第58章 神農嚐百草成醫道之祖
洪荒：截教大師兄道玄 作者：龍語春秋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
神農接位天下共主之後，心懷感戒，時刻銘記道玄所教導之言。
恪守“為洪荒萬民作想”的信念，竭盡所能，以德義治國安民。
其行事光明磊落，公正無私，眾生皆仰望於其高潔之風範。
是時，神農體恤民情，明法理，修德行，嚴於律己，寬以待人。
為其治理之所，百姓無不和悅，誌氣昂揚，勤勞耕作。
士農工商各自奮發，繁榮昌盛；而無賞罰之需，民心自正，處處皆和諧，安寧之境。
神農於朝廷之上，親民言辭，常聚眾議，聽取百姓之聲。
深知治國之要在於民心安穩，故而立法時時以民為本，嚴禁貪汙腐化，肅清一切不法之風。
他之德行如春風化雨，滋潤萬物，萬民皆心悅而服，誠至於歡聲笑語，互助和睦，人人安居樂業。
彼時，神農所轄之地，田疇阡陌，蓬勃生機，禾苗挺拔，盈盈綠意，村落扉扉，家家戶戶歡聲齊響，年年豐收，安然富足，人人皆享樂土之福。
神農心懷感慨，矚望蒼生，願將來繼往開來，堅守所負之責。
不負為人族所托，致力弘揚仁義之德，如日月之恒，綿延不絕，願洪荒萬民共享太平安寧之盛世。
神農教導人族，既學種植五穀，然糧食豐饒，眾多積存，因保存不善，常致毀壞，損失頗巨。
神農見此，心生策劃，遂教眾人捕捉山中幼獸及小鳥，運以存餘之糧，飼之以長。
爾後，待幼獸小鳥長成，俾可宰殺，實乃一舉兩得。
既使糧食得以善用，又免人族入山捕獵之險，保障民眾之安危，廣益於鄉土。
此教導方施，眾人皆覺其利，故而齊心效法，漸漸習於此道。
人們慢慢發現，豬、牛、馬、羊、狗、雞等六種動物，飼養者最便。
舍之而外，日益精進，遂逐漸成就“六畜”之說，名之以統。
伽人家園，六畜盈盈，一派生機。
田疇之餘，糧食豐盈，既可養生之道，亦可飼育之備，合而為用，民眾喜焉。
神農見此，心中自喜，知其所教之法，已漸漸根植於人心，厚德載物，愈加形成和諧之鄉，萬民同樂，長久安寧。
於是，家家戶戶養畜如常，田園之中，歡聲笑語，稚子嬉戲，成人勞作，皆爾無憂，各具其樂。
人族自此，饒有餘糧，生活富足，漸漸駛入盛世之途，所賴者神農之教導，亦為人道永恒之木矣。
五穀六畜之出現，實乃人類文明進展之明證，標誌著農業發展之新階段。
彼時，勞動之果實盈餘漸顯，民眾日益習慣以剩餘之物與他人交換所需，逐漸形成互惠之道。
凡是獸皮以聘禮為之，貝殼換石斧，種種交易之法，初具雛形，原始社會遂漸邁向進步之路。
是以，神農見眾人交易之風日益盛行，特地製定規章，定於日中之時，聚眾於部落中央空地，便於望取所需之物，互相交換。
至此，古老之交易始見端倪，萬物得以自由流通，彼此情感亦隨之增厚，民眾和諧共存，方興未艾。
交易之時，眾人濟濟一堂，蟬鳴聲聲，熱火朝天，喜氣盈盈；彼此心中謹慎，所有物品，皆按需而換。
人心向背，逐漸趨向誠信，交易之道煥發光彩，民眾共享其便，生活愈加富饒。
神農矚望其間，欣慰於民眾之自足與和諧，心中自知，今日交易之興，不獨在於物之交換，實為人心之相交，溝通之途也。
於是，部落之中，生生不息，逐漸形成社會合力，眾人共嫻管理，蟄伏之日漸遠去。
五穀六畜，構築出人類新世之基石，人人煥然一新，樂享和平之盛世矣。
天道運行，萬物皆有其生長之規律。
嗟乎，時至人族興盛之際，氣運日隆，天道自當降靈寶以鎮壓其氣。
此時，落寶金錢應運而生，乃人族金錢之祖，寓意無窮，鎮壓世間金錢之氣運。
落寶金錢，金光燦燦，光華耀眼，猶如晨星閃爍，卓然遏製人族之氣焰，防止其無限膨脹。
此寶自天而降，攜著天道之威，立於人間，眾生莫不為之仰慕，皆欲獲取，然其性質卻非尋常，非專為所用，蓋有壓製人功之意。
人族始覺其效，曾曾感知氣運之變，勉力求之，然此寶非是輕易可得；需以心誠而感，方能合於天道之行。
落寶金錢之存在，竟如冰雪消融，鎮住人族之熾焰，使其興盛不至狂妄，教人不忘本，常守剛柔之道。
