂方學什麽不好學三姓家奴？！
這就叫個性！
那郭盛按照他後代郭靖的遺傳特徵看，屬於不大多說話的，這種出語驚人的事情倒是不多，但看他的結局此人也夠有個性 – 郭盛戰死在對方臘的烏龍嶺之戰 -- “山頭上早飛下一塊大石頭，將郭盛和人連馬打死在嶺邊”。什麽大石頭，那分明是施大爺的春秋筆法，翻譯一下，賽仁貴就是讓人一磚給拍死的麽。離網絡時代還一千來年呢他就選了這麽個死法，如此超前，不夠個性乎？
看呂方和郭盛出場交手的鏡頭，倆人的變態程度不相上下 –
呂方是：“頭上三叉冠，金圈玉鈿；身上百花袍，織錦團花。甲披千道火龍鱗，帶束一條紅瑪瑙。騎一匹胭脂抹就如龍馬，使一條朱紅畫杆方天戟。”
郭盛是：“頭上三叉冠，頂一團瑞雪；身上鑌鐵甲，披千點寒霜。素羅袍光射太陽，銀花帶色欺明月。坐下騎一匹征宛玉獸，手中掄一枝寒戟銀絞。”
打扮得這麽惹火，要擱現在旁邊準有人喊：二位是做強盜的阿，還是開演唱會的阿？
一紅一白，到過日本的朋友不知道有沒有見識過“紅白歌會”，這源頭敢情在這兒呢。兩人鬥得“焰摩天上走丹爐”，“ 泰華峰頭翻玉井”，從後來看兩位的功夫在梁山不算一流，但宋江花榮都忍不住喝彩，大概稱讚的就是兩位扮酷的功夫。
刀在兵器中以剛猛簡潔為要，因此三個尖的刀頭就有些多餘，兩麵開刃減弱了大刀的威猛。
看似一口刀集中了槍，刀的共同優點，其實，槍刀的用法根本背道而馳，想合而為一是天方夜譚，簡單地說，槍的握法是左手在前，右手在後，刀的握法是左手在後，右手在前，史進或者彭祀若想讓三尖兩刃刀同時發揮刀槍的優點，隻怕就要車輪般不斷在馬上倒手了，這樣固然可能讓敵人眼花繚亂，但碰上不愛琢磨的比如秦明之輩照你就一傢夥那就給自己找不自在了。
實際上史進上陣斬將也隻見其用三尖刀“砍”的功能，未見其用“刺”，殺吳秉彝，“被史進手起刀落，隻見一條血顙光連肉，頓落金鍪在馬邊”，殺遼將楚明玉， “史進逞起英雄，手起刀落，先將楚明玉砍於馬下。”，對遼將瓊妖那延，“二將鬥到三二十合，史進一刀卻砍個空，吃了一驚，撥回馬望本陣便走。” -- 大概因為王師傅點撥，史大郎擅會賺人，陳達，吳秉彝都吃過他的苦頭，忽然被人家賺一下，“作竊之家焉有備竊之理”，嚇一跳是自然的。最明顯是殺遼將曹明濟，明明曹是逃，史在追，一傢夥刺過去多順手，大郎呢？“曹明濟急待要走，史進趕上一刀，也砍於馬下。” – 還是砍，和著他那三尖兩刃刀的三個尖和一個刃都是擺設，史進的三尖刀有些畫蛇添足。
大概，這至少是一個原因，造成史進彭祀的武藝被限製在了自己的定格，最終無法超越，而三尖兩刃刀雖然好看，在真正古代戰場上也沒有騎兵用它。
九紋龍史進，用棍，應該是初見王進時候
話說回來，盡管史進屬於偶像派，但以他的作派性情，生活中是否真的那麽偶像呢？
恐怕未必。
