第272章
炮灰女配要跑路，瘋批世子紅了眼 作者：兔肉包子呐 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李讚聽完都無語了。
他笑著搖搖頭，說，“有一句話叫做越漂亮的女人越會騙人。我曾經不以為然，見過林姑娘之後，深深地讚同了這句話。”
林芊芊聽完隻是莞爾一笑，並未放在心上。
她伸出一雙素白的手，將火爐上煮好的蒙山甘露拎起來。往白淨玉潤的汝窯茶杯裏斟了三杯，將第一杯尊敬地遞給他。
李讚愣了一瞬，道謝過後坦然地伸手接過，啄了一口後，看向顧淮，“對了，世子，我們何時回京？”
顧淮摟住林芊芊的腰，讓她坐在自己腿上，“再待兩日吧。”
“不過，你要是著急，可以先回去。”
“難道，世子在此地還有事？”李讚抬起眼睛，好奇地看向前方的人。
顧淮看向了林芊芊，“我是沒事，隻是，她有事，說還要帶我去看看和她傳“緋聞”的男人，也就是你口中她勾引的男子，我也想去看看對方什麽來頭。”
“哦——”李讚一聲“哦”尾音拉得細長，他臉上笑起來，心裏的八卦之心也被點燃。
林芊芊對他道：“李將軍要是好奇，也可以隨我們一起去，我也想把這位哲人引薦給你。”順便，她也想破除他心裏的誤解。
“好。”
林芊芊引著顧淮和李讚，走進變為雪廬的望春廬。
她手裏提著從街上買的糕點，一包花生，一包葵花籽，算是提前拜年了。
一進門就受到了童仆的歡迎接待，盡管下了一場雪，仍然有學生不斷來請教劉庸問題。
他們進去的時候，恰好一位學生剛推門離開。
屋裏點了炭火，算是手腳不冰涼了。林芊芊向劉庸和劉母禮貌問好之後，便向他們介紹了顧淮和李讚，之後坐在一起談話。
沒聊幾句，陳徑舟推門而入，他頭發肩膀落了一層雪，“外麵又下雪了，師父。”
待他抬起頭，看見林芊芊，彬彬有禮地對她笑道，“林姑娘，你來了。”
林芊芊微笑著起身，指著陳徑舟道，“這位就是子真，我的至交好友。”
她如此坦蕩，落落大方，行為動作及禮貌，保持距離。一點都看不出親昵姿態。
李讚看好戲似的，從盤子拾起一粒花生米，拋進自己嘴裏。
咀嚼著花生米看向顧淮，似笑非笑地問了一句，“原來這位就是那位陳公子啊。”
“這樣貌，劍眉星目，生得真俊啊，雖然說是穿得窮酸了點。但是看林姑娘絲毫不在意的樣子。”
“看來，她看男人，看中的還真是他的品行，而不是什麽身份，地位。”
“可是，她已經是我的女人。”顧淮自信地說，他堅定的眼神沒有絲毫懷疑，“我看得出來，她對他沒有半點男女之情。”
“這你都看得出來？”
顧淮胸有成竹地點頭，“她對我是很溫柔，很親切的，自然地就想和我靠近。而她完全沒有要靠近那個男人的意思。”
他們兩個人在閑聊的時候，旁邊林芊芊向劉庸請教起了儒學，周易。
當初孔夫子等聖人先師創立儒道法思想，就是來約束人們的行為，儒家思想的理念是“以人為本”。
提出“仁義禮智信”。
“仁”即人與人之間的關愛和同情心。
“義”即合乎道德規範
“智”即智慧和知識，但更多是指對道德原則對理解和應用。
“信”不必多說，指誠實和信用。
除了這五個當麵，還包括“恕”“忠”“孝”“悌”，旨在培養個人的道德品質，和社會責任感。
