第78頁
主教殺人事件（菲洛·凡斯探案係列） 作者：[美]S·S·範·戴恩/凡迪恩/範·達因 投票推薦 加入書簽 留言反饋
老教授沉默了一會兒，問：
“還有什麽?”
“杜瑞克那本記載著他量子理論研究發現的筆記本，在他被害那晚不翼而飛。我們在閣樓上的打字機旁，找到了它。”
“他竟然連筆記本也偷?”這並不是問句，隻是語氣中充滿驚訝，“你確定?假如昨天晚上我沒有說那番話沒有埋下讓你們起疑的種子……”
“千真萬確，”凡斯輕聲說，“等安納生先生從學校回來，馬克漢先生就要將他逮捕。但是，坦白說我們完全沒有任何具體證據;馬克漢先生甚至擔心不能在法庭上將他繩之以法。我們惟一的指望，是希望透過小女孩的指認，以企圖綁架的罪名起訴他。”
“沒錯……小女孩會指認，”老先生的眼神露出一絲苦澀，“不過，其他案子應該也會有辦法破解的。”
凡斯隻是坐著抽菸，眼睛瞪著前麵的牆。過了好一會兒，他才淡淡地說：
“如果安納生先生知道我們手中握著強有力的證據，他可能會選擇自殺來擺脫一切。對很多人而言，自殺是最理想的結局。”
馬克漢正想表達不同的看法，但凡斯卻搶先說：
“自殺，不見得都是毫無道理的。例如，在聖經裏，就記錄了許多英雄式的自殺。當拉茲為了逃離德米特裏而從塔上跳下，還有誰比他更英勇?(我必須承認，我也沒聽過拉茲這個名字。事後在我查過資料才知道凡斯所舉的這個例子，並沒有記錄在英國國教的聖經裏，而是出現在”偽經“譯註：《舊約聖經》中被猶太人認為作者可疑，在宗教革命中被刪除的部分。《馬克比書》第二冊裏。還有沙鳥的自戕，艾托費爾的上吊，都同樣受人景仰。當然，參遜、猶他·伊斯卡萊特的自殺也充滿正義。歷史上處處可見慷慨就義的例子--烏提卡的布魯托和加圖、漢尼伯、洛克帝亞、克裏歐帕特拉、辛卡……尼洛在落入奧圖和普列手中後，選擇了自殺;在希臘，我們都曉得杜摩蘇尼的自我毀滅;還有恩培多克勒縱身躍入火山口。亞裏士多德雖然是最早將自殺視為’反社會行為‘的大哲學家，但依據傳統，在亞歷山大死後，他也隨著服毒自盡。今天，我們也不能忘了……”
“盡管如此，自殺仍不能表示正義就獲得伸張，”馬克漢駁斥說，“在法律麵前……”
“啊，對了。說到法律，在中國的法律裏，每一個被判死刑的犯人，都能選擇自殺;法國國會在十八世紀末所採取的《藥典》，就刪除了對於自殺的懲罰;在條頓民族律法的主要原則裏，更明白指出自殺行為是不應受懲罰的。還有，對四世紀時北非多納圖斯教派的教徒而言，自殺是’讓上帝高興‘的事;甚至，在莫爾的烏托邦裏，人人都有自殺的權利……法律，馬克漢，是為了保護社會。當社會能獲得保護，自殺又有何不可呢?難道，我們為了堅守一些法律上的技術問題，而讓整個社會持續暴露在危險之中?難道除了書本上的法條，我們沒有更好的規範?”
馬克漢陷入掙紮和困惑。他站起來，走到會客廳的另一端，轉過身來，一臉凝重與不安。他坐下來，望了凡斯好一會兒，指頭在桌上胡亂敲打。
“我們當然要考慮到那些可能無辜受害的人，”他沮喪地說，“雖然自殺在道德上是錯誤的行為，但我能了解你的意思，有時候，在理論上它是言之成理的。”(和我一樣這麽了解馬克漢的人都知道，他一定費了好大力氣，才讓自己接受凡斯的說法;我也發現，麵對這樁聳人聽聞的案件，他臉上第一次出現無助的表情。)
老教授點了點頭，表示同意。他說：
“沒錯。有些秘密太過隱晦，人們不知道反而比較好。往往當法律無計可施的時候，正義會透過另一種形式獲得伸張。”
就在他說話的當兒，門被打開，安納生走了進來。
“哦?又來了?”他好奇地看了我們一眼，然後在教授身旁的一張椅子坐下，“我還以為這
案子已經算是塵埃落定了。帕帝的自殺，不是已經讓一切告一段落了嗎?”
凡斯的眼光直射安納生的眼睛，說：
“安納生先生，我們找到了’莫菲特小姑娘‘。”
安納生的眉頭揚起，顯得不明所以。
“聽起來像是個謎題，我該怎麽回答呢?是’莫菲特你好嗎?‘還是應該問候這位小姑娘?”
凡斯依然盯著他。
“我們在杜瑞克家找到她，她被關在櫃子裏。”凡斯用低而平的語調說。
安納生的表情變得嚴肅起來，眉頭漸漸皺起。不過，這表情也隻維持了一下，漸漸地，他的嘴角擠出一副搞笑的笑容，說：
“你們這些警察，實在很有效率，這麽快就找到莫菲特小姑娘了，真不賴，”他一臉崇拜地搖晃著頭，“不過，這也是遲早的事。我能不能請教，下一步該怎麽做呢?”
