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如凶鳥忌諱之物（刀城言係列之二） 作者：[日]三津田信三 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“總之，所謂的鳥人之儀，相傳不僅是深藏不露的秘儀，還由於年代久遠，連鵺敷神社的人都不知其中詳情。正所謂秘中之秘。隻有名稱在代代巫女中流傳了下來。所以誰也不清楚，當年鵺敷神社創建時究竟有沒有這個儀式……”
突然聽到儀式隻有名稱留存，言耶感到很困惑，但他意識到下宮還有話說，就沒插嘴，隻是點了點頭。
“如您所知，明治維新後，政府大力推動神道中的天神地祇祭祀活動，為把日本建設成現代化國家，建立了政教合一的國家神道——”
不知為何，下宮接著又扯起了神佛分離令。
“那期間，各地的氏神【一族的祖先，或受祭祀的該族守護神。】信仰和民間信仰一律受到禁止，神社祭祀的神靈也被和《古事記》或《日本書紀》等古籍中的皇室族譜密切相關的神祇取而代之。各地建立起來的招魂社，為了慰藉戰爭死難者的靈魂舉行了招魂祭——不過這是從戊辰戰爭開始的。終於到了明治三十九年，所謂的神社合祀令——以‘一村鎮一神社’為原則進行神社整合的法令頒布了。之後在日本占領的朝鮮、中國台灣地區以及南洋諸島也如法炮製，建立神社時，無視本土傳承的神明，祭祀明治天皇和天照大神。”
這話題和鳥人之儀有什麽關聯?言耶猜不出來，但他想這裏隻能隨聲附和一下：“這樣的事一直持續到戰後ghq【general headquarter的略稱。】頒布神道指令才告終，然而被強行變更祭祀對象的神社，自古以來的傳承已經荒廢，連原本祭祀的是何方神聖都模糊不清了——這種情形也時有發生。”
“是啊。”
“這種影響，在鵺敷神社也顯現出來了嗎?”
“不，老朽要說的不是戰後的事，而是明治的混亂期。當然，變革的浪潮也波及了這裏，但本地原先祭祀的是鳥之石楠船神，所以表麵上並未蒙受影響。即便如此，由於民間信仰被禁止，骨子裏還是受到了打擊。”
“是啊。”
“一般人就會這樣唯唯諾諾遵從囉，但當時的朱慧巫女好像與眾不同，當然她並沒有在明裏惹出什麽問題。然而，誰承想她竟做了一件驚世駭俗的事，那就是把幾乎已經化為傳說的鳥人之儀從神社古籍中挖了出來。”
“不是傳說，而是真實存在過的儀式?”
“是啊。不過，光是挖出來的話是不會有任何問題的。可朱慧巫女居然考慮讓儀式復活。而且她沒有局限在文獻記載裏，還研究了各種宗教，從藏傳密教到立川流等，把各流派的要素都添加進去，最終，再創了世稱秘中之秘的鳥人之儀。”
“這、這在當時，一不小心就會變成不敬之罪吧……”
“如果是新興宗教團體，恐怕如您所言會被問罪吧。但朱慧巫女有鵺敷神社當掩體。還有，我雖然不是很確定，但有傳言說，她和軍部有點關係。”
“但是，她為什麽要做這種事——對國家神道有逆反之心嗎?既然和軍部有關係……”
“我想，不管是國家神道還是軍部，朱慧巫女都沒放在心上。然而時代的潮流畢竟無法違逆。我能感受到她那強烈的焦慮和不安……”
“身為宗教人士的她，獨立心如此之強啊。對鵺敷神社的巫女這一存在而言，也許應該稱為自尊心——”
“對對，我也這麽想。聽死去的祖父說——小時候總聽祖父提起——鵺敷神社的代代巫女裏怪人占了多數。說得好聽點是虔誠，說得難聽點，就是瘋狂的迷信。其中朱慧巫女還特別出類拔萃。她頭腦也好，據說是一個極為驚人的閱讀愛好者。”
“於是鳥人之儀逆著時代的風潮重生了。當然，原先的儀式內容、它和所謂的再創儀式有何區別——這個關鍵部分被掩蓋得嚴嚴實實，對吧?”
“浦上的人多少知道一點兒，像什麽儀式是在鳥坯島的拜殿內舉行啦，還有拜殿內祭祀著飛翔岩啦、飛翔岩與大鳥神化身相關啦——就是這種程度。”
“難道鵺敷神社不是把大鳥神看做鳥之石楠船神的化身嗎?大鳥神還有化身?那是指……”
“一路上，您沒見到盤旋在這一帶的黑色大鳥?”
“鳥……”
映入眼簾的人群和街區是那麽奇特，言耶自認仔細地觀察過四周，卻完全沒有看到過鳥的印象。
“鵺敷神社創建時，初代的巫女宣稱有神諭——在某一時刻，大鳥神的化身會在此地現出身影。”
“於是，黑色的鳥就真的飛來了?”
“神社的緣起就是這樣。直到很久以後，我們才知道這種鳥是影禿鷲，但是，據說當時浦上發生了大騷動喲。”
“可不是嘛，由於神諭，世人的信仰之心一下就集中到了神社和巫女身上了吧?”