如果不用這些思想道德來約束人，那人就和普通動物一樣生下來，隻有吃喝睡和繁衍。光憑借官府刑罰管理社會，那社會環境將是肉弱強食，血腥殺戮，極其動蕩不安的。且社會在人類自相殘殺下釋放出惡意，不僅大肆破壞勞動成果，底層人都活不下去，是沒有辦法進步和發展的。
創立這種思想，便是為了提升人的道德水平。對抗淫亂奢靡，枉視法度，為非作歹。
林芊芊雙手交疊在身前，恭順地對劉庸說，“先生編寫的幾本《周易》我都看過了。您是以孝順出名，卻不曾為自己的母親著過一兩篇文章，實在可惜。”
“您母親的辛苦應該被記錄下來，我想兒子對母親的孝順除了日常照顧，便是讓她的名字被世人記住。以您的名氣，這篇文章一定能流傳下來。”
兩鬢霜白的劉庸愣住。
而旁邊的陳徑舟，皆是睜大眼睛，一副不可思議的樣子，“她太大膽了，竟然給自己的師父挑毛病！”
林芊芊對劉庸微笑之後，麵向陳徑舟道，“你也是，子真，你也是孝順母親出了名，卻沒有為母親寫過一篇文章。”
“我覺得文章不僅可以抒發自己的才華，抱負。也可以表達對親人的孝順愛意，記錄母親養育自己的辛苦功勞。”
“孝，善事父母為孝，聖人提出“父母唯其疾之憂”，“立身行道揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”
“這樣偉大的母親，應該被記錄下來，應該為她寫一部傳記，應該歌頌她，讚揚她，讓她被人記住。”
文字是有力量的。
是有話語權的。
並且具有階級屬性的。
比如史料，是由讀書做官的貴族編寫。在史書中，封建貴族是主體，窮苦百姓是客體。史書中，大多寫貴族階級建功立業，寫他們如何受苦，有些人會同情，而他們也是底層苦難的始作俑者。
一些人讀史書，對於死於戰亂的老百姓沒有感覺——因為死去的百姓們是一串數字。因為在貴族編寫者的眼裏，窮人就是受苦受難的，無法喚起同情。他們的人命如草芥，死了就死了，由此可見，上一階層看下麵的人是看動物，隨意屠戮的牲口。
在封建朝代，文學一直是貴族階級為主體，為他們服務。
貴族階級掌握話語權，他們會書寫自己的苦難，而底層人讀書的條件都沒有，隻能“沉默”。
而到了社會主義新時代，便有了“白毛女”“月牙兒”“駱駝祥子”這些窮苦百姓為主角寫作。
底層的苦難被文字記錄，被看到。百姓們終於不是一串冷冰冰的數字。
文字的力量，取決於站在誰的角度寫作。
以貴族階級為主角寫作，必然會美化剝削壓迫。甚至以階級屬性分配資源、人品道德。把窮人、比自己出身差的人，都寫的窮凶極惡，普通老百姓就是壞，就活該被壓迫，被當牛馬一樣使喚，流血流汗為他們貴族種田到死，有反抗之心就是該死。
原書用現代思維寫女主宅鬥如何打小妾，把小妾們當怪來打，小妾們都是死皮賴皮來和自己搶男人的，即現代打小三，扞衛自己的男人、管家權，迎合了大眾心理。而在古代的女性都是沒有選擇的，被男人看上就是被當做貓貓狗狗帶回家，玩一陣新鮮勁過了，便被拋棄到一邊，沒有寵愛的妾那就是《紅樓夢》裏飯吃不上被丫頭欺負的尤二姐，還有那趙姨娘得賈政寵愛又如何，地位還比不上一些高等丫頭，生了一個兒子賈環一個小姐探春還是被幾個丫頭合起來一頓打。小妾們作為私人財產是不敢挑戰主母的。不過女主鏟除炮灰小妾的做法，倒是和貴族階級鏟除比自己地位低的人如出一轍。和自己同一階級的才是人，才有人權，底層的隨便打殺碾壓。