至於世間，落寶金錢漸漸流傳，世人或以為富，或以為貴，然實質皆為金錢之根本。
啟示人族於其生存之道，敦促眾生之道德於心，常使人與道相合，氣運則漸歸平和。
是以，因落寶金錢之鎮壓，人族雖大興，然在此靈寶之威下，亦步履穩健，心存謹慎，漸踏出一條穩重之途，匯聚成浩蕩人氣，長久安定，方為世間之和平。
天道有靈，人族自當珍之，承載氣運，共入繁華盛世矣。
人類之勞動果實，既有餘而漸生商貿活動，然因以物易物，往往煩雜，交易不便，民眾日漸愁苦。
道玄見此，心思巧妙，遂上奏於神農，倡議鑄造錢幣，以錢易物，便利人群之交換。
神農采納良言，急行其事，鑄造銀錢，遂有流通之物，皆為人族買賣所用。
是時，錢幣普遍流通，簡易互換，商貿之途頓而寬廣。
民眾歡欣鼓舞，攜觴而慶，貨幣之利顯然可見，經濟漸入繁盛之軌道。
商賈之間，川流不息，途經之地，聲聲叫賣，市井繁華，熱鬧非凡。
然在其迅猛發展之際，亦有諸般雜事紛至。
此時，權貴之人開始覬覦錢幣之利，爭奪資源，暗中勾結，市井之中，時有欺詐，奸商橫行。
人間計謀漸起，交易之道雖簡，然人心浮動，正道仿佛難存。
神農見局勢有異，心憂民生，遂令道玄設法整治商訟，倡導誠信，重申德義，以遏奸邪之風。
道玄巡察四方，傾聽民聲，製法以規範商貿之行，立法嚴懲賊商，恢複公平之道。
漸漸地，商貿日趨完善，法度得以遵循，民眾之信心複蘇。
商賈往來，流通之間，誠信乃複生。
人道在我，漸成合力，眾生同享盛世之福。
人族自此，轉而珍視交易之道，重視互信，恪守道義，社會漸安，人心齊聚，商貿繁榮之局麵再度展開，惠澤萬民，齊步向前，邁入新紀元。
道玄見人族於神農之德治之下，蒸蒸日上，漸漸繁榮，民生安定，亦感欣慰。
然而，眾生已立道根，人才輩出，漸無所需，心中自知，已成教化之功，時已至矣。
於是，道玄告別神農，辭別眾生，語重心長，曰：
“今人族興旺，然我所任之道已盡，故當遁去，歸於天外，以觀天道之變化，與其風雲。”
眾人聞之，無不皆惜。
神農灑然一笑，褒之曰：
“道玄乃我之良師，所傳之道，惠我無窮，今爾當行，何妨。”
道玄點頭應諾，隨即化作一縷清風，倏然離去，渾然無影。
此情此景，天地間仿佛如一瞬，雖道玄去而不遺，然其教導留存，深植於人族心間。
人眾望之，皆痛惜不已，懷念其言，常思其道，心中默念：
“願承此道，報之以德，守信立業，興邦共治。”
自此人族愈加團結，發奮圖強，攜手合作，繼續在神農之領導下，向繁榮昌盛之未來邁進，眾生和樂，歲月靜好。
惟道玄已去，然其精神長存，輝映於人族之興衰，成為後人銘記之典範，激勵眾生共赴輝煌之境。
然洪荒時期，生存之境極為險惡。
變幻莫測之天氣，雷霆驟起，風雨交加，惟有壯誌淩雲之人族，猶在此境中求生存。
毒蟲猛獸，隱匿於山林之中，無不威脅人族之安危，時刻警醒著人心。
神農俯矚其族，見族人飽受病痛之苦，麵容憔悴，闔家無寧。
更有族人，恒為食物之謂，勇往直前，以生命為代價，探索動植物之功用，既要判別是非，亦需明辨毒與可用。
手中試場，幾度生死，得以生存者，皆為罕見。
時至此刻，神農心神恍惚，胸中鬱結難言，悲憤交加。
思慮間，冥冥中似有明悟，既然生存之路艱辛。
則當致力於求索之道，將所學之道傳承，播撒於族人之間，使其不再麵臨如此險惡之境。
因是，神農號召族人，決心尋求更為合理之法，探求自然之奧秘，發掘草木之靈，既欲化毒為藥，亦欲振興族群，強其根基。
仰天而望，天高地闊，神農若有所思，心念如電，透露出決意之色。
神農見族人遭病痛之侵擾，生靈之不安，心中惆悵，愈發憂慮。
久矣，察覺萬物之生存，危機四伏，變幻莫測之天氣，毒蟲猛獸，皆為人族之患也。
爰此，神農乃決意，行繼五穀之後，造福族人之大計，誓親嚐百草，驗百獸，以辨生之可食與不可食，明毒之害與無毒者。
遂召集族人，告曰：
“爾等勿憂，吾將親曆此事，查考草木之性，試驗千奇萬異之物，求生之道，保全爾等性命。”
