而這個基本的問題又涉及更為重大的問題，那就是如何經營這塊遼闊的土地，怎樣才能守住這萬裏邊防，如何使它走上穩定、發展、繁榮之路。他們要做的絕不隻是解決二十萬大軍的一時之需。他們想的是要以屯墾來保障這塊孤懸塞外的疆土的長治久安。
我國歷代用兵西北，主要目的在於平亂，平亂之後在於羈縻，很少用心去徹底改造西北，更無規劃久遠之計，興衰廢存，時間很短，大多一代而終。共和國的決策者們決定結束這一狀況。重擔自然而然地落到了王震的肩上。
1950年2月，毛澤東命令駐疆大軍“把戰鬥的武器保存起來，拿起生產建設的武器”。這道命令宣告了戰爭的結束，宣告了鑄劍為犁這一人類夢想的實現，也同時決定了駐疆部隊的命運。
歷史的轉折真的開始了，血與火的歲月終於結束了。一些懷念英雄歲月的人感到失落，一些嚮往和平歲月的人感到欣喜。但軍人以服從命令為天職，無論心懷何種情緒，除了保留一個國防師，其他部隊全都一手拿槍，一手拿鍬，以急行軍的速度開到了與天地鏖戰的新戰場。
新疆境內，三山逶迤，南有崑崙，中有天山，北有阿爾泰山。天山以南，俗稱南疆;天山以北，俗稱北疆。在三山的臂彎裏，夾著兩個巨大的盆地，南疆為塔裏木盆地，盆底為浩瀚的塔克拉瑪幹沙漠;北疆為準噶爾盆地，盆底為兇險的古爾班通古特沙漠。流沙掩埋了西域三十六國，掩蓋了無數曾名噪一時的商埠，不少故城半掩於漫漫黃沙之中，隻留下了幾堵殘牆，一截城郭，供後人懷思。即使曾盛極無數朝代的絲綢之路，也落得荒煙飄散，人蹤杳無。就連長達二千七百多公裏、全國最長的內陸河塔裏木河，也毫無聲息地消失在塔克拉瑪幹沙漠之中。而被列為全國四大灌區的瑪納斯河，在一挨近古爾班通古特沙漠時，也像煙雲一樣消失得無影無蹤。
其實，那是一場更為艱巨、更加漫長的戰鬥。可以說它不亞於三大戰役中的任何一場。因為他們開墾的全是寸草不生的沙漠戈壁，鹼灘沼澤。數千年來，幾乎沒人夢想過能從那些地方長出糧食。
駐疆部隊立即“轉軌換型”，一時間，作戰地圖變成了生產地圖，炮兵瞄準儀變成了水平儀，戰馬變成了耕馬，馬鐙變成了犁頭……各路大軍以氣吞山河之勢向兩大沙漠發起了進攻。
二軍部隊撲向塔裏木盆地，在東起米蘭，西到喀什，南到且末、和田，北抵天山南麓的漫長戰線上，對塔裏木盆地形成了一個大合圍之勢;六軍和二十二兵團在準噶爾盆地周圍以及伊犁和吐(魯番)哈(密)盆地擺開了戰場。
那時的中國軍人，大多是穿上軍裝的農民，好多人就是為了土地，為了吃上飽飯去參加革命的，開荒種地的活計，誰沒有幹過?
