第74頁
中華之魂.星辰譜（全四部） 作者：翟明戰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
自小生活在這裏的彭湃，目睹了巨大的兩極分化，帶著對社會的不滿和困惑，到東洋尋找救國救民的真理。當時，日本在參加第一次世界大戰後傲氣沖天，一些日本車夫、中小學生都嘲罵中國人“支那馬鹿”（發音為“西那叭嘎”) ，使彭湃受到極大刺激。他組織中國留學生抗議日本侵華曾被逮捕。後來他接觸了馬列主義，才找到了解決階級矛盾與民族矛盾的鑰匙。他認定，隻有進行民族和民主這兩重革命，才能解放中國的社會，而中國革命最雄厚的力量又在於占人口大多數的農民。
彭湃被罷免教育局長後，便到鄉下去向農民宣傳革命。開始，他著一身講究的衣服，鄉下人以為他是來收租討帳的，見後急忙鞠躬哈腰，諾諾連聲而退。隨後，他換上農家粗布衣服，戴著鬥笠，赤著腳板。沒想到出門後人們反而嚇得四下逃避，還紛紛說：“彭家四少爺發瘋了！”
彭湃對民間文學有著深厚的修養。他結合革命的需要，創作出一些紅色民歌，利用農民喜聞樂見的形式，來接觸農民、教育農民。他先從接觸農家孩子入手，創作紅色歌謠，親自教農民的孩子們歌唱，如：
冬呀冬，
田仔罵田公（佃農罵地主），
田公著厝（在家）食白米，
田仔耕田耕到死！
……
你有做，
反無食；
不是命不好，
是你不去想清楚。
這些童謠，寫出了世代以來農民的痛苦和深刻的階級矛盾，並給他們指出了隻有團結起來鬧革命才是出路。雖然是童謠，但很快流傳開來，大人們也從中得到同樣深刻的革命教育。
彭湃原來說的是福佬話（近似閩南話），不大懂得客家話。但為了很好地向農民宣傳革命道理，更便於團結和組織農民，便學說客家話和唱客家山歌。一次，他到山區的農村去，路上遇到一群挑木炭的客家婦女。有個姑娘唱起山歌：
日頭出來對麵山，
打扮阿郎去過番（去南洋）；
十七十八阿郎返，
玉石手鐲金耳環。
彭湃聽了說：“要打扮阿郎過番，是不是想叫他脫離革命？還想得到玉鐲和金耳環，是不是想做資本家？”那群婦女都笑了。彭湃便笑著教那姑娘改唱了一首革命山歌：
日頭出來對麵山
歡送阿郎去打戰；
打了勝仗阿郎返，
倇（我）愛槍炮和炸彈。
就這麽一首民歌，在當時就大大鼓舞和教育了青年婦女，使她們認識了當時的農民運動。
大革命前數年，當地土豪、劣紳、惡霸常製造黑旗鄉和紅旗鄉農民之間的械鬥，從中取利。彭湃便向農民指出械鬥對農民的害處，並告訴他們，貧苦農民必須團結起來和階級敵人鬥爭，才是根本的辦法。一次，黑旗鄉的約正（鄉長）因祖墳給紅旗鄉人碰破墳頭，又鼓動農民和對方大動幹戈。彭湃領頭說服鄉民不參加，終於沒打起來。約正聞知底細，大怒，便到警局帶警察來抓彭湃；回來時，正見彭湃在教農民歌子：
約正無道理，
叫俺去送死；
俺去至大命（送老命），
伊（他）倒扒毫子（銀子）。
大家合起來，
先將約正拍死死！
約正聽了歌子，氣得要命。黑旗鄉農民聽了這個歌，不再聽約正的話了。
過去，海豐有個壞風俗：不管哪家死了人，親友、鄰居和村人都要到這一家來大吃大喝一頓。如果喪家草草埋葬，就要被人罵為不孝子孫。貧農備辦不起，竟有人代喪家到地主家用高利借債來請客。事後，喪家受到高利剝削，就越來越苦。貧苦農民對這種“活人吃死人”的陋習，恨之入骨。彭湃針對此種情況創作了歌謠：
無道理，無道理，
死了一個人，
吃飽通鄉裏。
太不該，太不該，
地主來討債，
孝子哭哀哀！
真可惱，真可惱，
生做個窮人，
死不當隻狗。
莫煩惱，莫煩惱，
大家合起來，
打倒地主佬！
打倒地主分田地，
千家興，
萬家好。
彭湃用歌謠揭穿地主階級的陰謀，教育農民認識到要過好生活，隻有打垮地主階級才有可能。
大革命失敗後，彭湃參加南昌起義，任中共中央前敵委員會委員。“八七”會議中被選為中共臨時中央政治局委員。後隨起義部隊南下廣東，任東江農民自衛軍總指揮。領導組織海陸豐農民武裝起義，建立海陸豐蘇維埃政府，任中共東江特委書記。同年12月廣州起義時，被任命為廣州蘇維埃政府人民土地委員。
1928年春指揮工農革命軍第二師、第四師和農民武裝，開展武裝鬥爭，擴大了海陸豐革命根據地。後因國民黨重兵圍剿，鬥爭失利。7月被選為中共第六屆中央委員、中央政治局候補委員。後遞增為中央政治局委員。11月赴上海，任中共中央農委書記。