神農以堅定之心，懷仙之氣，踏出舒適之境，涉於山川之險，走於林野之間，采擷百草，察看動植。
時日無多，神農嚐草之苦，品獸之甘；或苦澀難忍，或甘美可口，皆悉陣陣湧入其心。
彼時，彼草生而枯，彼獸凶而猛，神農揆於心間，逐一記之，歸至族中。
眾人矚目，心係者之所求，神農告之：
“此草可食，然彼草盡是毒；此獸可馴，然彼獸乃猛獸，需謹慎近之。”
眾族人聞言，皆感敬仰，且喜且懼，感歎神農之勞，讚其英明。
神農以其經驗，賜予族人以生存之道，興起新的生機，弘揚骨肉之情，族人安穩。
神農行走於林野之間，凡所見草木，皆以道玄所賜之神鞭輕輕一擊，察其氣味、觀其色澤，緣以判別有毒無毒。
每遇新草，神農欲知其性，便以鞭點之，草木即應聲而動，似有靈性，囊括萬象於其內。
日漸西垂，神農所探之草木愈加繁多，逐一記錄於冊，謂之“本草經”。
於是至夜，神農毅然決然，揮手將所記錄之毒草，悉數服下。
雖心中懼怕，然決意求證，欲探尋其毒性之深淺。
時星輝閃爍，月華如水，神農靜守於夜幕之下，逐漸感受體內之變化，血脈微動，氣息漸急，混沌無法自控。
曆經數時，神農憑心悟道，漸悟得各種毒藥乃藏五行之屬性，金木水火土，各自異具其性。
由是神農沉思，逐漸顯現諸毒之源，皆有其根本，或屬木，或歸火，或為土，或涵金，或溉水。
心中若有所覺，遂將此五行之理記於心，作為體察萬物之綱。
是夜神農連試數次，直至清晨方止，盡管疲憊不堪，然內心豁然開朗。
一日，神農行於石縫之間，偶見一藤狀之植物，其上開小黃花，嬌柔而美麗，遂駐足觀之。
神農以神鞭輕擊之，基於多年所修之道，察其氣味。
忽覺其蘊藏劇毒，心中不由一緊，然知其毒性非同小可，忍不住欲嚐試其味。
神農心無畏懼，遂將小黃花與藤莖合而吞之，意欲探其異味。
然不久，腹中忽如刀割，痛徹心扉，似腸斷裂，苦痛難忍，麵色愈發蒼白，體力漸衰。
額頭細汗涓涓而下，神農心中明了，此毒性之烈，非眾草可比，若不速解，恐難自保。
正痛苦之際，目光一轉，瞥見不遠處有一朱紅色之果，色澤鮮明，似是解決此困之良藥。
神農瞬間覺悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
於是，神農急忙走近，摘下朱果，竟不顧憂慮，果斷食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底湧起，驅散體內之寒毒，痛楚漸漸而退，神農心生感激，佛心懷欣慰。
此時，他深知此果之珍貴，心中暗想：
“若非悟得良藥，恐今日命絕於此。”
而後，神農立誌將此解毒之法，以及朱果之珍，銘記於心，以告後世，警示族人。
以免再有不測之事，令生靈蒙冤，複續萬世長安之道。
神農心中暗記，急忙取出獸皮，落筆疾書，提筆道：
“此草雖美，然得其名——‘斷腸草’。
食之痛不可言，肚中鑽心，若腸斷裂，勢必致命，故當告誡族人，勿輕易嚐之，以免後悔莫及。”
是時，神農立誌傳達此教訓，務使族民長久安然，遂心中無畏，將自己所遭痛苦，轉化為族人之福音。
爰此，神農將“斷腸草”之名定下，永銘於心，以警後人，此時天邊初曉，萬物複蘇，神農心中自有一股安定之力。
嚐百草之際，神農無時無刻不與險境相隨。
為求解民疾苦，常置己於危難之中，蓋因其心係族人，欲辨草木之性，以知藥石之效。
《神農百草集》中有雲：
“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義。”
是時，神農常以小心翼翼之態，嚐試各草，品味其甘苦，發現其中之奧妙。
然每一口之嚐，皆有可能遇上劇毒，乃至生命險乎。
尤記神農前行之路，嚐盡萬毒，肆意交錯，痛難自忍，然心中不屈，決意化解。
神農以其神明之才能，逐一克服，終以智慧與毅力，化解諸毒，將自我之痛苦轉化為族人之福祉。
是故，神農潛心作書，上載所遇之草木，以明其性，療民之疾，醫道由此始焉。
