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如凶鳥忌諱之物（刀城言係列之二） 作者：[日]三津田信三 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其中言耶特別感興趣的，就是在瀨戶內的鳥坯島上舉行的“鳥人之儀”的相關信息。雖然完全不了解詳情，但他的好奇心被已知的事實勾動得蕩漾不已。前回儀式的舉行遠在十八年前，當時竟有七人下落不明。
但不管是鵺敷神社還是兜離之浦，阿武隅川烏似乎都沒有熟人，依靠適當的中間人從中周旋，介紹了神社和鄉土史學家，言耶才托福得以成行。
雖說如此，言耶此刻並不打算觸碰十八年前的事件。因為是前輩委託的人，介紹者自然可以信賴。但他斷定，如果在自己對下宮德朗這一人物尚無把握的期間就提起這個話題，實在太過危險。所以報出阿武隅川烏的名字之餘，隻說是由於儀式極為珍奇因而無論如何都想參加，以此表明這僅是出於作家的好奇心。
“那麽，果然還是要從兜離之浦的歷史開始對老師說起才行啊。”
聽完言耶較為詳盡的說明後，下宮麵帶微笑繼續他的話題，笑容裏還是透著樂。
不知他為何如此，所以言耶產生了微妙的不祥預感，但還是坦率地低下頭說“那就有勞了”。雖然還加了一句“老師什麽的，實在是……如果您願意用一般姓名稱呼我——”但言耶擔心這一心願對方能否接收到。
“我們的祖先究竟是什麽時代、緣何來這兜離之浦定居的——關於由來的問題，有兩個傳說。”
鄉土史學家端正了坐姿，帶著一種高深莫測的表情說道。
“其一是天正十六年(公元1588年)，因豐臣秀吉發布海盜停止令而不得不潰滅四散的村上水軍末裔，前來此地定居的傳說。村上水軍的來歷也有不止一個說法，有人說清和源氏屬下的信濃村上氏之分支出奔至瀨戶內，成了伊予村上氏的祖先;也有人說和村上源氏有關的北田家才是祖先。但不管哪個說法，都沒有足以證實的歷史資料。”
“也就是說無憑無據——”
“沒錯，嗯，村上水軍原本以瀨戶內的芸予諸島一帶為根據地。他們把備後的因島、伊予的能島和來島當成據點，按照各自的島，分為因島村上氏、能島村上氏和來島村上氏三支隊伍。但總稱是三島村上氏，三支隊伍之間也有婚姻關係，所以，嗯，作為海盜同行，可以說是結成了同盟。不過他們的來歷並不清晰，所以雖然都是海民，但我總覺得這些人的出身恐怕是零零散散的。”
“到了戰國時代，好像就和毛利水軍有關了吧?”
“是啊，三支隊伍中的因島村上氏和小早川氏互通款曲，於是成了毛利水軍的戰力之一;而來島村上氏入了伊予河野氏麾下。隻有能島村上氏和戰國大名沒有牽連。那是不肯淪為從屬吧。與之相映成趣的是，由於因島村上氏以備後的因島為根據地，因而被雇用為周邊警衛隊，或承擔守護大名山名氏的任務，或護衛在瀨戶內一帶頗有勢力的大內氏用船，總之非常活躍。於是功勞卓著的因島村上氏，從大內義隆處得到了備後鞆之浦十八貫土地的知行權【對大名(或將軍等上級)賞賜的土地進行支配和治理。】。給村上新藏人尚吉的宛行狀【武將給家臣封賞領地時交付的文書。】，確確實實留存至今呢。”
然後，下宮的話題就向《因島村上文書》這一資料前進了，但言耶略有些不安起來，他覺得下宮似乎過於沉迷細節。
“——即便如此，像這樣得到領地當然還是特例。”
盡管嚴重地跑題了片刻，但鄉土史學家又如此這般突兀地轉回原來的話題。
“四散的村上水軍中的大多數人，別無選擇地散到了瀨戶內海的沿岸和諸島上。”
“水軍中的一部分就這樣流落到了兜離之浦，對吧?原來如此，我真是茅塞頓開。那麽另一個傳說是——”
不管三七二十一先得讓話題有所進展，言耶就像要了結村上水軍的歷史問題似的插嘴問。
下宮浮現出非常遺憾的表情：“第二個，是平家【被皇室賜予“平”姓的家族，其家徽是揚羽蝶。】的流亡者傳說。”
令人意外的是，他居然服服帖帖地開始講述另一個傳說了。
“貴族流離譚嗎?”
