e·金茲布爾格也同意這樣區分：“監獄使人高尚，勞改營使人敗壞。”
對這些該怎麽樣反駁呢?
在監獄裏(不管是單身監禁或不是單身的)，一個人獨自麵對著自己的痛苦。即使痛苦是一座大山，他也必須把它吞下，習慣於它、消化它、被它消化。這是道德修養的最高級形式。它永遠能使每個人變得高尚。與歲月和四壁進行單槍匹馬的搏鬥是一番道德的磨練，是一條向上的道路(如果你攀登)。假如這些歲月你是與一個夥伴共度，你們決不會陷入一人必須為另一人的活命而死亡的境地。你們麵前存在的，不是一條通向衝突的道路，而是通向互相支持和互相豐富的道路。
但是在勞改營裏，這條道路似乎並不存在。麵包不是切成均等的小塊分發給每一個人，而是倒在一堆，由你們去搶!推倒身邊的!從他們手裏奪!發給的麵包數量，隻夠平均每活下一個人，就必須有一個或兩個人餓死。麵包掛在鬆樹上，去把樹砍倒吧!麵包埋藏在礦井裏，爬進去開採出來吧!你還顧得上思考自己的痛苦嗎?思考過去和未來嗎?思考人類和上帝嗎?你的頭腦被一些瑣碎的打算占領了。它們今天好像有天那麽大，到明天卻變得一文不值。你憎恨勞動——它是你的主要敵人。你憎恨周圍的人——他們是你生與死的競爭者。緊張的嫉妒和恐慌使你精疲力竭，總擔心著別人在你背後什麽地方正瓜分著本來可能落在你手裏的那塊麵包，別人在隔壁的什麽地方正從大鍋裏撈出那個本可能落在你缽子裏的土豆。
勞改營生活的安排使得嫉妒從四麵八方啄食著你的靈魂，即使是最有抵抗力的靈魂。嫉妒甚至擴大到對刑期以及對釋放。一九四五年我們這些“五十八條”們看著一批普通犯走出大門(史達林大赦的結果)。我們對他們懷著什麽感情?是為他們能回家而高興?不，是嫉妒!因為釋放他們而繼續關押我們是不公平的。又如判了二十年的b·弗拉索夫，頭十年安安靜靜地坐牢——因為誰不是十年?但是一九四七一四八年許多人開始獲釋，他嫉妒，焦躁，苦惱：怎麽他偏偏得了二十年?蹲這第二個十年多麽難受。(我沒有問過他，可是我估計，當那些人以“二進宮”的身份一個個地回來時，他一定安定下來了吧?)但一九五五一五六年“五十八條”們大批獲釋，而普通犯卻留在營裏。這時他們的心情如何?是對連遭四十年迫害的屬於這一條的苦難深重的犯人們的遇赦感到合理嗎?不，是普通的嫉妒(一九六三年我收到了許多這種內容的信件)：那些“比我們刑事犯壞百倍的敵人”都被釋放了，而我們還要坐牢。這是為什麽?……
此外，你還永遠被恐懼抓在手裏：害怕連你目前賴以生存的這個可憐的水平也要失掉;失掉你目前這個還不算最苦的工作，栽進遞解隊伍，掉進強製隔離區。如果你比所有人都願弱，你要挨打。換之，如果有人比你孱弱，你就會打他。這還不是精神的敗壞麽?老勞改犯a·魯巴依洛把人在外界壓力下的這種迅速的腐壞稱作“靈魂的疥癬”。
陷進這些邪惡的感情和緊張的瑣碎盤算之後，你還有什麽時間，還有什麽基礎使自己上升?
