建興九年，諸葛亮第四次北伐，令王平以副師屯南圍,自設計圍司馬彝於祁山。司馬懿抵擋不住,索性施展圍魏救趙的招數,派張頜領主力大軍攻打王平孤軍.盡管當時王平所部無當飛軍隻有三千，隻有魏軍的二十分之一,但這些"廓爾喀營"式的勇士個個誓死如歸，拚死抵抗,箭如飛蝗,張頜猛攻不下,司馬彝的大營卻已經被諸葛亮的大軍攻破了.魏軍退卻,無當飛軍卻發揮山地兵團的特點,衝出營地,反擊魏軍後衛,前後夾攻,魏軍大潰,損"甲首數千".蜀國能在和司馬懿第一次對陣時，取得相當優勢，無當飛軍死戰曹魏猛將張頜的軍團，居功厥偉.
無當飛軍由於山地作戰的特點,常被用於討伐叛亂少數民族.延熙三年(公元240年)，漢嘉(今四川雅安北)蠻反,蜀漢出動向寵的宿衛兵代替其前去征討,裝備不可謂不精良,結果這位"性行淑均"的名將卻死在了少數民族叛軍手中,還是無當飛軍從前線調回,才控製了局麵.那應該是第二代或者第三代飛軍了.
無當飛軍的最後也極為悲壯,那是薑維九伐中原中的第八次,為了掩護主帥退卻,5000飛軍和末任司令官張嶷進行了最後一戰,全軍戰死,史載"殺敵輩之".以後,雖然還有飛軍之名,並且在防守陽平關等戰鬥中有所表現,無當飛軍作為一個整體,已經不復存在了.
最後補充一點,如果從血統上說,實際上飛軍的成員包括兩部分,南中夷族和青羌,前者包括叟,笮,炯,百璞等民族,後來成為彝族,布朗族等雲南少數民族,精於射術,後者為氐羌和冉馳,自古有修築碉樓的習慣,《華陽國誌》記載了這些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀為傭，打水井砌河堰，出售花椒蘋果農副產品，冬春返回故裏避寒的情形，石碉樓，記錄了青羌的歷史，也展示了他們善於守禦的特點
[完]
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2006-01-26 10:14:44
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太極門派很多，兄弟當年接觸過幾位，基本是陳氏楊氏兩門，所謂楊露禪偷拳陳氏，人們一般認為楊青出於藍而勝於藍，楊氏太極的影響也的確很大。不過以在下的了解，兩家各有瑜亮，真實功夫上未必如此。
陳氏是比較原始正宗的太極拳，所謂陳氏老架，和我們一般所說的太極拳區別不小，一個簡單的纏絲，陳氏不講究多麽流暢，而講究發力，其他派別的纏絲粘人，而陳氏的纏絲要上步，進攻性極強。蓋因為陳氏太極的精髓是技擊，說白了是一種拳法，和少林拳，三皇炮捶拳一樣，是對戰用的，雖然是以柔克剛，實際上還是剛多柔少。從楊露禪偷拳，也可以看到陳氏的威力，因為楊本身也是八段錦名家，工夫相當不錯，可是和陳氏二代弟子交手尚且不敵。陳氏太極現代比較有名的人物是陳小旺，享譽很久，但陳氏正宗子弟和他還有一些切磋，也就是對拳理方麵理解有所不同。陳小旺的太極拳更柔一些，不合老架宗法，看他的拳，便是一個一個圓弧，金庸先生寫太極拳“大圈套著小圈”，大概就是看了陳小旺的功夫得到的啟發，因為其他太極名家沒有他繞的這樣厲害。
楊氏就不同了，楊露禪的真實功夫可能很高，但他更大的貢獻在心法方麵，也就是把太極拳從一門武術轉化為修身養性的修行功夫上來。“意在拳先”。他從陳氏出來，回到北京開館授藝。當時北京拳館很多，太極拳獨領風騷。蓋因為當時學拳的主要是八旗子弟，這些人自幼嬌生慣養，體質虛弱又吃不得苦，那些“鐵砂掌”一類的技擊功夫練不得。他們學武，是為了強身健體，並不為了當武林高手。所以華麗而不需要苦功就可以入門的楊氏太極特別受歡迎。您看，楊露禪證明了一個真理，就是市場決定一切。楊氏太極動武未必第一，但正是大家需要的功夫。可以說，太極拳的發揚光大，是楊氏的功勞，否則，太極拳威力再大，也不過是如同許多古代秘技，比如五虎斷門刀一樣，成為傳說中的神奇功夫。
因此，楊氏太極基本就是我們現在對於太極的印象。當然太極分支很多，但楊氏的影響太大了。“文有太極安天下，武有八極定四方”，楊氏太極給太極拳框定了更富於文化意味的內涵。
我的朋友中也有兩位太極高手，一位是太極李先生的女公子，我的初中同學，瘦瘦小小，大眼睛白皮膚，從中間分開的短髮，學校晚會上也曾經表演過，招法中那種前陰後陽，起程轉和的味道一般人也可以看出來，真實功夫如何不得而知，但她通醫術，會紮針。晚上她不怕走夜路。老師曾經問過她是不是因為有武術所以不怕，李公子避而不答，說帶著一根針，有壞人給一下就讓他動不了。這種避實就虛的涵養功夫，倒真是太極子弟的感覺。另一位是大學同學聶秀兒，劉師衡先生的弟子，在北京拳界小有名氣。他生的剛健，一套太極拳打出來行雲流水，練得是楊氏，而且肯定有所得。之所以這樣說，因為我們都喜歡看聶秀兒打拳，隻要看他打完一趟，自己也長氣，看拳之前如果疲勞，看後便會精神許多，丹田中十分充沛的感覺。就是這樣神。不過，如果各位在街上看到太極拳打得好的老先生，不妨也看人家打一趟，多少會有同樣長氣的感受，這種太極拳的魅力，就不是聶秀兒獨有的了。
[完]
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2006-01-26 10:17:05
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無當飛軍由於山地作戰的特點,常被用於討伐叛亂少數民族.延熙三年(公元240年)，漢嘉(今四川雅安北)蠻反,蜀漢出動向寵的宿衛兵代替其前去征討,裝備不可謂不精良,結果這位"性行淑均"的名將卻死在了少數民族叛軍手中,還是無當飛軍從前線調回,才控製了局麵.那應該是第二代或者第三代飛軍了.
