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對手：大清擂台上的權力遊戲 作者：霧滿攔江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當基督教在中國蓬勃發展的時候，教士們的內訌也起來了。因為利瑪竇的新規矩，導致了幾個流派的基督教義非常風行，有一些基督教士就看不下去了，他們就找教皇告狀，說現在中國的傳教士太不像話了，違背了我們主的意願，允許中國繼續偶像崇拜，這是對主的褻瀆，不能再這樣下去了。
當時教皇就問：你們說這話啥意思呢？那幫教士就說：很簡單，你現在應該給中國皇帝下一道命令，命令中國的基督徒放棄偶像崇拜。教皇就問：這個中國皇帝他會聽我的話嗎？那幫傳教士故意跟教皇說：他會聽的，你要知道，現在中國的這個皇帝就是我們傳教士立的，他怎麽能不聽我們的話呢？於是教皇腦袋一熱，就給康熙下了道命令，命令康熙停止中國基督教徒的偶像崇拜。當時康熙看了這個命令極為惱怒，心想我還沒找這幫蠻夷小洋鬼子的麻煩，他們倒是找上我來了。於是立即下令，驅逐所有的傳教士，全部趕到澳門去。這是康熙晚年的第一次禁絕教會。
這一道命令下達之後，各國的傳教士就展開了自我營救，其中有個葡萄牙傳教士叫穆景遠，這個人有政治頭腦，他跟康熙的十四子結成了政治聯盟，準備保康熙的十四皇子登基，並且為十四皇子設置了一套秘密聯繫密碼。但是最後登基的不是十四子，是四子雍正。雍正登基後，首先把十四阿哥這個與自己異母所生的親弟弟拘禁起來了，傳教士穆景遠也因此入獄。
穆景遠入獄之後，向他的祖國葡萄牙發出了求救信息，於是葡萄牙就派出了一支營救小分隊抵達了澳門。這支營救小分隊也沒有多少錢，恰好香港當時剛成立了一家銀行，由澳門政府擔保，從這家銀行貸了一筆款。
這支傳教士隊伍就來到了北京，跟馬爾嘎尼來華一樣，這支傳教士隊伍也是被要求磕頭，傳教士隊伍斷然拒絕。雍正是什麽態度呢？雍正竟許可了這些傳教士不磕頭，而且當雍正接見這些傳教士的時候，令在場的所有大臣都目瞪口呆，因為雍正的打扮是頭戴假髮，臉撲白粉，一撮小假鬍子，繫著領結，穿著西裝皮鞋——假洋鬼子啊！
所以說不要說中國人愚昧，帝王雄踞於智者頂端，他們最早就跟世界接軌了，他們隻是希望你繼續像原始人進化而已。最後，營救小分隊無功而返，穆景遠被雍正秘密處死在獄中。
第二章 大清最悲催的皇帝
此次事件過後，歷史繼續向前行進，終於走到了這一天，我們所有歷史課本都在提及的鴉片戰爭，可是關於這場戰爭的詳細過程我們中國人事實上知道的並不多。因為有一個政治帽子扣在了前麵，我們是將它稱為一次大恥辱的。同樣被攻破國門，中國人和日本人對殖民者的態度是完全不同的。我們是百年國恥、警鍾長鳴，一直是這樣來教育我們的後人。
比我們更晚的日本，最初也一直在閉關鎖國，美國海軍上將佩裏帶領一支艦隊衝破了日本的封鎖，炮擊日本，最終打開了日本的國門。日本人是怎麽看待這件事的呢？他們至今還給佩裏將軍立了一尊銅像，他們認為，正是佩裏將軍打開了他們的國門，讓他們走向了世界，所以他們感激不盡。