“我們也找到了打字機--”凡斯無視於他的問題，繼續說，“以及杜瑞克的筆記本。”
安納生開始警覺。
“真的?”他陰陰地看著凡斯，“在哪兒找到的?”
“還有什麽?”
“杜瑞克那本記載著他量子理論研究發現的筆記本，在他被害那晚不翼而飛。我們在閣樓上的打字機旁，找到了它。”
“他竟然連筆記本也偷?”這並不是問句，隻是語氣中充滿驚訝，“你確定?假如昨天晚上我沒有說那番話沒有埋下讓你們起疑的種子……”
“千真萬確，”凡斯輕聲說，“等安納生先生從學校回來，馬克漢先生就要將他逮捕。但是，坦白說我們完全沒有任何具體證據;馬克漢先生甚至擔心不能在法庭上將他繩之以法。我們惟一的指望，是希望透過小女孩的指認，以企圖綁架的罪名起訴他。”
“沒錯……小女孩會指認，”老先生的眼神露出一絲苦澀，“不過，其他案子應該也會有辦法破解的。”
凡斯隻是坐著抽菸，眼睛瞪著前麵的牆。過了好一會兒，他才淡淡地說：
“如果安納生先生知道我們手中握著強有力的證據，他可能會選擇自殺來擺脫一切。對很多人而言，自殺是最理想的結局。”
馬克漢正想表達不同的看法，但凡斯卻搶先說：
“自殺，不見得都是毫無道理的。例如，在聖經裏，就記錄了許多英雄式的自殺。當拉茲為了逃離德米特裏而從塔上跳下，還有誰比他更英勇?(我必須承認，我也沒聽過拉茲這個名字。事後在我查過資料才知道凡斯所舉的這個例子，並沒有記錄在英國國教的聖經裏，而是出現在”偽經“譯註：《舊約聖經》中被猶太人認為作者可疑，在宗教革命中被刪除的部分。《馬克比書》第二冊裏。還有沙鳥的自戕，艾托費爾的上吊，都同樣受人景仰。當然，參遜、猶他·伊斯卡萊特的自殺也充滿正義。歷史上處處可見慷慨就義的例子--烏提卡的布魯托和加圖、漢尼伯、洛克帝亞、克裏歐帕特拉、辛卡……尼洛在落入奧圖和普列手中後，選擇了自殺;在希臘，我們都曉得杜摩蘇尼的自我毀滅;還有恩培多克勒縱身躍入火山口。亞裏士多德雖然是最早將自殺視為’反社會行為‘的大哲學家，但依據傳統，在亞歷山大死後，他也隨著服毒自盡。今天，我們也不能忘了……”
“盡管如此，自殺仍不能表示正義就獲得伸張，”馬克漢駁斥說，“在法律麵前……”
“啊，對了。說到法律，在中國的法律裏，每一個被判死刑的犯人，都能選擇自殺;法國國會在十八世紀末所採取的《藥典》，就刪除了對於自殺的懲罰;在條頓民族律法的主要原則裏，更明白指出自殺行為是不應受懲罰的。還有，對四世紀時北非多納圖斯教派的教徒而言，自殺是’讓上帝高興‘的事;甚至，在莫爾的烏托邦裏，人人都有自殺的權利……法律，馬克漢，是為了保護社會。當社會能獲得保護，自殺又有何不可呢?難道，我們為了堅守一些法律上的技術問題，而讓整個社會持續暴露在危險之中?難道除了書本上的法條，我們沒有更好的規範?”
馬克漢陷入掙紮和困惑。他站起來，走到會客廳的另一端，轉過身來，一臉凝重與不安。他坐下來，望了凡斯好一會兒，指頭在桌上胡亂敲打。
“我們當然要考慮到那些可能無辜受害的人，”他沮喪地說，“雖然自殺在道德上是錯誤的行為，但我能了解你的意思，有時候，在理論上它是言之成理的。”(和我一樣這麽了解馬克漢的人都知道，他一定費了好大力氣，才讓自己接受凡斯的說法;我也發現，麵對這樁聳人聽聞的案件，他臉上第一次出現無助的表情。)
老教授點了點頭，表示同意。他說：
“沒錯。有些秘密太過隱晦，人們不知道反而比較好。往往當法律無計可施的時候，正義會透過另一種形式獲得伸張。”
就在他說話的當兒，門被打開，安納生走了進來。
“哦?又來了?”他好奇地看了我們一眼，然後在教授身旁的一張椅子坐下，“我還以為這
案子已經算是塵埃落定了。帕帝的自殺，不是已經讓一切告一段落了嗎?”
凡斯的眼光直射安納生的眼睛，說：
“安納生先生，我們找到了’莫菲特小姑娘‘。”
安納生的眉頭揚起，顯得不明所以。
“聽起來像是個謎題，我該怎麽回答呢?是’莫菲特你好嗎?‘還是應該問候這位小姑娘?”
凡斯依然盯著他。
“我們在杜瑞克家找到她，她被關在櫃子裏。”凡斯用低而平的語調說。
安納生的表情變得嚴肅起來，眉頭漸漸皺起。不過，這表情也隻維持了一下，漸漸地，他的嘴角擠出一副搞笑的笑容，說：
“你們這些警察，實在很有效率，這麽快就找到莫菲特小姑娘了，真不賴，”他一臉崇拜地搖晃著頭，“不過，這也是遲早的事。我能不能請教，下一步該怎麽做呢?”
“我們也找到了打字機--”凡斯無視於他的問題，繼續說，“以及杜瑞克的筆記本。”
安納生開始警覺。
“真的?”他陰陰地看著凡斯，“在哪兒找到的?”