契訶夫早在我們的勞改營出現之前就在薩哈林島上觀察到勞且指出了這種精神的敗壞。他正確地寫道：囚犯們的邪惡產生於他們的不自由狀態、奴役、恐懼和經常的飢餓。這些邪惡是：愛說謊、狡黠、膽小、怯懦、背後說壞話、偷竊。經驗告訴苦役犯人，在生存競爭中欺騙是最可靠的手段。
在我們這裏，這一切不是十倍於當時嗎?……現在不是該矢口否認以及為假想的什麽勞改營裏的“高尚化”辯護的時候，而是該描寫出成百件，成千件真正的敗壞的事例的時候。應該舉出一些例子，說明沒有人能夠抗拒得了傑茲卡茲甘派工員雅什卡一語道破的勞改營哲學：“你越害人，人們越尊重你。”應該告訴人們，不久前的前線士兵(克拉斯拉格，一九四二年)剛吸進一點盜賊的空氣，馬上賊性發作——搶劫立陶宛人，拿他nj的食品和衣物給自己改善生活：你們這些雛兒們死了也活該!某些弗拉索夫分子冒充小偷，因為他們確信隻有這樣做才能在勞改營裏活下去。某個文學副教授變成了賊頭。通過丘爾佩涅夫的例子，應該對勞改營意識形態感染力之強大感到吃驚。丘爾佩涅夫在伐木場上堅持了七年的一般勞動，變成了一個有名的做木工。他因一條腿骨折住過醫院，後來人家讓他當派工員。他並不需要這個職務，剩下的兩年半他當伐木工也保險過得去，因為長官對他是滿器重的。但是他怎麽抗拒得了這個誘惑?要知道勞改營的哲學是“人家給——你就拿!”於是丘爾佩涅夫便榮任了派工員，總共當了六個月，這是整個服刑期間最不平靜、最黑暗和顯提心弔膽的六個月。(在刑期早已成為過去的今天，當他談起高大的鬆林的時候，臉上現出質樸的笑容。可是想起在他驅趕下喪命的身高兩米的拉脫維亞人，一個到過世界各地的遠洋輪船長，心裏就像壓著一塊石頭——而且何止這一個?)
有意調唆犯人整犯人，可以導致勞改犯人生出多麽可怕的“靈魂的疥癬”啊。一九五o年在翁日拉格，一個精神已經不正常(但照舊被押去上工)的女犯莫伊謝瓦伊代沒有理會什麽警戒線而跑去“找媽媽”。她被捉住，綁到門房旁邊的柱子上。同時當眾宣布，“因發生逃亡事件”而取消了全營的下個星期日(慣用的伎倆)。所以各個作業班下工回來都朝被綁著的女人身上吐口水。有人還動手接她：“因為你，畜牲，休息b沒有了!”莫伊謝瓦伊代隻是傻嗬嗬地笑。
早在一九一八年就開始實行的民主而進步的“自我看守製”(在犯人的術語裏變成了“自我警衛”)使得多少人的靈魂敗壞了?要知道，把囚犯編入自我警衛隊是勞改營敗壞人心的主要渠道之一。你垮了台。你受了懲辦。你從生活中被提溜了出來——但你是不是還不願意落到最低層?你是不是還想手裏拿著步槍高踞於什麽人之上?你是不是還想高踞於你的兄弟們之上?那麽給你!拿好!有人逃走你就開槍!我們還會稱你為同誌呢。我們將發給你紅軍戰士的口糧。
於是他很得意。於是他像奴才一樣地捏緊搶托。於是他開槍射擊。於是他變得比正牌自由人警衛隊員更加嚴厲。(哪種解釋對?這個主意是出於對社會主動精神的盲目迷信?或者是以人類最低級的感情為依據的冰冷而輕蔑的計算?)
而且還不止一個自我警衛：還有自我監管，還有自我壓迫——三十年代連獨勞點的點長全是從犯人中指定的。還有運輸主任。還有生產主任。(不然怎麽辦?白波運河工地上十萬犯人才有三十七名契卡人員。)甚至行動特派員也從犯人中指定。“主動精神”已經發揚到頂點了：連偵訊都是自己對自己進行了!連眼線都是自己給自己安插了!
說得不錯。可是我不打算在這裏考察這些數不清的敗壞人心的事實。這些是盡人皆知的。過去描寫過，將來還會有人描寫。承認有過這類事就足夠了。這是總的趨向，這是規律。
對這些該怎麽樣反駁呢?