而且從來不認為這是什麽恥辱，因為他們對歷史的看法是這樣的：當時的國家是帝國，臣民隻是奴隸而已，不是國家的主人，奴隸主的恥辱不是奴隸的恥辱，恰恰相反，奴隸主的恥辱，有可能是奴隸的解放契機。
這是兩個不同的民族對相似的歷史進程的兩種解讀。到了今天，我們必須重新審視我們民族的價值觀念。要審視一個價值觀念，我們首先要確定這個價值觀念的基礎與來源。
我們都知道，中華帝國是一個權力帝國。權力的來源是什麽？有三個：第一是暴力，這是中國人最熟悉的模式，中華帝國幾千年權力的法統來源都是暴力。第二是資本，也就是錢。有錢就有權力，這是中國人所陌生的，而且是極端厭惡的，也是暴力權力的永恆敵人。資本的觀念和權力的觀念，是完全對沖的，這也是鴉片戰爭的內在邏輯，為什麽會有鴉片戰爭？因為資本妖魔化，或者權力不允許。那麽資本的觀念是什麽？資本的觀念是平等的。剛才說了有錢就有權力，那麽平等何在呢？平等的意義就在於，你有一塊錢和一個乞丐有一塊錢，它們的價值是等同的，這就叫平等。而擴張中的大英帝國所遵循的就是這套資本邏輯。權力的第三種來源是知識和思想，但它仍然是一個美妙的烏托邦，是未來的願景。
在中華帝國仍然停滯在權力規則的背景下，資本文化漂洋過海侵襲而來，二者必然發生一場衝突。
這場衝突可憐就落在幹隆皇帝的孫子道光頭上。說起來道光這個皇帝，也就倆字：悲催！
道光之所以能夠成為皇帝，是會黨送給他的機會。在嘉慶皇帝的晚年，天理會李文成起事，叛眾殺入皇城。這是歷史上第一次小規模叛亂殺入皇宮。
叛眾進入皇宮後殺向東華門，當時門裏的太監把門堵上了，而會黨則在門外堆上幹柴燒門，還有爬上城樓想要爬進來的。就在此時，幹隆的孫子出馬了。有記載說，他是手持一根鳥槍，打死了兩名賊人，也有記載說他是手持彈弓，還有更離譜的，說他手持彈弓但沒有彈丸，他揪下一顆金紐扣做彈丸。不管是怎麽說，總而言之，他在這次軍事行動中守護了皇宮，因而獲得了一個帝國。
當時教皇就問：你們說這話啥意思呢？那幫教士就說：很簡單，你現在應該給中國皇帝下一道命令，命令中國的基督徒放棄偶像崇拜。教皇就問：這個中國皇帝他會聽我的話嗎？那幫傳教士故意跟教皇說：他會聽的，你要知道，現在中國的這個皇帝就是我們傳教士立的，他怎麽能不聽我們的話呢？於是教皇腦袋一熱，就給康熙下了道命令，命令康熙停止中國基督教徒的偶像崇拜。當時康熙看了這個命令極為惱怒，心想我還沒找這幫蠻夷小洋鬼子的麻煩，他們倒是找上我來了。於是立即下令，驅逐所有的傳教士，全部趕到澳門去。這是康熙晚年的第一次禁絕教會。
這一道命令下達之後，各國的傳教士就展開了自我營救，其中有個葡萄牙傳教士叫穆景遠，這個人有政治頭腦，他跟康熙的十四子結成了政治聯盟，準備保康熙的十四皇子登基，並且為十四皇子設置了一套秘密聯繫密碼。但是最後登基的不是十四子，是四子雍正。雍正登基後，首先把十四阿哥這個與自己異母所生的親弟弟拘禁起來了，傳教士穆景遠也因此入獄。
穆景遠入獄之後，向他的祖國葡萄牙發出了求救信息，於是葡萄牙就派出了一支營救小分隊抵達了澳門。這支營救小分隊也沒有多少錢，恰好香港當時剛成立了一家銀行，由澳門政府擔保，從這家銀行貸了一筆款。