記得一本筆記小說裏記載了一個我們河北鄉下故事（地點和盧員外的事兒有點兒接近呢），講某少爺風流多財（類似史大郎也），見一女貌美，遂多方設法，頗其家而奪其女（這又有點兒董一撞的風格了），女之父母皆悲憤而死，而此女渾如不覺，侍奉少爺嬉笑取樂，人皆不齒。女通文字，恆對少爺講水泊梁山，豪傑快意故事，生動入骨。漸久，少爺悠然神往，整日練拳習武，結交大盜，收納流亡，效水泊故事。未幾，為朝廷所聞，捉拿歸案，滅三族，家產盡入公庫。官兵至日，女忽不見。數月後，有見其祭祀父母之墓，曰：兒日與此獠嬉戲時，父母恆託夢怒譴，今日知我報仇之法否？
作者雲：此女之智，人不能料，鬼亦不能料也。並有一些準黃色文字點評，“二八佳人體似酥，腰橫利劍斬頑夫”什麽的，頗為無聊卻也印象深刻。。。
可見要是史大郎生在人間而不是小說裏，隻怕就未必這麽劉德華了。
從史大郎的三尖刀，還可以想到梁山上另一件古怪兵器 -- 郭盛的方天戟，我總覺得說這玩意兒，不免要捎到稍晚的一位武林怪傑，那就是藏邊的高僧靈智上人。
不過，寫了這許多，不免覺得馬力乏了，天色已晚，且待來周吧。
[待續]
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2007-06-30 10:50:09
大 中 小
說到水滸的奇門兵刃名家，三尖兩刃刀高手史大郎以外，就要說呂方郭盛這兩個個性極強的傢夥了。
您說呂方郭盛不過是用了杆方天戟，怎麽夠得上個性極強的說法呢？
老薩這是誇張了，不過這二位的確有個性過強的嫌疑。您看那呂方的自我介紹別致得令人刮目相看 – “小人姓呂名方，祖貫潭州人氏。平日愛學呂布為人。。。”那呂布武功高強，扮相英俊，您若說崇拜呂布功夫，或者崇拜呂布形象，這都正常，可偏偏崇拜呂布的 “為人”，那可就。。。這呂布千好萬好，就是“為人”一樣學不得，呂奉先一生背信棄義，有奶就是娘，俺們鄰居家翼德老哥說法，那是“三姓家奴”阿！這呂方學什麽不好學三姓家奴？！
這就叫個性！
那郭盛按照他後代郭靖的遺傳特徵看，屬於不大多說話的，這種出語驚人的事情倒是不多，但看他的結局此人也夠有個性 – 郭盛戰死在對方臘的烏龍嶺之戰 -- “山頭上早飛下一塊大石頭，將郭盛和人連馬打死在嶺邊”。什麽大石頭，那分明是施大爺的春秋筆法，翻譯一下，賽仁貴就是讓人一磚給拍死的麽。離網絡時代還一千來年呢他就選了這麽個死法，如此超前，不夠個性乎？
看呂方和郭盛出場交手的鏡頭，倆人的變態程度不相上下 –
呂方是：“頭上三叉冠，金圈玉鈿；身上百花袍，織錦團花。甲披千道火龍鱗，帶束一條紅瑪瑙。騎一匹胭脂抹就如龍馬，使一條朱紅畫杆方天戟。”
郭盛是：“頭上三叉冠，頂一團瑞雪；身上鑌鐵甲，披千點寒霜。素羅袍光射太陽，銀花帶色欺明月。坐下騎一匹征宛玉獸，手中掄一枝寒戟銀絞。”
打扮得這麽惹火，要擱現在旁邊準有人喊：二位是做強盜的阿，還是開演唱會的阿？
一紅一白，到過日本的朋友不知道有沒有見識過“紅白歌會”，這源頭敢情在這兒呢。兩人鬥得“焰摩天上走丹爐”，“ 泰華峰頭翻玉井”，從後來看兩位的功夫在梁山不算一流，但宋江花榮都忍不住喝彩，大概稱讚的就是兩位扮酷的功夫。