但這塊大地上變化無常的氣候，可怕的風暴，置人於死地的酷熱和嚴寒，以及土地本身的沙漠化、鹽鹼化，都是他們以前從沒有遇到過的。但軍人們並不害怕這些。他們害怕的是另外一種來自內心的，來自生命本能的渴望，它比任何敵人都強大，它足以把自己摧垮：那就是女人和繁衍。
“在戰爭年代，生死無常;我們這些軍人沒能成家。但江山打下來了，我們還一直打到了新疆。好了，現在新疆解放了，讓我們解甲歸田，回去娶妻生子，這不過分吧。讓我們在這裏開荒種地也行，但你不能讓我們在這裏種了一輩子地，最後還落得光棍一條吧。”一位老軍墾戰士這樣說。
由於戰亂的原因，解放時，新疆的漢族人才三十萬。為了尊重少數民族的風俗習慣，部隊明確規定：“漢族軍人不允許與少數民族婦女結婚。”所以，一個十分迫切的問題就擺在了王震等決策者的麵前——那就是官兵們的婚姻問題。
王震將軍清楚，仗打完了，官兵們希望的是解甲歸田，過一種和平的生活，要讓他們不回故鄉，在這裏開荒種地，最後連個老婆也討不上，軍心是不會穩的。就他自己而言，把這些出生入死，跟隨自己南征北戰的將士們留在這大漠戈壁吃苦受累，最後無家無室，自己內心也有愧意，他也於心不忍呀。
王震將軍自然知道，剛剛誕生的新中國實施的是“婦女解放，男女平等，婚姻自主”的政策，但為了這片遼闊國土的長治久安，他隻有採取歷朝歷代所實施過的政策，那就是依靠屯墾來戍守邊陲。而要改變自漢以降，歷代屯墾一代而終的局麵，就隻有讓屯墾者紮根於此，使這裏成為他們世世代代的家園。但新疆當時的那一點漢族人口，是不能解決駐疆二十萬官兵的婚姻問題的。道理很簡單，有男有女才能組建家庭，有了家庭才能生育兒女，有了兒女才能謂之紮根邊疆，紮下了根才能最終達到屯墾戍邊的戰略目的。
因此，他把徵召女兵作為一項重要工作，很快開始實施。他首先召的就是湖南女兵。自五一、五二兩年間，就有十多批、計八千餘名年輕姑娘，踏上了遙遠、漫長而又充滿危險和夢幻的西進之路。
作者：傳說其實就是歷史(3)
——雖然多年來，人們聽到最多的說法是，這些年輕的女兵滿懷著崇高的理想，來到遙遠得連夢也沒有夢到過的新疆，主要就是為了解決駐疆部隊官兵的婚姻問題。可我在任何史誌中找不到這樣的話——哪怕是團場的史誌。在我所搜集到的十二厚本，大開本、豪華精裝的師、團史誌中，除了《農十師誌》的《1951年、1952年參軍進疆湖南女兵表》中列有七十名女兵的姓名、入疆時年齡、籍貫和參軍時間外，其餘的史誌大多隻有“某某年，多少名湖南女兵到我師”的字樣。對於這句話背後的一切，都被抹去了。
很多人再無消息。除了部分親人，很少有人知道她們去了哪裏。她們好像早已神秘地消失了;或者說，飛逝的時光已將她們的蹤跡完全抹去。
很多人隻聽到了關於她們的傳說。一位詩人說過這樣的話，傳說其實就是歷史。是的，本該成為歷史的，但當歷史沒有記錄，它就以傳說的方式保留下來，根植於民眾的內心，進入民間的靈魂。它不粉飾，不篡改，不抹殺，它保存了本身的汁液，保存了本身的酸甜苦辣、悲歡離合……我想，也正是這些給人類以力量，滋養著人類代代繁衍不息。