試想當時情形，草木紛紜，毒藥叢生，神農雖處險境，然其毅誌堅韌，繼往開來，以求光明之道，而為世人所敬仰。
神農嚐遍百草，遍尋洪荒之常見與罕見之物，悉心記錄於書。
其筆走龍蛇，倚天而立，逐草逐木，細致入微，盡力而為，書中所載，或有奇藥，或有毒草，皆其所遇，皆其所驗。
每一條議論，皆反複斟酌，力求真實，以便後世之人知其利弊。
書成之後，神農心懷大誌，遂始研究藥理，以圖為人族治病解憂。
於是，神農深入探討藥效之道，細思其性，寒溫平熱，各有所宜，且釋諸草木之氣味、方劑之配伍，皆欲尋得治愈之良方。
嚐以“君”“臣”“佐”“使”之義，審時度勢，辨藥之配比，慎重考量。
每次實驗，神農皆親自嚐之，以明藥效之真偽，心中默記其變。
長久以來，神農不言疲倦，惟求探索之路，日以繼夜，心無旁騖。
漸漸地，神農積累諸藥之用，悟得諸病之因，胸中自有成竹，嚐試為族人尋求疾病之解，安撫眾生之苦難。
至此，藥理漸漸明朗，藥經如星暈璀璨，承載人族之希望，廣傳四方，是以眾生始有醫道，生死安危不再仰天而歎。
神農之誌，確乎傳承千古，誓將醫術延續，惠澤子孫。
是時，神農之德行，傳遍四方，眾人慕其名，皆欲師其醫理。
於是，凡有誌於治病救人者，聚於神農之所，靜心聆聽，悉心領悟其言教。
神農耐心傳授，細述藥理，教以用藥之道，及辨別病症之法，至使眾人獲益匪淺。
學成之後，這些弟子紛紛離去，攜神農所授之理，踏遍山河，遊方行醫。
彼等自稱“遊方郎中”，遊曆鄉裏，四處為民解疾。
他們行跡遍布，所至之處，病症纏綿者，常隨其後，恭候求醫。
郎中者，既受神農之教，心中銘記藥經，麵對於人疾，審而辨之，因症施藥，常能奏效，令眾生重煥新生。
無論寒村曠野，或是繁華之地，皆能見其身影，且常有笑語相隨，竭盡所能，傳遞溫暖與希望。
漸漸地，遊方郎中之名聲遠播，民眾尊之為救世之者，亦有敬畏之情。
眾人心中感激，常祈願郎中平安，願其順風順水，長久為民所福。
神農之醫理，因而蔚然成風，世間醫道自此興起，薪火相傳，延續千古，福澤無盡。
神農治病多年，潛心研究，洞察人身之秘，遂開始探究經脈與穴道之理。
為求真知，神農訪遍遺骸，無畏艱辛，觀察屍體之構造，細致記錄，悉心揣摩。
經年累月，紛紛筆錄，漸成一幅“人體經脈穴道全圖”。
其圖中，脈絡交錯，穴位俱明，神農憑靈敏之思維，繪之成冊，詳載每條經脈之流行，及其調和之道，俾後人明了其中奧秘。
穴位之處，亦皆標注，以便修身養性，治病救人，皆有所據。其書不僅述及經脈之走向。
更窮究其細微，如氣血之逆順、寒熱之偏頗、髒腑之功能，皆明晰可見。
在考究之際，神農意欲將人體之構造研究至盡，故不憚餘力。
至無一遺漏，皆悉歸之於書，俾後世學者能得以參照，是以此書成為古今醫道之根基。
後之愚者，倘能心悟神農之義，必可明白萬象之理，解除眾生之苦。
書成之際，神農欣然自喜，心中浮想萬千，知此道之傳承，必乃光輝之路。
遂命名為《人體經脈圖》，並廣發於世，願後人皆能揣摩其意，明了醫學之要。
造福於民，乃眾生之福德，豈可言棄。自此，醫道漸漸傳承，傾刻千古，輝光耀世。
神農在位，潛心醫理，歲月荏苒，逾百餘年，終於將所學匯集成書，名之曰《神農百草經》。
此書內蘊醫德，涵養草木之性，詳細闡述百草之效，及其用藥之妙，乃為後世醫道之奠基。
書成之時，天地震動，風雲變色，似乎感應到這部典籍之非凡。
霎時，天降瑞靄，光芒萬丈，自蒼穹灑下無邊之功德，普惠眾生。
大地生輝，萬物複蘇，似乎皆因此書之力量而振興，世人無不心生敬仰，皆稱其為“功德至寶”。
《神農百草經》流傳於世，廣受矚目，醫者求之若渴，欲得其教以解眾生之疾。
書中所載，或秘方，或醫理，皆引導後人修身治病，明了藥草之用，助其愈疾之道。
眾生得福，桑榆晚晴，諾諾稱頌，善德遍布，醫道之光，照亮萬古。
神農雖已耆年，然其心未曾消失，仍在傳授醫理，普及草木之良方，願以此書之教化，滌蕩世間疾苦。
