寧中則的身不由己是一種難以解釋的做法,如果硬要解釋,那就是人的性格在某些情況下會發生逆轉吧。


    八。封萬裏


    老實說剛剛看《俠客行》的時候,對這位封大俠曾經寄予厚望,為什麽?風火神龍封萬裏,這招牌是何等響亮,帶著一種傳奇的感覺,令人一見就生期待之心。接著看到此人交遊廣闊,玄素莊的好朋友,近朱者赤,性格剛烈。。。斷了一條胳膊?!什麽?!哦,也許是金大俠欲揚先抑的寫法。誰知道最後這位封大俠卻成了雪山叛徒的頭目,而且不是因為有野心,而是讓白自在師傅那瘋病給逼的。接著就是窩窩囊囊的認錯,痛哭流涕。哎,真是官逼民反,碰上這樣有瘋病的師傅,想當好人能當得了嗎?生生的毀掉了一條好漢啊。


    封萬裏若是沒有“雪山派”這個束縛,他才是真的“風火神龍”,可是他是雪山派的,而雪山派的掌門又是個瘋子。那麽,他如果不想死,也隻有身不由己的作叛徒了。


    九。滅絕師太


    滅絕師太的身不由己達到了一個更高的高度,那就是雖然身不由己,卻全然沒有不適的感覺,還覺得自己蠻正常。有一種病叫老年強迫症,比如鎖了門還要回去看一遍,剛走幾步又要回去看一看,這種執著的現象就是該病的病症。滅絕師太的病症就是死死記著自己的使命是“滅絕”,她對此極為自豪,隻要涉及這項,就會忘掉其他的一切,比如對義氣的看重,對弱者的同情,等等。在西班牙的鬥牛場上,這叫做“蠻牛執迷”現象,也就是說,那牛對紅布失去了反應,隻是沒命的盯著鬥牛士的屁股頂。滅絕師太也是這樣,而自己還覺得我行我素,全不知自己已經沉醉於這個稱呼,被它牢牢套住。


    滅絕師太的身不由己,是自己給自己套上了緊箍咒,還自鳴得意,隻當是一種修行。


    十。金庸先生


    要我說最大的身不由己就是金庸先生自己了。金先生一抬筆,人物的死活愛恨就不能歸他自己管,連黃蓉跳海都能把自己嚇住,這不是身不由己,又是什麽呢?


    其他的身不由己人物,可以舉出來但是不願意寫的,比如陳家洛,林平之,有的筆法牽強些,比如餘魚同,周芷若,有的雖然命運坎坷,卻終於自主沉浮,比如蕭峰,謝遜,在這裏,就不討論他們了。


    [完]


    ?


    2006-05-18 11:46:56


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    讀過《三國演義》的朋友大體都會記得草船借箭,這一段的孔明不是妖精也似鬼,捉弄老曹,捉弄老周,還順便嚇唬魯子敬。


    這段故事大家已經耳熟能詳。因為孔明多智,為了防他將來作祟,周大都督決心“公道殺諸葛”,給孔明委派了一個差事 – 十天內造十萬支狼牙箭,意圖逼死臥龍。結果諸葛亮還價到三天,還立了軍令狀。


    三天的頭兩天諸葛亮連喝兩天酒,什麽也沒幹。


    用說書老先生話說,這兩天酒喝的可有作用。要知道周瑜上任,給諸葛亮委派的頭銜是“水陸參謀,隨時參贊軍機,長江總巡哨,無事不得登岸”,前者勞心,後者勞力,江上營裏兩頭跑,深有折騰折騰孔明的意思。諸葛亮不是鐵打的,現在弄出兩天休假來,正好養養身體,否則過幾天借東風跳大神的時候體力會頂不住的。


    等到第三天,諸葛亮借了魯肅的二十條舊船(新船也要射壞,所以諸葛亮借舊的),五百老軍,乘著一天大霧夜逼曹營,利用曹操不習水戰霧天怯於出戰的心理,收曹營射來的十萬支箭順利返航。此之謂草船借箭。諸葛亮瀟灑,事兒辦得漂亮,故事也跌拓起伏,有趣得很。


    當然歷史上並沒有這回事,這是為了渲染諸葛亮的才智,羅貫中搬來的一段故事。


    然而,這故事背後,細細想來,竟有一些地方很有些真實的味道,尤其是軍工生產方麵,好像老羅還挺懂行的。


    首先,周瑜為什麽一開口要諸葛亮造“十萬支”箭,而不是二十萬,三十萬,一百萬呢?


    那位先生說了,薩蘇你這是抬槓,周都督順嘴說的唄。


    這可不是老薩抬槓,周瑜早就有決定 – “公道殺諸葛”,這種殺法就是找茬阿。找茬有找茬的規矩,那就是藉口得合理,這十萬支箭要是一個太離譜的數字,或者沒有那個需要,那就算殺了諸葛亮也難免有人替他叫屈,不夠公道的。


    經過計算,薩發現周瑜這個數字叫得極有道理。


    理由呢?計算一下江東三軍的需求量就可以了。


    三國時候一個士兵需要多少支箭,今天已經無可考證了,幸好,唐代有個叫李荃的寫了一本《神機製敵太白陰經》,裏麵有唐軍的箭支配備數字,考慮到唐弓的結構和漢弓並無本質區別,戰法也沒有革命性的提高,我想這個數字是可以參考的。


    《神機製敵太白陰經》裏麵註明,唐軍戰士的弓箭配備是每人三根弓弦,三十六支箭,其中破甲狼牙三十,鳴鏑二,月牙箭四,供十天作戰之用(十個基數)。周瑜手下的軍隊一共五萬,但到達赤壁的,《三國演義》說明隻有三萬,另有兩萬為後援,三萬戰士,每人三.六支箭的話,總數正好接近十萬。


    如此,周瑜的“十萬支狼牙”,用現在的話說,就正好是吳軍一個基數的彈藥,也就是說如果造五萬支或者三萬支,就有一部分弟兄分不到了。因此,周瑜以此數量要求於諸葛亮,是比較合理的。

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