而對歹徒的審理、對餘黨的抓捕實際上就由皇後鈕祜祿氏同嘉慶皇帝的八哥儀親王永璿商量著辦理。
經審理得知此次大鬧禁中是在天理教首領林清的策劃下進行的，九月十五日有200多名教徒從黃村出發，在菜市口集合，然後分為兩路，一路奔東華門，一路去西華門，利用皇帝不在京城的機會，突然襲擊皇宮。
林清則留在黃村等待河南方麵派來的援軍。
從東華門混進皇宮的教徒十人左右（一說五六人），就被侍衛發現，立即關閉大門，把幾十名教徒擋在宮門之外，而混進西華門的教徒則約四五十人，他們在混進皇宮以後為阻擋官軍，反而把西華門關閉，手執白旗，進攻隆宗門、養心門。
當時正在上書房讀書的皇次子綿甯（ning，即後來的道光帝）以及貝勒綿誌，得悉宮禁有變，發現“有執旗上牆三賊，欲入養心門”，立即用鳥槍襲擊教徒，喋血禁中。
在得到皇宮遭到襲擊後，留京的王公大臣在儀親王永璿的帶領下率領禁軍從神武門入宮，並在隆恩門外擊敗教徒，經過兩天一夜的清查把混入宮禁的天理教徒以及勾結教徒的太監全部肅清。
正在回京途中的嘉慶在得到皇後和儀親王的匯報後，異常震駭，九月十七日在燕郊行宮頒布《遇變罪己詔》。
而皇宮中的審訊依然在繼續著，留在黃村等待河南方麵援軍的林清及其教徒均被抓捕歸案，通過林清等人的口供，此次紫禁城之變的輪廓才勾畫出來：天理教的前身是八卦教、紅陽教，教徒主要集中在河北、河南、山東、山西等地，在河南傳教的是李文成，自稱是“李自成轉世”；在河北及北京一帶傳教的林清，自稱姓劉，是“漢帝轉世”，在山東傳教的是馮克善。
天理教同許多秘密宗教一樣把給人看病作為傳教手段，由於林清曾在西單牌樓的“九如堂”藥鋪學過三年徒，又到其他藥鋪當過夥計，對醫道比較精通，在治病方麵比一般教徒“把茶葉在香上熏繞數轉，令病人煎服”的療效，自然要明顯得多，還編出“若要白麵賤，除非林清坐了殿”等歌謠廣為散布。天理教教首根據天象變化——“彗星出西北方（根據‘廖場之說‘主兵相’）”，認為在“酉之年，戊之月，寅之日，午之時”——即嘉慶十八年（1813年）九月十五午時發動起義，最為有利。
並規定起義口號：“奉天開道”；聯絡暗號：“得勝”；還散布在該年九月有“白陽大劫，刮黑風七晝夜，惟入教之人給‘奉天開道’小白旗，即可免禍，其餘遭劫，一概死亡”；“凡在教者，教主給白布小旗樹於門，可免者盡屠之”，並傳播“專等北水歸漢帝，大地幹坤隻一傳”等改朝換代的論調。
林清想通過突襲皇宮奪取政權，在他看來“我們據了京師，不怕皇上不到關東去（即關外）”。
為此，他想方設法在皇宮內的太監中傳教，太監劉得財因是大興人，便成為天理教極力爭取的對象，又是贈金銀，又是拜把子，於是劉得財就成為太監中第一個天理教教徒。
經劉得財傳教太監閻進喜、楊進忠、王福祿、高廣福、劉金、張泰等人都也相繼入天理教。
嘉慶十八年三月，林清兩次來北京同劉得財等人見麵，布置任務，並讓他們做好接應的準備。
看到這些口供，皇後鈕祜祿氏又焉能不後怕，教匪竟然在他們的眼皮底下發展內線，可她和皇帝竟然一無所知，還有比這更嚴重的失職嗎？這的確是“漢唐宋明未有之事”！對局勢的失控、對民變的失控、對教匪的失控，難道是“當今大蔽，是‘因循怠玩’四字”所能解決的嗎？按說皇後隻管後宮的事務，可是當變亂已經殃及到後宮她又怎能脫得幹係！如果在陳德神武門行刺事件後能及時加強對侍衛、太監的管理，即使天理教滋事也未必能鬧到喋血紫禁城的地步！對占據滑縣李文成的消滅及對山東教匪的剿滅雖然讓皇後鬆了口氣，但紫禁城內的槍聲卻久久迴蕩在她的心中……
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海上威脅
白蓮教的戰事尚未結束，東南沿海的蔡遷又掀起滔天巨浪，大清王朝已經到了國無寧日的地步。蔡遷係何人？竟能在東南沿海一帶掀起滔天之浪？據史書記載，蔡遷是福建同安人。在海邊長大的蔡遷，對在海上謀生自然非常熟悉。兼之此人很有組織能力，很快就拉起一夥人，到福建一帶的洋麵上去闖蕩、去劫掠。
而幹隆以來人口的激增（到幹隆六十年全國人口已接近3億），則把越來越多的難以謀生的人擠到海盜的隊伍中。
因而自幹隆末葉，一支支海盜出沒在閩、浙、粵洋麵。
由於清政府正忙於同白蓮教的戰爭，根本就無暇顧及東南沿海地區，數千裏的洋麵竟然有海無防！蔡遷掌握幾十艘配有大炮的戰船，控製著福建海域，所有進出口的商船都必須向蔡遷一夥交納通行稅，出海船每隻400元，進口船每隻800元，儼然成為海上一霸。
而在廣東海域為患的則是林阿保、總兵保、郭學顯、鳥石、鄭乙等團夥。
麵對海盜的猖獗，清王朝隻能“專力防守海口”，對於官府運鹽船及商船派軍隊護送，至於粵、閩、浙洋麵則聽任海盜橫行。