自此，《神農百草經》駐世千古，成醫家之寶典，尊神農為醫祖，承載無盡人間道義，乃至於今，始終流芳百世。
恪守“為洪荒萬民作想”的信念，竭盡所能，以德義治國安民。
其行事光明磊落，公正無私，眾生皆仰望於其高潔之風範。
是時，神農體恤民情，明法理，修德行，嚴於律己，寬以待人。
為其治理之所，百姓無不和悅，誌氣昂揚，勤勞耕作。
士農工商各自奮發，繁榮昌盛；而無賞罰之需，民心自正，處處皆和諧，安寧之境。
神農於朝廷之上，親民言辭，常聚眾議，聽取百姓之聲。
深知治國之要在於民心安穩，故而立法時時以民為本，嚴禁貪汙腐化，肅清一切不法之風。
他之德行如春風化雨，滋潤萬物，萬民皆心悅而服，誠至於歡聲笑語，互助和睦，人人安居樂業。
彼時，神農所轄之地，田疇阡陌，蓬勃生機，禾苗挺拔，盈盈綠意，村落扉扉，家家戶戶歡聲齊響，年年豐收，安然富足，人人皆享樂土之福。
神農心懷感慨，矚望蒼生，願將來繼往開來，堅守所負之責。
不負為人族所托，致力弘揚仁義之德，如日月之恒，綿延不絕，願洪荒萬民共享太平安寧之盛世。
神農教導人族，既學種植五穀，然糧食豐饒，眾多積存，因保存不善，常致毀壞，損失頗巨。
神農見此，心生策劃，遂教眾人捕捉山中幼獸及小鳥，運以存餘之糧，飼之以長。
爾後，待幼獸小鳥長成，俾可宰殺，實乃一舉兩得。
既使糧食得以善用，又免人族入山捕獵之險，保障民眾之安危，廣益於鄉土。
此教導方施，眾人皆覺其利，故而齊心效法，漸漸習於此道。
人們慢慢發現，豬、牛、馬、羊、狗、雞等六種動物，飼養者最便。
舍之而外，日益精進，遂逐漸成就“六畜”之說，名之以統。
伽人家園，六畜盈盈，一派生機。
田疇之餘，糧食豐盈，既可養生之道，亦可飼育之備，合而為用，民眾喜焉。
神農見此，心中自喜，知其所教之法，已漸漸根植於人心，厚德載物，愈加形成和諧之鄉，萬民同樂，長久安寧。
於是，家家戶戶養畜如常，田園之中，歡聲笑語，稚子嬉戲，成人勞作，皆爾無憂，各具其樂。
人族自此，饒有餘糧，生活富足，漸漸駛入盛世之途，所賴者神農之教導，亦為人道永恒之木矣。
五穀六畜之出現，實乃人類文明進展之明證，標誌著農業發展之新階段。
彼時，勞動之果實盈餘漸顯，民眾日益習慣以剩餘之物與他人交換所需，逐漸形成互惠之道。
凡是獸皮以聘禮為之，貝殼換石斧，種種交易之法，初具雛形，原始社會遂漸邁向進步之路。
是以，神農見眾人交易之風日益盛行，特地製定規章，定於日中之時，聚眾於部落中央空地，便於望取所需之物，互相交換。
至此，古老之交易始見端倪，萬物得以自由流通，彼此情感亦隨之增厚，民眾和諧共存，方興未艾。
交易之時，眾人濟濟一堂，蟬鳴聲聲，熱火朝天，喜氣盈盈；彼此心中謹慎，所有物品，皆按需而換。
人心向背，逐漸趨向誠信，交易之道煥發光彩，民眾共享其便，生活愈加富饒。
神農矚望其間，欣慰於民眾之自足與和諧，心中自知，今日交易之興，不獨在於物之交換，實為人心之相交，溝通之途也。
於是，部落之中，生生不息，逐漸形成社會合力，眾人共嫻管理，蟄伏之日漸遠去。
五穀六畜，構築出人類新世之基石，人人煥然一新，樂享和平之盛世矣。
天道運行，萬物皆有其生長之規律。
嗟乎，時至人族興盛之際，氣運日隆，天道自當降靈寶以鎮壓其氣。
此時，落寶金錢應運而生，乃人族金錢之祖，寓意無窮，鎮壓世間金錢之氣運。
落寶金錢，金光燦燦，光華耀眼，猶如晨星閃爍，卓然遏製人族之氣焰，防止其無限膨脹。
此寶自天而降，攜著天道之威，立於人間，眾生莫不為之仰慕，皆欲獲取，然其性質卻非尋常，非專為所用，蓋有壓製人功之意。
人族始覺其效，曾曾感知氣運之變，勉力求之，然此寶非是輕易可得；需以心誠而感，方能合於天道之行。
落寶金錢之存在，竟如冰雪消融，鎮住人族之熾焰，使其興盛不至狂妄，教人不忘本，常守剛柔之道。
至於世間，落寶金錢漸漸流傳，世人或以為富，或以為貴，然實質皆為金錢之根本。