“對啊。不過，正如刀城老師也感到可疑一樣，平家的流亡者傳說從東北地區的岩手直到南方的薩南諸島，那才叫到處都有哪。”
“岐阜的白川鄉、德島的祖穀和熊本的五家莊是著名的處所吧。”
想說“請別叫我老師”，但言耶還是忍耐著，嘴裏說出了眾所周知的地名。
“所謂的日本三大秘境，還真像是歷盡艱辛的流亡者會抵達的場所呢。不過，鑑於源平兩家交戰的舞台就在瀨戶內，周遭的流亡者傳說多一點也不奇怪吧。於是這裏也有一個。”
“換言之，村上水軍的末裔說要比平家後裔說可信度高很多嗎——”
“當然，不僅如此，還有別的理由。其實在我看來，也許和鵺敷神社有關……”
話題終於抵達要害處，言耶鬆了口氣。然而，不知為何一瞬間之後，下宮開講的卻是“一向一揆”【“一向”指淨土真宗的俗稱“一向宗”，前身是淨土真宗本願寺派;所謂“一向一揆”是指一向宗信徒為奪取地方政權而發動的武裝起義。】的歷史。
但不管是鵺敷神社還是兜離之浦，阿武隅川烏似乎都沒有熟人，依靠適當的中間人從中周旋，介紹了神社和鄉土史學家，言耶才托福得以成行。
雖說如此，言耶此刻並不打算觸碰十八年前的事件。因為是前輩委託的人，介紹者自然可以信賴。但他斷定，如果在自己對下宮德朗這一人物尚無把握的期間就提起這個話題，實在太過危險。所以報出阿武隅川烏的名字之餘，隻說是由於儀式極為珍奇因而無論如何都想參加，以此表明這僅是出於作家的好奇心。
“那麽，果然還是要從兜離之浦的歷史開始對老師說起才行啊。”
聽完言耶較為詳盡的說明後，下宮麵帶微笑繼續他的話題，笑容裏還是透著樂。
不知他為何如此，所以言耶產生了微妙的不祥預感，但還是坦率地低下頭說“那就有勞了”。雖然還加了一句“老師什麽的，實在是……如果您願意用一般姓名稱呼我——”但言耶擔心這一心願對方能否接收到。
“我們的祖先究竟是什麽時代、緣何來這兜離之浦定居的——關於由來的問題，有兩個傳說。”
鄉土史學家端正了坐姿，帶著一種高深莫測的表情說道。
“其一是天正十六年(公元1588年)，因豐臣秀吉發布海盜停止令而不得不潰滅四散的村上水軍末裔，前來此地定居的傳說。村上水軍的來歷也有不止一個說法，有人說清和源氏屬下的信濃村上氏之分支出奔至瀨戶內，成了伊予村上氏的祖先;也有人說和村上源氏有關的北田家才是祖先。但不管哪個說法，都沒有足以證實的歷史資料。”
“也就是說無憑無據——”
“沒錯，嗯，村上水軍原本以瀨戶內的芸予諸島一帶為根據地。他們把備後的因島、伊予的能島和來島當成據點，按照各自的島，分為因島村上氏、能島村上氏和來島村上氏三支隊伍。但總稱是三島村上氏，三支隊伍之間也有婚姻關係，所以，嗯，作為海盜同行，可以說是結成了同盟。不過他們的來歷並不清晰，所以雖然都是海民，但我總覺得這些人的出身恐怕是零零散散的。”
“到了戰國時代，好像就和毛利水軍有關了吧?”
“是啊，三支隊伍中的因島村上氏和小早川氏互通款曲，於是成了毛利水軍的戰力之一;而來島村上氏入了伊予河野氏麾下。隻有能島村上氏和戰國大名沒有牽連。那是不肯淪為從屬吧。與之相映成趣的是，由於因島村上氏以備後的因島為根據地，因而被雇用為周邊警衛隊，或承擔守護大名山名氏的任務，或護衛在瀨戶內一帶頗有勢力的大內氏用船，總之非常活躍。於是功勞卓著的因島村上氏，從大內義隆處得到了備後鞆之浦十八貫土地的知行權【對大名(或將軍等上級)賞賜的土地進行支配和治理。】。給村上新藏人尚吉的宛行狀【武將給家臣封賞領地時交付的文書。】，確確實實留存至今呢。”
然後，下宮的話題就向《因島村上文書》這一資料前進了，但言耶略有些不安起來，他覺得下宮似乎過於沉迷細節。
“——即便如此，像這樣得到領地當然還是特例。”
盡管嚴重地跑題了片刻，但鄉土史學家又如此這般突兀地轉回原來的話題。
“四散的村上水軍中的大多數人，別無選擇地散到了瀨戶內海的沿岸和諸島上。”
“水軍中的一部分就這樣流落到了兜離之浦，對吧?原來如此，我真是茅塞頓開。那麽另一個傳說是——”
不管三七二十一先得讓話題有所進展，言耶就像要了結村上水軍的歷史問題似的插嘴問。
下宮浮現出非常遺憾的表情：“第二個，是平家【被皇室賜予“平”姓的家族，其家徽是揚羽蝶。】的流亡者傳說。”
令人意外的是，他居然服服帖帖地開始講述另一個傳說了。
“貴族流離譚嗎?”
“對啊。不過，正如刀城老師也感到可疑一樣，平家的流亡者傳說從東北地區的岩手直到南方的薩南諸島，那才叫到處都有哪。”
“岐阜的白川鄉、德島的祖穀和熊本的五家莊是著名的處所吧。”
想說“請別叫我老師”，但言耶還是忍耐著，嘴裏說出了眾所周知的地名。
“所謂的日本三大秘境，還真像是歷盡艱辛的流亡者會抵達的場所呢。不過，鑑於源平兩家交戰的舞台就在瀨戶內，周遭的流亡者傳說多一點也不奇怪吧。於是這裏也有一個。”
“換言之，村上水軍的末裔說要比平家後裔說可信度高很多嗎——”
“當然，不僅如此，還有別的理由。其實在我看來，也許和鵺敷神社有關……”
話題終於抵達要害處，言耶鬆了口氣。然而，不知為何一瞬間之後，下宮開講的卻是“一向一揆”【“一向”指淨土真宗的俗稱“一向宗”，前身是淨土真宗本願寺派;所謂“一向一揆”是指一向宗信徒為奪取地方政權而發動的武裝起義。】的歷史。