我敢肯定，即使這一切真是傳說，它的價值也不會有任何改變。
其實，我們回溯歷史，就會知道，當江都王劉建之女、文弱的細君被漢武帝封為公主，在兩千多年前告別長安，對漢武帝說“天下果得太平，兒雖死無恨”時，西域的穩定和鞏固就已在冥冥之中與女人有了一種聯繫。
漢武帝在臨行之際賜細君以琵琶，說：“為馬上樂，以慰其鄉國之思。”細君接過琵琶，踏上了萬裏西行之路。後來她用這支琵琶彈唱了一首絕世的幽怨和思鄉之曲《黃鵠歌》，她淒婉哀怨地唱道“居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉”。
由於細君體質較弱，不習慣異地生活，又不通言語，加之思鄉心切，悲寂孤苦的她積鬱成疾，到烏孫五年後，就病故異鄉了。
我國歷代用兵西北，主要目的在於平亂，平亂之後在於羈縻，很少用心去徹底改造西北，更無規劃久遠之計，興衰廢存，時間很短，大多一代而終。共和國的決策者們決定結束這一狀況。重擔自然而然地落到了王震的肩上。
1950年2月，毛澤東命令駐疆大軍“把戰鬥的武器保存起來，拿起生產建設的武器”。這道命令宣告了戰爭的結束，宣告了鑄劍為犁這一人類夢想的實現，也同時決定了駐疆部隊的命運。
歷史的轉折真的開始了，血與火的歲月終於結束了。一些懷念英雄歲月的人感到失落，一些嚮往和平歲月的人感到欣喜。但軍人以服從命令為天職，無論心懷何種情緒，除了保留一個國防師，其他部隊全都一手拿槍，一手拿鍬，以急行軍的速度開到了與天地鏖戰的新戰場。
新疆境內，三山逶迤，南有崑崙，中有天山，北有阿爾泰山。天山以南，俗稱南疆;天山以北，俗稱北疆。在三山的臂彎裏，夾著兩個巨大的盆地，南疆為塔裏木盆地，盆底為浩瀚的塔克拉瑪幹沙漠;北疆為準噶爾盆地，盆底為兇險的古爾班通古特沙漠。流沙掩埋了西域三十六國，掩蓋了無數曾名噪一時的商埠，不少故城半掩於漫漫黃沙之中，隻留下了幾堵殘牆，一截城郭，供後人懷思。即使曾盛極無數朝代的絲綢之路，也落得荒煙飄散，人蹤杳無。就連長達二千七百多公裏、全國最長的內陸河塔裏木河，也毫無聲息地消失在塔克拉瑪幹沙漠之中。而被列為全國四大灌區的瑪納斯河，在一挨近古爾班通古特沙漠時，也像煙雲一樣消失得無影無蹤。
其實，那是一場更為艱巨、更加漫長的戰鬥。可以說它不亞於三大戰役中的任何一場。因為他們開墾的全是寸草不生的沙漠戈壁，鹼灘沼澤。數千年來，幾乎沒人夢想過能從那些地方長出糧食。
駐疆部隊立即“轉軌換型”，一時間，作戰地圖變成了生產地圖，炮兵瞄準儀變成了水平儀，戰馬變成了耕馬，馬鐙變成了犁頭……各路大軍以氣吞山河之勢向兩大沙漠發起了進攻。
二軍部隊撲向塔裏木盆地，在東起米蘭，西到喀什，南到且末、和田，北抵天山南麓的漫長戰線上，對塔裏木盆地形成了一個大合圍之勢;六軍和二十二兵團在準噶爾盆地周圍以及伊犁和吐(魯番)哈(密)盆地擺開了戰場。
那時的中國軍人，大多是穿上軍裝的農民，好多人就是為了土地，為了吃上飽飯去參加革命的，開荒種地的活計，誰沒有幹過?
