豹貓實際比較怕人，所以被劉伯欽一嚇即走，也就不奇怪了。
值得一提的是那滑頭馬的下場不佳，後來在鷹愁澗很簡單就被小白龍一口吃了。這似乎有點兒前後矛盾，仔細想想也很正常。這馬雖然滑頭，卻是內府皇上麵前長大的，內府那地方什麽規矩最重要？第一條就是不能得罪皇上阿，這馬從小受的教育必是“君叫馬死馬不得不死”一類的奴性文化，– 皇上是什麽？那就是龍阿。所以，這有“恐龍症”的滑頭馬碰上小白龍腦袋馬上宕機，很正常很正常。
不過，唐三藏命中八十一劫，不可能讓他總碰上豹貓這種冒牌貨，真正的老虎，已經在前麵等著了，下一回，即將登場的是荒漠獸王 – 新疆虎。
驚堂一聲，侯教方家。
[待續]
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2006-12-27 12:08:35
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話說唐僧在雙叉嶺遇虎，倒是有驚無險，轉眼間來了個巡山太保劉伯欽，嚇跑了兩隻豹貓（亦有朋友懷疑是雪豹的），這種較量要在今天叫做威懾 -- 雙方沒什麽實質性的戰鬥就解決了危機，這是國際政治的巔峰手段呢。
可是接下來，事情就沒這麽平和了，短短兩天之間，唐僧一行就先後殺死了兩隻老虎，一隻，是劉伯欽帶唐僧翻過雙叉嶺之後，在下山的時候打的，一隻，是孫悟空過兩界山以後打的，要擱現在，這屬於嚴重的濫捕濫獵。
不過，要看吳承恩的寫法，這兩隻老虎，應該是屬於不同的品種。
孫悟空打的，應該是一頭產於西亞中亞地區的裏海虎，而劉伯欽打的，更不得了，是一頭非常珍惜的新疆虎！
新疆虎復原圖
新疆虎，是斯文赫定在新疆探險的時候發現的罕見珍貴虎種，主要棲息於塔裏木河尾閭的胡楊林地帶，根據對照地圖的推理，西遊記所述的雙叉嶺，當是祁連-阿爾金山係，劉伯欽搏虎之戰，發生在帶唐僧下山的時候，就意味著他們已經翻越了該山係的主峰，是在新疆青海交界的阿爾金山西麓遇到老虎。這裏，正是新疆虎最後的棲息地之一。前年，曾有懸賞組團尋找新疆虎的造勢活動，尋虎的活動，就是在這一帶
展開。遺憾的是，由於環境的劇烈變化，這裏早已不再具備新疆虎生存的條件，尋找活動以失敗告終。
在唐代，從阿爾金山到羅布泊，是新疆虎的樂園。
老虎的生存，需要幾個重要條件 – 要有足夠大的叢林領地，以便隱蔽藏身，要有足夠的食物，如果有水源則更好，因為虎是喜歡水的動物，有很好的遊泳能力。
而一千多年前的阿爾金山下，正是這樣一個理想的地方。新疆虎被稱為“荒漠獸王”，實際上未必貼切，因為在這個地區今天幹旱的荒漠裏，當年有著胡楊密布的綠洲，塔裏木河豐沛的水流在她的兩岸構建了綿延不絕的胡楊林走廊。這種茂盛而生命力極強的植物生長驚人，漢朝霍去病伐渾邪王，屯軍於地理環境類似的居延海時，記載湖邊的胡楊林密不透風，騎兵都無法進入，胡楊的枝葉則為數萬將士的馬匹提供了充足的飼料。在當時塔裏木河下遊兩岸的叢林中，有大量的野豬，羅布狼，野兔等動物分布，而無處可瀉的塔裏木河，開都河，孔雀河河水最終匯聚成煙波浩淼的羅布泊，令人驚奇的是一直到明清時代，在新疆這個沙漠著稱的地方，羅布人始終是靠劃船捕魚為生的。
所以，新疆虎能夠在這樣的環境中生存繁衍，也就不足為奇了。
那麽，翻過雙叉嶺的唐僧，是不是真的進入了新疆境內呢？除了地圖的推測以外，還有沒有其他證據？假如他到的不是新疆，當然也不會遇到新疆虎嘍。
從劉伯欽所說的情況來看，基本可以斷定這一點。