在監獄裏(不管是單身監禁或不是單身的)，一個人獨自麵對著自己的痛苦。即使痛苦是一座大山，他也必須把它吞下，習慣於它、消化它、被它消化。這是道德修養的最高級形式。它永遠能使每個人變得高尚。與歲月和四壁進行單槍匹馬的搏鬥是一番道德的磨練，是一條向上的道路(如果你攀登)。假如這些歲月你是與一個夥伴共度，你們決不會陷入一人必須為另一人的活命而死亡的境地。你們麵前存在的，不是一條通向衝突的道路，而是通向互相支持和互相豐富的道路。
但是在勞改營裏，這條道路似乎並不存在。麵包不是切成均等的小塊分發給每一個人，而是倒在一堆，由你們去搶!推倒身邊的!從他們手裏奪!發給的麵包數量，隻夠平均每活下一個人，就必須有一個或兩個人餓死。麵包掛在鬆樹上，去把樹砍倒吧!麵包埋藏在礦井裏，爬進去開採出來吧!你還顧得上思考自己的痛苦嗎?思考過去和未來嗎?思考人類和上帝嗎?你的頭腦被一些瑣碎的打算占領了。它們今天好像有天那麽大，到明天卻變得一文不值。你憎恨勞動——它是你的主要敵人。你憎恨周圍的人——他們是你生與死的競爭者。緊張的嫉妒和恐慌使你精疲力竭，總擔心著別人在你背後什麽地方正瓜分著本來可能落在你手裏的那塊麵包，別人在隔壁的什麽地方正從大鍋裏撈出那個本可能落在你缽子裏的土豆。
勞改營生活的安排使得嫉妒從四麵八方啄食著你的靈魂，即使是最有抵抗力的靈魂。嫉妒甚至擴大到對刑期以及對釋放。一九四五年我們這些“五十八條”們看著一批普通犯走出大門(史達林大赦的結果)。我們對他們懷著什麽感情?是為他們能回家而高興?不，是嫉妒!因為釋放他們而繼續關押我們是不公平的。又如判了二十年的b·弗拉索夫，頭十年安安靜靜地坐牢——因為誰不是十年?但是一九四七一四八年許多人開始獲釋，他嫉妒，焦躁，苦惱：怎麽他偏偏得了二十年?蹲這第二個十年多麽難受。(我沒有問過他，可是我估計，當那些人以“二進宮”的身份一個個地回來時，他一定安定下來了吧?)但一九五五一五六年“五十八條”們大批獲釋，而普通犯卻留在營裏。這時他們的心情如何?是對連遭四十年迫害的屬於這一條的苦難深重的犯人們的遇赦感到合理嗎?不，是普通的嫉妒(一九六三年我收到了許多這種內容的信件)：那些“比我們刑事犯壞百倍的敵人”都被釋放了，而我們還要坐牢。這是為什麽?……
此外，你還永遠被恐懼抓在手裏：害怕連你目前賴以生存的這個可憐的水平也要失掉;失掉你目前這個還不算最苦的工作，栽進遞解隊伍，掉進強製隔離區。如果你比所有人都願弱，你要挨打。換之，如果有人比你孱弱，你就會打他。這還不是精神的敗壞麽?老勞改犯a·魯巴依洛把人在外界壓力下的這種迅速的腐壞稱作“靈魂的疥癬”。
陷進這些邪惡的感情和緊張的瑣碎盤算之後，你還有什麽時間，還有什麽基礎使自己上升?