啟示人族於其生存之道，敦促眾生之道德於心，常使人與道相合，氣運則漸歸平和。
是以，因落寶金錢之鎮壓，人族雖大興，然在此靈寶之威下，亦步履穩健，心存謹慎，漸踏出一條穩重之途，匯聚成浩蕩人氣，長久安定，方為世間之和平。
天道有靈，人族自當珍之，承載氣運，共入繁華盛世矣。
人類之勞動果實，既有餘而漸生商貿活動，然因以物易物，往往煩雜，交易不便，民眾日漸愁苦。
道玄見此，心思巧妙，遂上奏於神農，倡議鑄造錢幣，以錢易物，便利人群之交換。
神農采納良言，急行其事，鑄造銀錢，遂有流通之物，皆為人族買賣所用。
是時，錢幣普遍流通，簡易互換，商貿之途頓而寬廣。
民眾歡欣鼓舞，攜觴而慶，貨幣之利顯然可見，經濟漸入繁盛之軌道。
商賈之間，川流不息，途經之地，聲聲叫賣，市井繁華，熱鬧非凡。
然在其迅猛發展之際，亦有諸般雜事紛至。
此時，權貴之人開始覬覦錢幣之利，爭奪資源，暗中勾結，市井之中，時有欺詐，奸商橫行。
人間計謀漸起，交易之道雖簡，然人心浮動，正道仿佛難存。
神農見局勢有異，心憂民生，遂令道玄設法整治商訟，倡導誠信，重申德義，以遏奸邪之風。
道玄巡察四方，傾聽民聲，製法以規範商貿之行，立法嚴懲賊商，恢複公平之道。
漸漸地，商貿日趨完善，法度得以遵循，民眾之信心複蘇。
商賈往來，流通之間，誠信乃複生。
人道在我，漸成合力，眾生同享盛世之福。
人族自此，轉而珍視交易之道，重視互信，恪守道義，社會漸安，人心齊聚，商貿繁榮之局麵再度展開，惠澤萬民，齊步向前，邁入新紀元。
道玄見人族於神農之德治之下，蒸蒸日上，漸漸繁榮，民生安定，亦感欣慰。
然而，眾生已立道根，人才輩出，漸無所需，心中自知，已成教化之功，時已至矣。
於是，道玄告別神農，辭別眾生，語重心長，曰：
“今人族興旺，然我所任之道已盡，故當遁去，歸於天外，以觀天道之變化，與其風雲。”
眾人聞之，無不皆惜。
神農灑然一笑，褒之曰：
“道玄乃我之良師，所傳之道，惠我無窮，今爾當行，何妨。”
道玄點頭應諾，隨即化作一縷清風，倏然離去，渾然無影。
此情此景，天地間仿佛如一瞬，雖道玄去而不遺，然其教導留存，深植於人族心間。
人眾望之，皆痛惜不已，懷念其言，常思其道，心中默念：
“願承此道，報之以德，守信立業，興邦共治。”
自此人族愈加團結，發奮圖強，攜手合作，繼續在神農之領導下，向繁榮昌盛之未來邁進，眾生和樂，歲月靜好。
惟道玄已去，然其精神長存，輝映於人族之興衰，成為後人銘記之典範，激勵眾生共赴輝煌之境。
然洪荒時期，生存之境極為險惡。
變幻莫測之天氣，雷霆驟起，風雨交加，惟有壯誌淩雲之人族，猶在此境中求生存。
毒蟲猛獸，隱匿於山林之中，無不威脅人族之安危，時刻警醒著人心。
神農俯矚其族，見族人飽受病痛之苦，麵容憔悴，闔家無寧。
更有族人，恒為食物之謂，勇往直前，以生命為代價，探索動植物之功用，既要判別是非，亦需明辨毒與可用。
手中試場，幾度生死，得以生存者，皆為罕見。
時至此刻，神農心神恍惚，胸中鬱結難言，悲憤交加。
思慮間，冥冥中似有明悟，既然生存之路艱辛。
則當致力於求索之道，將所學之道傳承，播撒於族人之間，使其不再麵臨如此險惡之境。
因是，神農號召族人，決心尋求更為合理之法，探求自然之奧秘，發掘草木之靈，既欲化毒為藥，亦欲振興族群，強其根基。
仰天而望，天高地闊，神農若有所思，心念如電，透露出決意之色。
神農見族人遭病痛之侵擾，生靈之不安，心中惆悵，愈發憂慮。
久矣，察覺萬物之生存，危機四伏，變幻莫測之天氣，毒蟲猛獸，皆為人族之患也。
爰此，神農乃決意，行繼五穀之後，造福族人之大計，誓親嚐百草，驗百獸，以辨生之可食與不可食，明毒之害與無毒者。
遂召集族人，告曰：
“爾等勿憂，吾將親曆此事，查考草木之性，試驗千奇萬異之物，求生之道，保全爾等性命。”
神農以堅定之心，懷仙之氣，踏出舒適之境，涉於山川之險，走於林野之間，采擷百草，察看動植。