林芊芊想從孝道這個角度，以母親這個女性角色切入，讓人看到女性的不易，以孝道，喚起對古代女子地位的尊重。
他笑著搖搖頭，說，“有一句話叫做越漂亮的女人越會騙人。我曾經不以為然，見過林姑娘之後，深深地讚同了這句話。”
林芊芊聽完隻是莞爾一笑，並未放在心上。
她伸出一雙素白的手，將火爐上煮好的蒙山甘露拎起來。往白淨玉潤的汝窯茶杯裏斟了三杯，將第一杯尊敬地遞給他。
李讚愣了一瞬，道謝過後坦然地伸手接過，啄了一口後，看向顧淮，“對了，世子，我們何時回京？”
顧淮摟住林芊芊的腰，讓她坐在自己腿上，“再待兩日吧。”
“不過，你要是著急，可以先回去。”
“難道，世子在此地還有事？”李讚抬起眼睛，好奇地看向前方的人。
顧淮看向了林芊芊，“我是沒事，隻是，她有事，說還要帶我去看看和她傳“緋聞”的男人，也就是你口中她勾引的男子，我也想去看看對方什麽來頭。”
“哦——”李讚一聲“哦”尾音拉得細長，他臉上笑起來，心裏的八卦之心也被點燃。
林芊芊對他道：“李將軍要是好奇，也可以隨我們一起去，我也想把這位哲人引薦給你。”順便，她也想破除他心裏的誤解。
“好。”
林芊芊引著顧淮和李讚，走進變為雪廬的望春廬。
她手裏提著從街上買的糕點，一包花生，一包葵花籽，算是提前拜年了。
一進門就受到了童仆的歡迎接待，盡管下了一場雪，仍然有學生不斷來請教劉庸問題。
他們進去的時候，恰好一位學生剛推門離開。
屋裏點了炭火，算是手腳不冰涼了。林芊芊向劉庸和劉母禮貌問好之後，便向他們介紹了顧淮和李讚，之後坐在一起談話。
沒聊幾句，陳徑舟推門而入，他頭發肩膀落了一層雪，“外麵又下雪了，師父。”
待他抬起頭，看見林芊芊，彬彬有禮地對她笑道，“林姑娘，你來了。”
林芊芊微笑著起身，指著陳徑舟道，“這位就是子真，我的至交好友。”
她如此坦蕩，落落大方，行為動作及禮貌，保持距離。一點都看不出親昵姿態。
李讚看好戲似的，從盤子拾起一粒花生米，拋進自己嘴裏。
咀嚼著花生米看向顧淮，似笑非笑地問了一句，“原來這位就是那位陳公子啊。”
“這樣貌，劍眉星目，生得真俊啊，雖然說是穿得窮酸了點。但是看林姑娘絲毫不在意的樣子。”
“看來，她看男人，看中的還真是他的品行，而不是什麽身份，地位。”
“可是，她已經是我的女人。”顧淮自信地說，他堅定的眼神沒有絲毫懷疑，“我看得出來，她對他沒有半點男女之情。”
“這你都看得出來？”
顧淮胸有成竹地點頭，“她對我是很溫柔，很親切的，自然地就想和我靠近。而她完全沒有要靠近那個男人的意思。”
他們兩個人在閑聊的時候，旁邊林芊芊向劉庸請教起了儒學，周易。
當初孔夫子等聖人先師創立儒道法思想，就是來約束人們的行為，儒家思想的理念是“以人為本”。
提出“仁義禮智信”。
“仁”即人與人之間的關愛和同情心。
“義”即合乎道德規範
“智”即智慧和知識，但更多是指對道德原則對理解和應用。
“信”不必多說，指誠實和信用。
除了這五個當麵，還包括“恕”“忠”“孝”“悌”，旨在培養個人的道德品質，和社會責任感。
如果不用這些思想道德來約束人，那人就和普通動物一樣生下來，隻有吃喝睡和繁衍。光憑借官府刑罰管理社會，那社會環境將是肉弱強食，血腥殺戮，極其動蕩不安的。且社會在人類自相殘殺下釋放出惡意，不僅大肆破壞勞動成果，底層人都活不下去，是沒有辦法進步和發展的。