這支傳教士隊伍就來到了北京，跟馬爾嘎尼來華一樣，這支傳教士隊伍也是被要求磕頭，傳教士隊伍斷然拒絕。雍正是什麽態度呢？雍正竟許可了這些傳教士不磕頭，而且當雍正接見這些傳教士的時候，令在場的所有大臣都目瞪口呆，因為雍正的打扮是頭戴假髮，臉撲白粉，一撮小假鬍子，繫著領結，穿著西裝皮鞋——假洋鬼子啊！
所以說不要說中國人愚昧，帝王雄踞於智者頂端，他們最早就跟世界接軌了，他們隻是希望你繼續像原始人進化而已。最後，營救小分隊無功而返，穆景遠被雍正秘密處死在獄中。
第二章 大清最悲催的皇帝
此次事件過後，歷史繼續向前行進，終於走到了這一天，我們所有歷史課本都在提及的鴉片戰爭，可是關於這場戰爭的詳細過程我們中國人事實上知道的並不多。因為有一個政治帽子扣在了前麵，我們是將它稱為一次大恥辱的。同樣被攻破國門，中國人和日本人對殖民者的態度是完全不同的。我們是百年國恥、警鍾長鳴，一直是這樣來教育我們的後人。
比我們更晚的日本，最初也一直在閉關鎖國，美國海軍上將佩裏帶領一支艦隊衝破了日本的封鎖，炮擊日本，最終打開了日本的國門。日本人是怎麽看待這件事的呢？他們至今還給佩裏將軍立了一尊銅像，他們認為，正是佩裏將軍打開了他們的國門，讓他們走向了世界，所以他們感激不盡。
而且從來不認為這是什麽恥辱，因為他們對歷史的看法是這樣的：當時的國家是帝國，臣民隻是奴隸而已，不是國家的主人，奴隸主的恥辱不是奴隸的恥辱，恰恰相反，奴隸主的恥辱，有可能是奴隸的解放契機。
這是兩個不同的民族對相似的歷史進程的兩種解讀。到了今天，我們必須重新審視我們民族的價值觀念。要審視一個價值觀念，我們首先要確定這個價值觀念的基礎與來源。
我們都知道，中華帝國是一個權力帝國。權力的來源是什麽？有三個：第一是暴力，這是中國人最熟悉的模式，中華帝國幾千年權力的法統來源都是暴力。第二是資本，也就是錢。有錢就有權力，這是中國人所陌生的，而且是極端厭惡的，也是暴力權力的永恆敵人。資本的觀念和權力的觀念，是完全對沖的，這也是鴉片戰爭的內在邏輯，為什麽會有鴉片戰爭？因為資本妖魔化，或者權力不允許。那麽資本的觀念是什麽？資本的觀念是平等的。剛才說了有錢就有權力，那麽平等何在呢？平等的意義就在於，你有一塊錢和一個乞丐有一塊錢，它們的價值是等同的，這就叫平等。而擴張中的大英帝國所遵循的就是這套資本邏輯。權力的第三種來源是知識和思想，但它仍然是一個美妙的烏托邦，是未來的願景。
在中華帝國仍然停滯在權力規則的背景下，資本文化漂洋過海侵襲而來，二者必然發生一場衝突。
這場衝突可憐就落在幹隆皇帝的孫子道光頭上。說起來道光這個皇帝，也就倆字：悲催！
道光之所以能夠成為皇帝，是會黨送給他的機會。在嘉慶皇帝的晚年，天理會李文成起事，叛眾殺入皇城。這是歷史上第一次小規模叛亂殺入皇宮。
叛眾進入皇宮後殺向東華門，當時門裏的太監把門堵上了，而會黨則在門外堆上幹柴燒門，還有爬上城樓想要爬進來的。就在此時，幹隆的孫子出馬了。有記載說，他是手持一根鳥槍，打死了兩名賊人，也有記載說他是手持彈弓，還有更離譜的，說他手持彈弓但沒有彈丸，他揪下一顆金紐扣做彈丸。不管是怎麽說，總而言之，他在這次軍事行動中守護了皇宮，因而獲得了一個帝國。