時日無多，神農嚐草之苦，品獸之甘；或苦澀難忍，或甘美可口，皆悉陣陣湧入其心。
彼時，彼草生而枯，彼獸凶而猛，神農揆於心間，逐一記之，歸至族中。
眾人矚目，心係者之所求，神農告之：
“此草可食，然彼草盡是毒；此獸可馴，然彼獸乃猛獸，需謹慎近之。”
眾族人聞言，皆感敬仰，且喜且懼，感歎神農之勞，讚其英明。
神農以其經驗，賜予族人以生存之道，興起新的生機，弘揚骨肉之情，族人安穩。
神農行走於林野之間，凡所見草木，皆以道玄所賜之神鞭輕輕一擊，察其氣味、觀其色澤，緣以判別有毒無毒。
每遇新草，神農欲知其性，便以鞭點之，草木即應聲而動，似有靈性，囊括萬象於其內。
日漸西垂，神農所探之草木愈加繁多，逐一記錄於冊，謂之“本草經”。
於是至夜，神農毅然決然，揮手將所記錄之毒草，悉數服下。
雖心中懼怕，然決意求證，欲探尋其毒性之深淺。
時星輝閃爍，月華如水，神農靜守於夜幕之下，逐漸感受體內之變化，血脈微動，氣息漸急，混沌無法自控。
曆經數時，神農憑心悟道，漸悟得各種毒藥乃藏五行之屬性，金木水火土，各自異具其性。
由是神農沉思，逐漸顯現諸毒之源，皆有其根本，或屬木，或歸火，或為土，或涵金，或溉水。
心中若有所覺，遂將此五行之理記於心，作為體察萬物之綱。
是夜神農連試數次，直至清晨方止，盡管疲憊不堪，然內心豁然開朗。
一日，神農行於石縫之間，偶見一藤狀之植物，其上開小黃花，嬌柔而美麗，遂駐足觀之。
神農以神鞭輕擊之，基於多年所修之道，察其氣味。
忽覺其蘊藏劇毒，心中不由一緊，然知其毒性非同小可，忍不住欲嚐試其味。
神農心無畏懼，遂將小黃花與藤莖合而吞之，意欲探其異味。
然不久，腹中忽如刀割，痛徹心扉，似腸斷裂，苦痛難忍，麵色愈發蒼白，體力漸衰。
額頭細汗涓涓而下，神農心中明了，此毒性之烈，非眾草可比，若不速解，恐難自保。
正痛苦之際，目光一轉，瞥見不遠處有一朱紅色之果，色澤鮮明，似是解決此困之良藥。
神農瞬間覺悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
於是，神農急忙走近，摘下朱果，竟不顧憂慮，果斷食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底湧起，驅散體內之寒毒，痛楚漸漸而退，神農心生感激，佛心懷欣慰。
此時，他深知此果之珍貴，心中暗想：
“若非悟得良藥，恐今日命絕於此。”
而後，神農立誌將此解毒之法，以及朱果之珍，銘記於心，以告後世，警示族人。
以免再有不測之事，令生靈蒙冤，複續萬世長安之道。
神農心中暗記，急忙取出獸皮，落筆疾書，提筆道：
“此草雖美，然得其名——‘斷腸草’。
食之痛不可言，肚中鑽心，若腸斷裂，勢必致命，故當告誡族人，勿輕易嚐之，以免後悔莫及。”
是時，神農立誌傳達此教訓，務使族民長久安然，遂心中無畏，將自己所遭痛苦，轉化為族人之福音。
爰此，神農將“斷腸草”之名定下，永銘於心，以警後人，此時天邊初曉，萬物複蘇，神農心中自有一股安定之力。
嚐百草之際，神農無時無刻不與險境相隨。
為求解民疾苦，常置己於危難之中，蓋因其心係族人，欲辨草木之性，以知藥石之效。
《神農百草集》中有雲：
“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義。”
是時，神農常以小心翼翼之態，嚐試各草，品味其甘苦，發現其中之奧妙。
然每一口之嚐，皆有可能遇上劇毒，乃至生命險乎。
尤記神農前行之路，嚐盡萬毒，肆意交錯，痛難自忍，然心中不屈，決意化解。
神農以其神明之才能，逐一克服，終以智慧與毅力，化解諸毒，將自我之痛苦轉化為族人之福祉。
是故，神農潛心作書，上載所遇之草木，以明其性，療民之疾，醫道由此始焉。
試想當時情形，草木紛紜，毒藥叢生，神農雖處險境，然其毅誌堅韌，繼往開來，以求光明之道，而為世人所敬仰。