契訶夫早在我們的勞改營出現之前就在薩哈林島上觀察到勞且指出了這種精神的敗壞。他正確地寫道：囚犯們的邪惡產生於他們的不自由狀態、奴役、恐懼和經常的飢餓。這些邪惡是：愛說謊、狡黠、膽小、怯懦、背後說壞話、偷竊。經驗告訴苦役犯人，在生存競爭中欺騙是最可靠的手段。
在我們這裏，這一切不是十倍於當時嗎?……現在不是該矢口否認以及為假想的什麽勞改營裏的“高尚化”辯護的時候，而是該描寫出成百件，成千件真正的敗壞的事例的時候。應該舉出一些例子，說明沒有人能夠抗拒得了傑茲卡茲甘派工員雅什卡一語道破的勞改營哲學：“你越害人，人們越尊重你。”應該告訴人們，不久前的前線士兵(克拉斯拉格，一九四二年)剛吸進一點盜賊的空氣，馬上賊性發作——搶劫立陶宛人，拿他nj的食品和衣物給自己改善生活：你們這些雛兒們死了也活該!某些弗拉索夫分子冒充小偷，因為他們確信隻有這樣做才能在勞改營裏活下去。某個文學副教授變成了賊頭。通過丘爾佩涅夫的例子，應該對勞改營意識形態感染力之強大感到吃驚。丘爾佩涅夫在伐木場上堅持了七年的一般勞動，變成了一個有名的做木工。他因一條腿骨折住過醫院，後來人家讓他當派工員。他並不需要這個職務，剩下的兩年半他當伐木工也保險過得去，因為長官對他是滿器重的。但是他怎麽抗拒得了這個誘惑?要知道勞改營的哲學是“人家給——你就拿!”於是丘爾佩涅夫便榮任了派工員，總共當了六個月，這是整個服刑期間最不平靜、最黑暗和顯提心弔膽的六個月。(在刑期早已成為過去的今天，當他談起高大的鬆林的時候，臉上現出質樸的笑容。可是想起在他驅趕下喪命的身高兩米的拉脫維亞人，一個到過世界各地的遠洋輪船長，心裏就像壓著一塊石頭——而且何止這一個?)
有意調唆犯人整犯人，可以導致勞改犯人生出多麽可怕的“靈魂的疥癬”啊。一九五o年在翁日拉格，一個精神已經不正常(但照舊被押去上工)的女犯莫伊謝瓦伊代沒有理會什麽警戒線而跑去“找媽媽”。她被捉住，綁到門房旁邊的柱子上。同時當眾宣布，“因發生逃亡事件”而取消了全營的下個星期日(慣用的伎倆)。所以各個作業班下工回來都朝被綁著的女人身上吐口水。有人還動手接她：“因為你，畜牲，休息b沒有了!”莫伊謝瓦伊代隻是傻嗬嗬地笑。
早在一九一八年就開始實行的民主而進步的“自我看守製”(在犯人的術語裏變成了“自我警衛”)使得多少人的靈魂敗壞了?要知道，把囚犯編入自我警衛隊是勞改營敗壞人心的主要渠道之一。你垮了台。你受了懲辦。你從生活中被提溜了出來——但你是不是還不願意落到最低層?你是不是還想手裏拿著步槍高踞於什麽人之上?你是不是還想高踞於你的兄弟們之上?那麽給你!拿好!有人逃走你就開槍!我們還會稱你為同誌呢。我們將發給你紅軍戰士的口糧。
於是他很得意。於是他像奴才一樣地捏緊搶托。於是他開槍射擊。於是他變得比正牌自由人警衛隊員更加嚴厲。(哪種解釋對?這個主意是出於對社會主動精神的盲目迷信?或者是以人類最低級的感情為依據的冰冷而輕蔑的計算?)
而且還不止一個自我警衛：還有自我監管，還有自我壓迫——三十年代連獨勞點的點長全是從犯人中指定的。還有運輸主任。還有生產主任。(不然怎麽辦?白波運河工地上十萬犯人才有三十七名契卡人員。)甚至行動特派員也從犯人中指定。“主動精神”已經發揚到頂點了：連偵訊都是自己對自己進行了!連眼線都是自己給自己安插了!
說得不錯。可是我不打算在這裏考察這些數不清的敗壞人心的事實。這些是盡人皆知的。過去描寫過，將來還會有人描寫。承認有過這類事就足夠了。這是總的趨向，這是規律。