吳承恩的描寫在這裏有一點值得注意的矛盾地方，他在前文中曾經提到河州衛是唐朝最邊境的轄地，兩界山已經在河州衛之外 – “貧僧雞鳴時，出河州衛界”，但是，後來又提到兩界山和它以西的地區包括劉伯欽的家還屬大唐 – “此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土”，直到兩界山 – “此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”。
那麽，劉伯欽的家，究竟是哪兒呢？
如果把這裏解釋為新疆，那就符合邏輯了。
所謂河州衛也就是甘肅邊界是唐朝邊境，的確是不錯的，歷史上唐三藏西行的時候，這裏的確是唐朝版圖的邊緣，唐三藏就是在甘肅新疆交界地帶，被戍卒發現，並得到幫助和指點出境前往西方的。當時，扼唐朝西進咽喉地帶的羅布泊一帶的古高昌國鞠氏政權還是一個獨立王國。說唐僧離開了河州衛就是出國，這是符合歷史事實的。但是，吳承恩此處剛剛尊重了一下歷史，馬上又恢復了神侃中的本色，接著把劉伯欽所住的地方又歸到唐朝治下了。不過，此處老吳用了一種耐人尋味的寫法，從劉伯欽口中說出 – “你既是唐朝來的，與我都是鄉裏。” – 既然說三藏是從唐朝“來”的，便證明此地並非唐朝，如何又“此間還是大唐的地界”呢？
唐代西部這樣特殊的地方，隻能是新疆了。唐僧西行後不久，為了開拓西陲，唐以大將侯君集攻高昌。高昌拚命抵抗，無奈侯君集打仗十分變態，人家攻城他拆城扒房子，拆掉了一半高昌以後高昌王鞠智盛被迫投降 – 不然就連住的地方都沒有了。自古用拆的辦法攻城，隻有古之侯帥，今之林帥。滅高昌以後唐乘勝占據新疆全境，設立北庭，安西兩都護府，新疆自然是“大唐的地界”了。但是，當地除了駐屯軍人，居民則多是異民族，且除了安西四鎮外多有獨立性很強的地方政權，與唐代內地的郡縣製大不相同。所以，象劉伯欽這樣的唐朝百姓到了新疆，當然是又覺得自己在大唐地界，又不自覺地認為此處和大唐本土還有微妙區別了。
值得一提的是那滑頭馬的下場不佳，後來在鷹愁澗很簡單就被小白龍一口吃了。這似乎有點兒前後矛盾，仔細想想也很正常。這馬雖然滑頭，卻是內府皇上麵前長大的，內府那地方什麽規矩最重要？第一條就是不能得罪皇上阿，這馬從小受的教育必是“君叫馬死馬不得不死”一類的奴性文化，– 皇上是什麽？那就是龍阿。所以，這有“恐龍症”的滑頭馬碰上小白龍腦袋馬上宕機，很正常很正常。
不過，唐三藏命中八十一劫，不可能讓他總碰上豹貓這種冒牌貨，真正的老虎，已經在前麵等著了，下一回，即將登場的是荒漠獸王 – 新疆虎。
驚堂一聲，侯教方家。
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2006-12-27 12:08:35
大 中 小
話說唐僧在雙叉嶺遇虎，倒是有驚無險，轉眼間來了個巡山太保劉伯欽，嚇跑了兩隻豹貓（亦有朋友懷疑是雪豹的），這種較量要在今天叫做威懾 -- 雙方沒什麽實質性的戰鬥就解決了危機，這是國際政治的巔峰手段呢。
可是接下來，事情就沒這麽平和了，短短兩天之間，唐僧一行就先後殺死了兩隻老虎，一隻，是劉伯欽帶唐僧翻過雙叉嶺之後，在下山的時候打的，一隻，是孫悟空過兩界山以後打的，要擱現在，這屬於嚴重的濫捕濫獵。
不過，要看吳承恩的寫法，這兩隻老虎，應該是屬於不同的品種。
孫悟空打的，應該是一頭產於西亞中亞地區的裏海虎，而劉伯欽打的，更不得了，是一頭非常珍惜的新疆虎！
新疆虎復原圖