神農嚐遍百草，遍尋洪荒之常見與罕見之物，悉心記錄於書。
其筆走龍蛇，倚天而立，逐草逐木，細致入微，盡力而為，書中所載，或有奇藥，或有毒草，皆其所遇，皆其所驗。
每一條議論，皆反複斟酌，力求真實，以便後世之人知其利弊。
書成之後，神農心懷大誌，遂始研究藥理，以圖為人族治病解憂。
於是，神農深入探討藥效之道，細思其性，寒溫平熱，各有所宜，且釋諸草木之氣味、方劑之配伍，皆欲尋得治愈之良方。
嚐以“君”“臣”“佐”“使”之義，審時度勢，辨藥之配比，慎重考量。
每次實驗，神農皆親自嚐之，以明藥效之真偽，心中默記其變。
長久以來，神農不言疲倦，惟求探索之路，日以繼夜，心無旁騖。
漸漸地，神農積累諸藥之用，悟得諸病之因，胸中自有成竹，嚐試為族人尋求疾病之解，安撫眾生之苦難。
至此，藥理漸漸明朗，藥經如星暈璀璨，承載人族之希望，廣傳四方，是以眾生始有醫道，生死安危不再仰天而歎。
神農之誌，確乎傳承千古，誓將醫術延續，惠澤子孫。
是時，神農之德行，傳遍四方，眾人慕其名，皆欲師其醫理。
於是，凡有誌於治病救人者，聚於神農之所，靜心聆聽，悉心領悟其言教。
神農耐心傳授，細述藥理，教以用藥之道，及辨別病症之法，至使眾人獲益匪淺。
學成之後，這些弟子紛紛離去，攜神農所授之理，踏遍山河，遊方行醫。
彼等自稱“遊方郎中”，遊曆鄉裏，四處為民解疾。
他們行跡遍布，所至之處，病症纏綿者，常隨其後，恭候求醫。
郎中者，既受神農之教，心中銘記藥經，麵對於人疾，審而辨之，因症施藥，常能奏效，令眾生重煥新生。
無論寒村曠野，或是繁華之地，皆能見其身影，且常有笑語相隨，竭盡所能，傳遞溫暖與希望。
漸漸地，遊方郎中之名聲遠播，民眾尊之為救世之者，亦有敬畏之情。
眾人心中感激，常祈願郎中平安，願其順風順水，長久為民所福。
神農之醫理，因而蔚然成風，世間醫道自此興起，薪火相傳，延續千古，福澤無盡。
神農治病多年，潛心研究，洞察人身之秘，遂開始探究經脈與穴道之理。
為求真知，神農訪遍遺骸，無畏艱辛，觀察屍體之構造，細致記錄，悉心揣摩。
經年累月，紛紛筆錄，漸成一幅“人體經脈穴道全圖”。
其圖中，脈絡交錯，穴位俱明，神農憑靈敏之思維，繪之成冊，詳載每條經脈之流行，及其調和之道，俾後人明了其中奧秘。
穴位之處，亦皆標注，以便修身養性，治病救人，皆有所據。其書不僅述及經脈之走向。
更窮究其細微，如氣血之逆順、寒熱之偏頗、髒腑之功能，皆明晰可見。
在考究之際，神農意欲將人體之構造研究至盡，故不憚餘力。
至無一遺漏，皆悉歸之於書，俾後世學者能得以參照，是以此書成為古今醫道之根基。
後之愚者，倘能心悟神農之義，必可明白萬象之理，解除眾生之苦。
書成之際，神農欣然自喜，心中浮想萬千，知此道之傳承，必乃光輝之路。
遂命名為《人體經脈圖》，並廣發於世，願後人皆能揣摩其意，明了醫學之要。
造福於民，乃眾生之福德，豈可言棄。自此，醫道漸漸傳承，傾刻千古，輝光耀世。
神農在位，潛心醫理，歲月荏苒，逾百餘年，終於將所學匯集成書，名之曰《神農百草經》。
此書內蘊醫德，涵養草木之性，詳細闡述百草之效，及其用藥之妙，乃為後世醫道之奠基。
書成之時，天地震動，風雲變色，似乎感應到這部典籍之非凡。
霎時，天降瑞靄，光芒萬丈，自蒼穹灑下無邊之功德，普惠眾生。
大地生輝，萬物複蘇，似乎皆因此書之力量而振興，世人無不心生敬仰，皆稱其為“功德至寶”。
《神農百草經》流傳於世，廣受矚目，醫者求之若渴，欲得其教以解眾生之疾。
書中所載，或秘方，或醫理，皆引導後人修身治病，明了藥草之用，助其愈疾之道。
眾生得福，桑榆晚晴，諾諾稱頌，善德遍布，醫道之光，照亮萬古。
神農雖已耆年，然其心未曾消失，仍在傳授醫理，普及草木之良方，願以此書之教化，滌蕩世間疾苦。
自此，《神農百草經》駐世千古，成醫家之寶典，尊神農為醫祖，承載無盡人間道義，乃至於今，始終流芳百世。