經審理得知此次大鬧禁中是在天理教首領林清的策劃下進行的，九月十五日有200多名教徒從黃村出發，在菜市口集合，然後分為兩路，一路奔東華門，一路去西華門，利用皇帝不在京城的機會，突然襲擊皇宮。
林清則留在黃村等待河南方麵派來的援軍。
從東華門混進皇宮的教徒十人左右（一說五六人），就被侍衛發現，立即關閉大門，把幾十名教徒擋在宮門之外，而混進西華門的教徒則約四五十人，他們在混進皇宮以後為阻擋官軍，反而把西華門關閉，手執白旗，進攻隆宗門、養心門。
當時正在上書房讀書的皇次子綿甯（ning，即後來的道光帝）以及貝勒綿誌，得悉宮禁有變，發現“有執旗上牆三賊，欲入養心門”，立即用鳥槍襲擊教徒，喋血禁中。
在得到皇宮遭到襲擊後，留京的王公大臣在儀親王永璿的帶領下率領禁軍從神武門入宮，並在隆恩門外擊敗教徒，經過兩天一夜的清查把混入宮禁的天理教徒以及勾結教徒的太監全部肅清。
正在回京途中的嘉慶在得到皇後和儀親王的匯報後，異常震駭，九月十七日在燕郊行宮頒布《遇變罪己詔》。
而皇宮中的審訊依然在繼續著，留在黃村等待河南方麵援軍的林清及其教徒均被抓捕歸案，通過林清等人的口供，此次紫禁城之變的輪廓才勾畫出來：天理教的前身是八卦教、紅陽教，教徒主要集中在河北、河南、山東、山西等地，在河南傳教的是李文成，自稱是“李自成轉世”；在河北及北京一帶傳教的林清，自稱姓劉，是“漢帝轉世”，在山東傳教的是馮克善。
天理教同許多秘密宗教一樣把給人看病作為傳教手段，由於林清曾在西單牌樓的“九如堂”藥鋪學過三年徒，又到其他藥鋪當過夥計，對醫道比較精通，在治病方麵比一般教徒“把茶葉在香上熏繞數轉，令病人煎服”的療效，自然要明顯得多，還編出“若要白麵賤，除非林清坐了殿”等歌謠廣為散布。天理教教首根據天象變化——“彗星出西北方（根據‘廖場之說‘主兵相’）”，認為在“酉之年，戊之月，寅之日，午之時”——即嘉慶十八年（1813年）九月十五午時發動起義，最為有利。
並規定起義口號：“奉天開道”；聯絡暗號：“得勝”；還散布在該年九月有“白陽大劫，刮黑風七晝夜，惟入教之人給‘奉天開道’小白旗，即可免禍，其餘遭劫，一概死亡”；“凡在教者，教主給白布小旗樹於門，可免者盡屠之”，並傳播“專等北水歸漢帝，大地幹坤隻一傳”等改朝換代的論調。
林清想通過突襲皇宮奪取政權，在他看來“我們據了京師，不怕皇上不到關東去（即關外）”。
為此，他想方設法在皇宮內的太監中傳教，太監劉得財因是大興人，便成為天理教極力爭取的對象，又是贈金銀，又是拜把子，於是劉得財就成為太監中第一個天理教教徒。
經劉得財傳教太監閻進喜、楊進忠、王福祿、高廣福、劉金、張泰等人都也相繼入天理教。
嘉慶十八年三月，林清兩次來北京同劉得財等人見麵，布置任務，並讓他們做好接應的準備。
看到這些口供，皇後鈕祜祿氏又焉能不後怕，教匪竟然在他們的眼皮底下發展內線，可她和皇帝竟然一無所知，還有比這更嚴重的失職嗎？這的確是“漢唐宋明未有之事”！對局勢的失控、對民變的失控、對教匪的失控，難道是“當今大蔽，是‘因循怠玩’四字”所能解決的嗎？按說皇後隻管後宮的事務，可是當變亂已經殃及到後宮她又怎能脫得幹係！如果在陳德神武門行刺事件後能及時加強對侍衛、太監的管理，即使天理教滋事也未必能鬧到喋血紫禁城的地步！對占據滑縣李文成的消滅及對山東教匪的剿滅雖然讓皇後鬆了口氣，但紫禁城內的槍聲卻久久迴蕩在她的心中……
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海上威脅
白蓮教的戰事尚未結束，東南沿海的蔡遷又掀起滔天巨浪，大清王朝已經到了國無寧日的地步。蔡遷係何人？竟能在東南沿海一帶掀起滔天之浪？據史書記載，蔡遷是福建同安人。在海邊長大的蔡遷，對在海上謀生自然非常熟悉。兼之此人很有組織能力，很快就拉起一夥人，到福建一帶的洋麵上去闖蕩、去劫掠。
而幹隆以來人口的激增（到幹隆六十年全國人口已接近3億），則把越來越多的難以謀生的人擠到海盜的隊伍中。
因而自幹隆末葉，一支支海盜出沒在閩、浙、粵洋麵。
由於清政府正忙於同白蓮教的戰爭，根本就無暇顧及東南沿海地區，數千裏的洋麵竟然有海無防！蔡遷掌握幾十艘配有大炮的戰船，控製著福建海域，所有進出口的商船都必須向蔡遷一夥交納通行稅，出海船每隻400元，進口船每隻800元，儼然成為海上一霸。
而在廣東海域為患的則是林阿保、總兵保、郭學顯、鳥石、鄭乙等團夥。
麵對海盜的猖獗，清王朝隻能“專力防守海口”，對於官府運鹽船及商船派軍隊護送，至於粵、閩、浙洋麵則聽任海盜橫行。