但這塊大地上變化無常的氣候，可怕的風暴，置人於死地的酷熱和嚴寒，以及土地本身的沙漠化、鹽鹼化，都是他們以前從沒有遇到過的。但軍人們並不害怕這些。他們害怕的是另外一種來自內心的，來自生命本能的渴望，它比任何敵人都強大，它足以把自己摧垮：那就是女人和繁衍。
“在戰爭年代，生死無常;我們這些軍人沒能成家。但江山打下來了，我們還一直打到了新疆。好了，現在新疆解放了，讓我們解甲歸田，回去娶妻生子，這不過分吧。讓我們在這裏開荒種地也行，但你不能讓我們在這裏種了一輩子地，最後還落得光棍一條吧。”一位老軍墾戰士這樣說。
由於戰亂的原因，解放時，新疆的漢族人才三十萬。為了尊重少數民族的風俗習慣，部隊明確規定：“漢族軍人不允許與少數民族婦女結婚。”所以，一個十分迫切的問題就擺在了王震等決策者的麵前——那就是官兵們的婚姻問題。
王震將軍清楚，仗打完了，官兵們希望的是解甲歸田，過一種和平的生活，要讓他們不回故鄉，在這裏開荒種地，最後連個老婆也討不上，軍心是不會穩的。就他自己而言，把這些出生入死，跟隨自己南征北戰的將士們留在這大漠戈壁吃苦受累，最後無家無室，自己內心也有愧意，他也於心不忍呀。
王震將軍自然知道，剛剛誕生的新中國實施的是“婦女解放，男女平等，婚姻自主”的政策，但為了這片遼闊國土的長治久安，他隻有採取歷朝歷代所實施過的政策，那就是依靠屯墾來戍守邊陲。而要改變自漢以降，歷代屯墾一代而終的局麵，就隻有讓屯墾者紮根於此，使這裏成為他們世世代代的家園。但新疆當時的那一點漢族人口，是不能解決駐疆二十萬官兵的婚姻問題的。道理很簡單，有男有女才能組建家庭，有了家庭才能生育兒女，有了兒女才能謂之紮根邊疆，紮下了根才能最終達到屯墾戍邊的戰略目的。
因此，他把徵召女兵作為一項重要工作，很快開始實施。他首先召的就是湖南女兵。自五一、五二兩年間，就有十多批、計八千餘名年輕姑娘，踏上了遙遠、漫長而又充滿危險和夢幻的西進之路。
作者：傳說其實就是歷史(3)
——雖然多年來，人們聽到最多的說法是，這些年輕的女兵滿懷著崇高的理想，來到遙遠得連夢也沒有夢到過的新疆，主要就是為了解決駐疆部隊官兵的婚姻問題。可我在任何史誌中找不到這樣的話——哪怕是團場的史誌。在我所搜集到的十二厚本，大開本、豪華精裝的師、團史誌中，除了《農十師誌》的《1951年、1952年參軍進疆湖南女兵表》中列有七十名女兵的姓名、入疆時年齡、籍貫和參軍時間外，其餘的史誌大多隻有“某某年，多少名湖南女兵到我師”的字樣。對於這句話背後的一切，都被抹去了。
很多人再無消息。除了部分親人，很少有人知道她們去了哪裏。她們好像早已神秘地消失了;或者說，飛逝的時光已將她們的蹤跡完全抹去。
很多人隻聽到了關於她們的傳說。一位詩人說過這樣的話，傳說其實就是歷史。是的，本該成為歷史的，但當歷史沒有記錄，它就以傳說的方式保留下來，根植於民眾的內心，進入民間的靈魂。它不粉飾，不篡改，不抹殺，它保存了本身的汁液，保存了本身的酸甜苦辣、悲歡離合……我想，也正是這些給人類以力量，滋養著人類代代繁衍不息。
我敢肯定，即使這一切真是傳說，它的價值也不會有任何改變。
其實，我們回溯歷史，就會知道，當江都王劉建之女、文弱的細君被漢武帝封為公主，在兩千多年前告別長安，對漢武帝說“天下果得太平，兒雖死無恨”時，西域的穩定和鞏固就已在冥冥之中與女人有了一種聯繫。
漢武帝在臨行之際賜細君以琵琶，說：“為馬上樂，以慰其鄉國之思。”細君接過琵琶，踏上了萬裏西行之路。後來她用這支琵琶彈唱了一首絕世的幽怨和思鄉之曲《黃鵠歌》，她淒婉哀怨地唱道“居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉”。
由於細君體質較弱，不習慣異地生活，又不通言語，加之思鄉心切，悲寂孤苦的她積鬱成疾，到烏孫五年後，就病故異鄉了。