新疆虎，是斯文赫定在新疆探險的時候發現的罕見珍貴虎種，主要棲息於塔裏木河尾閭的胡楊林地帶，根據對照地圖的推理，西遊記所述的雙叉嶺，當是祁連-阿爾金山係，劉伯欽搏虎之戰，發生在帶唐僧下山的時候，就意味著他們已經翻越了該山係的主峰，是在新疆青海交界的阿爾金山西麓遇到老虎。這裏，正是新疆虎最後的棲息地之一。前年，曾有懸賞組團尋找新疆虎的造勢活動，尋虎的活動，就是在這一帶
展開。遺憾的是，由於環境的劇烈變化，這裏早已不再具備新疆虎生存的條件，尋找活動以失敗告終。
在唐代，從阿爾金山到羅布泊，是新疆虎的樂園。
老虎的生存，需要幾個重要條件 – 要有足夠大的叢林領地，以便隱蔽藏身，要有足夠的食物，如果有水源則更好，因為虎是喜歡水的動物，有很好的遊泳能力。
而一千多年前的阿爾金山下，正是這樣一個理想的地方。新疆虎被稱為“荒漠獸王”，實際上未必貼切，因為在這個地區今天幹旱的荒漠裏，當年有著胡楊密布的綠洲，塔裏木河豐沛的水流在她的兩岸構建了綿延不絕的胡楊林走廊。這種茂盛而生命力極強的植物生長驚人，漢朝霍去病伐渾邪王，屯軍於地理環境類似的居延海時，記載湖邊的胡楊林密不透風，騎兵都無法進入，胡楊的枝葉則為數萬將士的馬匹提供了充足的飼料。在當時塔裏木河下遊兩岸的叢林中，有大量的野豬，羅布狼，野兔等動物分布，而無處可瀉的塔裏木河，開都河，孔雀河河水最終匯聚成煙波浩淼的羅布泊，令人驚奇的是一直到明清時代，在新疆這個沙漠著稱的地方，羅布人始終是靠劃船捕魚為生的。
所以，新疆虎能夠在這樣的環境中生存繁衍，也就不足為奇了。
那麽，翻過雙叉嶺的唐僧，是不是真的進入了新疆境內呢？除了地圖的推測以外，還有沒有其他證據？假如他到的不是新疆，當然也不會遇到新疆虎嘍。
從劉伯欽所說的情況來看，基本可以斷定這一點。
吳承恩的描寫在這裏有一點值得注意的矛盾地方，他在前文中曾經提到河州衛是唐朝最邊境的轄地，兩界山已經在河州衛之外 – “貧僧雞鳴時，出河州衛界”，但是，後來又提到兩界山和它以西的地區包括劉伯欽的家還屬大唐 – “此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土”，直到兩界山 – “此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”。
那麽，劉伯欽的家，究竟是哪兒呢？
如果把這裏解釋為新疆，那就符合邏輯了。
所謂河州衛也就是甘肅邊界是唐朝邊境，的確是不錯的，歷史上唐三藏西行的時候，這裏的確是唐朝版圖的邊緣，唐三藏就是在甘肅新疆交界地帶，被戍卒發現，並得到幫助和指點出境前往西方的。當時，扼唐朝西進咽喉地帶的羅布泊一帶的古高昌國鞠氏政權還是一個獨立王國。說唐僧離開了河州衛就是出國，這是符合歷史事實的。但是，吳承恩此處剛剛尊重了一下歷史，馬上又恢復了神侃中的本色，接著把劉伯欽所住的地方又歸到唐朝治下了。不過，此處老吳用了一種耐人尋味的寫法，從劉伯欽口中說出 – “你既是唐朝來的，與我都是鄉裏。” – 既然說三藏是從唐朝“來”的，便證明此地並非唐朝，如何又“此間還是大唐的地界”呢？
唐代西部這樣特殊的地方，隻能是新疆了。唐僧西行後不久，為了開拓西陲，唐以大將侯君集攻高昌。高昌拚命抵抗，無奈侯君集打仗十分變態，人家攻城他拆城扒房子，拆掉了一半高昌以後高昌王鞠智盛被迫投降 – 不然就連住的地方都沒有了。自古用拆的辦法攻城，隻有古之侯帥，今之林帥。滅高昌以後唐乘勝占據新疆全境，設立北庭，安西兩都護府，新疆自然是“大唐的地界”了。但是，當地除了駐屯軍人，居民則多是異民族，且除了安西四鎮外多有獨立性很強的地方政權，與唐代內地的郡縣製大不相同。所以，象劉伯欽這樣的唐朝百姓到了新疆，當然是又覺得自己在大唐地界，又不自覺地認為此處和大唐本土還有微妙區別了。