創立這種思想，便是為了提升人的道德水平。對抗淫亂奢靡，枉視法度，為非作歹。
林芊芊雙手交疊在身前，恭順地對劉庸說，“先生編寫的幾本《周易》我都看過了。您是以孝順出名，卻不曾為自己的母親著過一兩篇文章，實在可惜。”
“您母親的辛苦應該被記錄下來，我想兒子對母親的孝順除了日常照顧，便是讓她的名字被世人記住。以您的名氣，這篇文章一定能流傳下來。”
兩鬢霜白的劉庸愣住。
而旁邊的陳徑舟，皆是睜大眼睛，一副不可思議的樣子，“她太大膽了，竟然給自己的師父挑毛病！”
林芊芊對劉庸微笑之後，麵向陳徑舟道，“你也是，子真，你也是孝順母親出了名，卻沒有為母親寫過一篇文章。”
“我覺得文章不僅可以抒發自己的才華，抱負。也可以表達對親人的孝順愛意，記錄母親養育自己的辛苦功勞。”
“孝，善事父母為孝，聖人提出“父母唯其疾之憂”，“立身行道揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”
“這樣偉大的母親，應該被記錄下來，應該為她寫一部傳記，應該歌頌她，讚揚她，讓她被人記住。”
文字是有力量的。
是有話語權的。
並且具有階級屬性的。
比如史料，是由讀書做官的貴族編寫。在史書中，封建貴族是主體，窮苦百姓是客體。史書中，大多寫貴族階級建功立業，寫他們如何受苦，有些人會同情，而他們也是底層苦難的始作俑者。
一些人讀史書，對於死於戰亂的老百姓沒有感覺——因為死去的百姓們是一串數字。因為在貴族編寫者的眼裏，窮人就是受苦受難的，無法喚起同情。他們的人命如草芥，死了就死了，由此可見，上一階層看下麵的人是看動物，隨意屠戮的牲口。
在封建朝代，文學一直是貴族階級為主體，為他們服務。
貴族階級掌握話語權，他們會書寫自己的苦難，而底層人讀書的條件都沒有，隻能“沉默”。
而到了社會主義新時代，便有了“白毛女”“月牙兒”“駱駝祥子”這些窮苦百姓為主角寫作。
底層的苦難被文字記錄，被看到。百姓們終於不是一串冷冰冰的數字。
文字的力量，取決於站在誰的角度寫作。
以貴族階級為主角寫作，必然會美化剝削壓迫。甚至以階級屬性分配資源、人品道德。把窮人、比自己出身差的人，都寫的窮凶極惡，普通老百姓就是壞，就活該被壓迫，被當牛馬一樣使喚，流血流汗為他們貴族種田到死，有反抗之心就是該死。
原書用現代思維寫女主宅鬥如何打小妾，把小妾們當怪來打，小妾們都是死皮賴皮來和自己搶男人的，即現代打小三，扞衛自己的男人、管家權，迎合了大眾心理。而在古代的女性都是沒有選擇的，被男人看上就是被當做貓貓狗狗帶回家，玩一陣新鮮勁過了，便被拋棄到一邊，沒有寵愛的妾那就是《紅樓夢》裏飯吃不上被丫頭欺負的尤二姐，還有那趙姨娘得賈政寵愛又如何，地位還比不上一些高等丫頭，生了一個兒子賈環一個小姐探春還是被幾個丫頭合起來一頓打。小妾們作為私人財產是不敢挑戰主母的。不過女主鏟除炮灰小妾的做法，倒是和貴族階級鏟除比自己地位低的人如出一轍。和自己同一階級的才是人，才有人權，底層的隨便打殺碾壓。
林芊芊想從孝道這個角度，以母親這個女性角色切入，讓人看到女性的不易，以孝道，喚起對古代女子地位的尊重。