1929年8月24日，兼任中共中央軍事部軍事委員會委員、中共江蘇省委軍委書記的彭湃，同楊殷等五位同誌在上海新闡路軍委秘密機關開會時，突然被闖進來的警特逮捕。告密者是曾在海陸豐作戰又藉故逃離的原紅四師的團長白鑫，這個黃埔生因對革命前途悲觀失望，加之貪圖富貴，擔任中共中央軍委秘書後就向過去的校長蔣介石寫密信，報告了軍委碰頭會的時間地點。正巧周恩來當天因事未到，才免於被捕。
彭湃被罷免教育局長後，便到鄉下去向農民宣傳革命。開始，他著一身講究的衣服，鄉下人以為他是來收租討帳的，見後急忙鞠躬哈腰，諾諾連聲而退。隨後，他換上農家粗布衣服，戴著鬥笠，赤著腳板。沒想到出門後人們反而嚇得四下逃避，還紛紛說：“彭家四少爺發瘋了！”
彭湃對民間文學有著深厚的修養。他結合革命的需要，創作出一些紅色民歌，利用農民喜聞樂見的形式，來接觸農民、教育農民。他先從接觸農家孩子入手，創作紅色歌謠，親自教農民的孩子們歌唱，如：
冬呀冬，
田仔罵田公（佃農罵地主），
田公著厝（在家）食白米，
田仔耕田耕到死！
……
你有做，
反無食；
不是命不好，
是你不去想清楚。
這些童謠，寫出了世代以來農民的痛苦和深刻的階級矛盾，並給他們指出了隻有團結起來鬧革命才是出路。雖然是童謠，但很快流傳開來，大人們也從中得到同樣深刻的革命教育。
彭湃原來說的是福佬話（近似閩南話），不大懂得客家話。但為了很好地向農民宣傳革命道理，更便於團結和組織農民，便學說客家話和唱客家山歌。一次，他到山區的農村去，路上遇到一群挑木炭的客家婦女。有個姑娘唱起山歌：
日頭出來對麵山，
打扮阿郎去過番（去南洋）；
十七十八阿郎返，
玉石手鐲金耳環。
彭湃聽了說：“要打扮阿郎過番，是不是想叫他脫離革命？還想得到玉鐲和金耳環，是不是想做資本家？”那群婦女都笑了。彭湃便笑著教那姑娘改唱了一首革命山歌：
日頭出來對麵山
歡送阿郎去打戰；
打了勝仗阿郎返，
倇（我）愛槍炮和炸彈。
就這麽一首民歌，在當時就大大鼓舞和教育了青年婦女，使她們認識了當時的農民運動。
大革命前數年，當地土豪、劣紳、惡霸常製造黑旗鄉和紅旗鄉農民之間的械鬥，從中取利。彭湃便向農民指出械鬥對農民的害處，並告訴他們，貧苦農民必須團結起來和階級敵人鬥爭，才是根本的辦法。一次，黑旗鄉的約正（鄉長）因祖墳給紅旗鄉人碰破墳頭，又鼓動農民和對方大動幹戈。彭湃領頭說服鄉民不參加，終於沒打起來。約正聞知底細，大怒，便到警局帶警察來抓彭湃；回來時，正見彭湃在教農民歌子：
約正無道理，
叫俺去送死；
俺去至大命（送老命），
伊（他）倒扒毫子（銀子）。
大家合起來，
先將約正拍死死！
約正聽了歌子，氣得要命。黑旗鄉農民聽了這個歌，不再聽約正的話了。
過去，海豐有個壞風俗：不管哪家死了人，親友、鄰居和村人都要到這一家來大吃大喝一頓。如果喪家草草埋葬，就要被人罵為不孝子孫。貧農備辦不起，竟有人代喪家到地主家用高利借債來請客。事後，喪家受到高利剝削，就越來越苦。貧苦農民對這種“活人吃死人”的陋習，恨之入骨。彭湃針對此種情況創作了歌謠：
無道理，無道理，
死了一個人，
吃飽通鄉裏。
太不該，太不該，
地主來討債，
孝子哭哀哀！
真可惱，真可惱，
生做個窮人，
死不當隻狗。
莫煩惱，莫煩惱，
大家合起來，
打倒地主佬！
打倒地主分田地，
千家興，
萬家好。
彭湃用歌謠揭穿地主階級的陰謀，教育農民認識到要過好生活，隻有打垮地主階級才有可能。
大革命失敗後，彭湃參加南昌起義，任中共中央前敵委員會委員。“八七”會議中被選為中共臨時中央政治局委員。後隨起義部隊南下廣東，任東江農民自衛軍總指揮。領導組織海陸豐農民武裝起義，建立海陸豐蘇維埃政府，任中共東江特委書記。同年12月廣州起義時，被任命為廣州蘇維埃政府人民土地委員。
1928年春指揮工農革命軍第二師、第四師和農民武裝，開展武裝鬥爭，擴大了海陸豐革命根據地。後因國民黨重兵圍剿，鬥爭失利。7月被選為中共第六屆中央委員、中央政治局候補委員。後遞增為中央政治局委員。11月赴上海，任中共中央農委書記。
1929年8月24日，兼任中共中央軍事部軍事委員會委員、中共江蘇省委軍委書記的彭湃，同楊殷等五位同誌在上海新闡路軍委秘密機關開會時，突然被闖進來的警特逮捕。告密者是曾在海陸豐作戰又藉故逃離的原紅四師的團長白鑫，這個黃埔生因對革命前途悲觀失望，加之貪圖富貴，擔任中共中央軍委秘書後就向過去的校長蔣介石寫密信，報告了軍委碰頭會的時間地點。正巧周恩來當天因事未到，才免於被捕。