“關於最早的鳥人之儀，朱慧巫女隻吐露過少許信息。兜離之浦曾因大枯漁陷入嚴重的饑荒，而舉行儀式後出現了奇蹟。恐怕浦上的人就是那樣獲救的——”
“作為宗教性質的逸聞可說極為一般吧，或者說這種情節太普遍了。”
突然聽到儀式隻有名稱留存，言耶感到很困惑，但他意識到下宮還有話說，就沒插嘴，隻是點了點頭。
“如您所知，明治維新後，政府大力推動神道中的天神地祇祭祀活動，為把日本建設成現代化國家，建立了政教合一的國家神道——”
不知為何，下宮接著又扯起了神佛分離令。
“那期間，各地的氏神【一族的祖先，或受祭祀的該族守護神。】信仰和民間信仰一律受到禁止，神社祭祀的神靈也被和《古事記》或《日本書紀》等古籍中的皇室族譜密切相關的神祇取而代之。各地建立起來的招魂社，為了慰藉戰爭死難者的靈魂舉行了招魂祭——不過這是從戊辰戰爭開始的。終於到了明治三十九年，所謂的神社合祀令——以‘一村鎮一神社’為原則進行神社整合的法令頒布了。之後在日本占領的朝鮮、中國台灣地區以及南洋諸島也如法炮製，建立神社時，無視本土傳承的神明，祭祀明治天皇和天照大神。”
這話題和鳥人之儀有什麽關聯?言耶猜不出來，但他想這裏隻能隨聲附和一下：“這樣的事一直持續到戰後ghq【general headquarter的略稱。】頒布神道指令才告終，然而被強行變更祭祀對象的神社，自古以來的傳承已經荒廢，連原本祭祀的是何方神聖都模糊不清了——這種情形也時有發生。”
“是啊。”
“這種影響，在鵺敷神社也顯現出來了嗎?”
“不，老朽要說的不是戰後的事，而是明治的混亂期。當然，變革的浪潮也波及了這裏，但本地原先祭祀的是鳥之石楠船神，所以表麵上並未蒙受影響。即便如此，由於民間信仰被禁止，骨子裏還是受到了打擊。”
“是啊。”
“一般人就會這樣唯唯諾諾遵從囉，但當時的朱慧巫女好像與眾不同，當然她並沒有在明裏惹出什麽問題。然而，誰承想她竟做了一件驚世駭俗的事，那就是把幾乎已經化為傳說的鳥人之儀從神社古籍中挖了出來。”
“不是傳說，而是真實存在過的儀式?”
“是啊。不過，光是挖出來的話是不會有任何問題的。可朱慧巫女居然考慮讓儀式復活。而且她沒有局限在文獻記載裏，還研究了各種宗教，從藏傳密教到立川流等，把各流派的要素都添加進去，最終，再創了世稱秘中之秘的鳥人之儀。”
“這、這在當時，一不小心就會變成不敬之罪吧……”
“如果是新興宗教團體，恐怕如您所言會被問罪吧。但朱慧巫女有鵺敷神社當掩體。還有，我雖然不是很確定，但有傳言說，她和軍部有點關係。”
“但是，她為什麽要做這種事——對國家神道有逆反之心嗎?既然和軍部有關係……”
“我想，不管是國家神道還是軍部，朱慧巫女都沒放在心上。然而時代的潮流畢竟無法違逆。我能感受到她那強烈的焦慮和不安……”
“身為宗教人士的她，獨立心如此之強啊。對鵺敷神社的巫女這一存在而言，也許應該稱為自尊心——”
“對對，我也這麽想。聽死去的祖父說——小時候總聽祖父提起——鵺敷神社的代代巫女裏怪人占了多數。說得好聽點是虔誠，說得難聽點，就是瘋狂的迷信。其中朱慧巫女還特別出類拔萃。她頭腦也好，據說是一個極為驚人的閱讀愛好者。”
“於是鳥人之儀逆著時代的風潮重生了。當然，原先的儀式內容、它和所謂的再創儀式有何區別——這個關鍵部分被掩蓋得嚴嚴實實，對吧?”
“浦上的人多少知道一點兒，像什麽儀式是在鳥坯島的拜殿內舉行啦，還有拜殿內祭祀著飛翔岩啦、飛翔岩與大鳥神化身相關啦——就是這種程度。”
“難道鵺敷神社不是把大鳥神看做鳥之石楠船神的化身嗎?大鳥神還有化身?那是指……”
“一路上，您沒見到盤旋在這一帶的黑色大鳥?”
“鳥……”
映入眼簾的人群和街區是那麽奇特，言耶自認仔細地觀察過四周，卻完全沒有看到過鳥的印象。
“鵺敷神社創建時，初代的巫女宣稱有神諭——在某一時刻，大鳥神的化身會在此地現出身影。”
“於是，黑色的鳥就真的飛來了?”
“神社的緣起就是這樣。直到很久以後，我們才知道這種鳥是影禿鷲，但是，據說當時浦上發生了大騷動喲。”
“可不是嘛，由於神諭，世人的信仰之心一下就集中到了神社和巫女身上了吧?”
“關於最早的鳥人之儀，朱慧巫女隻吐露過少許信息。兜離之浦曾因大枯漁陷入嚴重的饑荒，而舉行儀式後出現了奇蹟。恐怕浦上的人就是那樣獲救的——”
“作為宗教性質的逸聞可說極為一般吧，或者說這種情節太普遍了。”