無當飛軍的最後也極為悲壯,那是薑維九伐中原中的第八次,為了掩護主帥退卻,5000飛軍和末任司令官張嶷進行了最後一戰,全軍戰死,史載"殺敵輩之".以後,雖然還有飛軍之名,並且在防守陽平關等戰鬥中有所表現,無當飛軍作為一個整體,已經不復存在了.
最後補充一點,如果從血統上說,實際上飛軍的成員包括兩部分,南中夷族和青羌,前者包括叟,笮,炯,百璞等民族,後來成為彝族,布朗族等雲南少數民族,精於射術,後者為氐羌和冉馳,自古有修築碉樓的習慣,《華陽國誌》記載了這些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀為傭，打水井砌河堰，出售花椒蘋果農副產品，冬春返回故裏避寒的情形，石碉樓，記錄了青羌的歷史，也展示了他們善於守禦的特點
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2006-01-26 10:14:44
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太極門派很多，兄弟當年接觸過幾位，基本是陳氏楊氏兩門，所謂楊露禪偷拳陳氏，人們一般認為楊青出於藍而勝於藍，楊氏太極的影響也的確很大。不過以在下的了解，兩家各有瑜亮，真實功夫上未必如此。
陳氏是比較原始正宗的太極拳，所謂陳氏老架，和我們一般所說的太極拳區別不小，一個簡單的纏絲，陳氏不講究多麽流暢，而講究發力，其他派別的纏絲粘人，而陳氏的纏絲要上步，進攻性極強。蓋因為陳氏太極的精髓是技擊，說白了是一種拳法，和少林拳，三皇炮捶拳一樣，是對戰用的，雖然是以柔克剛，實際上還是剛多柔少。從楊露禪偷拳，也可以看到陳氏的威力，因為楊本身也是八段錦名家，工夫相當不錯，可是和陳氏二代弟子交手尚且不敵。陳氏太極現代比較有名的人物是陳小旺，享譽很久，但陳氏正宗子弟和他還有一些切磋，也就是對拳理方麵理解有所不同。陳小旺的太極拳更柔一些，不合老架宗法，看他的拳，便是一個一個圓弧，金庸先生寫太極拳“大圈套著小圈”，大概就是看了陳小旺的功夫得到的啟發，因為其他太極名家沒有他繞的這樣厲害。
楊氏就不同了，楊露禪的真實功夫可能很高，但他更大的貢獻在心法方麵，也就是把太極拳從一門武術轉化為修身養性的修行功夫上來。“意在拳先”。他從陳氏出來，回到北京開館授藝。當時北京拳館很多，太極拳獨領風騷。蓋因為當時學拳的主要是八旗子弟，這些人自幼嬌生慣養，體質虛弱又吃不得苦，那些“鐵砂掌”一類的技擊功夫練不得。他們學武，是為了強身健體，並不為了當武林高手。所以華麗而不需要苦功就可以入門的楊氏太極特別受歡迎。您看，楊露禪證明了一個真理，就是市場決定一切。楊氏太極動武未必第一，但正是大家需要的功夫。可以說，太極拳的發揚光大，是楊氏的功勞，否則，太極拳威力再大，也不過是如同許多古代秘技，比如五虎斷門刀一樣，成為傳說中的神奇功夫。
因此，楊氏太極基本就是我們現在對於太極的印象。當然太極分支很多，但楊氏的影響太大了。“文有太極安天下，武有八極定四方”，楊氏太極給太極拳框定了更富於文化意味的內涵。
我的朋友中也有兩位太極高手，一位是太極李先生的女公子，我的初中同學，瘦瘦小小，大眼睛白皮膚，從中間分開的短髮，學校晚會上也曾經表演過，招法中那種前陰後陽，起程轉和的味道一般人也可以看出來，真實功夫如何不得而知，但她通醫術，會紮針。晚上她不怕走夜路。老師曾經問過她是不是因為有武術所以不怕，李公子避而不答，說帶著一根針，有壞人給一下就讓他動不了。這種避實就虛的涵養功夫，倒真是太極子弟的感覺。另一位是大學同學聶秀兒，劉師衡先生的弟子，在北京拳界小有名氣。他生的剛健，一套太極拳打出來行雲流水，練得是楊氏，而且肯定有所得。之所以這樣說，因為我們都喜歡看聶秀兒打拳，隻要看他打完一趟，自己也長氣，看拳之前如果疲勞，看後便會精神許多，丹田中十分充沛的感覺。就是這樣神。不過，如果各位在街上看到太極拳打得好的老先生，不妨也看人家打一趟，多少會有同樣長氣的感受，這種太極拳的魅力，就不是聶秀兒獨有的了。
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2006-01-26 10:17:05
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