秦始皇一聲令下，眾官及宮人齊稱領命，無不凜遵。
盧生以連篇鬼話騙過秦始皇，乃得脫身，但早已嚇出一身冷汗。恐其早晚醒悟，必尋自己罪過，便急至東海之濱，來尋黃石公，討問脫身之計。
鏡頭閃回，敘說黃石公來曆。
黃石公乃是趙國曲陽人，姓魏名轍。兒時便被父母棄於黃山，被鬼穀子雲遊時看見，就帶回雲夢山鬼穀之中，養大之後又收為徒弟。
此事除尉繚子及王敖老祖之外，世間並無第三個人知道。
魏轍學成道術下山，便到鹹陽，與範睢一起，成為秦始皇父親莊襄王駕前重臣。
莊襄王死後，太子嬴政即位，範睢被蔡澤勸走，呂不韋拜相，執掌秦國軍政大權。魏轍知道列國大戰將發，不可避免，便即掛冠歸隱，策馬離開朝廷。
秦始皇聽說魏轍出走，恐天下人議論己無容人之量，於是就帶親信，驅車出都往追。追至驪山腳下，終於趕上，於是千方百計挽留。
魏轍去意已決，便使一個詐死之術，乃是驪山門不傳之秘，當夜暴死於驛站之所。
秦始皇見其果然已死，這才罷休，怏怏而回。
魏轍知道秦始皇已去，便即複活，夜奔邳州，隱居於其城西北黃山北麓，黃華洞中。因世人皆不知其真實姓名，就稱其為黃石公。
黃石公重回出生之地，於此著書立說，寫成《太公兵法》、《黃石公略》及《雕刻天書》。
經逾二十年寒暑之後，這一日三冊天書終於寫好，就此罷筆，仰天長笑。
便在此時，盧生來至洞外，正好聽到黃石公笑聲，其響入雲，宿鳥紛飛。
盧生喜而問道：仙師遇何喜事，如此開懷暢笑？
黃石公振衣而起，迎出洞府，笑眯眯地說道：你休問我，還是我來問你。聞你等皆在鹹陽宮中，今不侍候秦帝，騙其錢財，來我這裏則甚？
盧生臉上一紅，勉強陪笑：老仙翁休得取笑。正因騙不下去了，要討教個脫身之計，這才不遠數千裏之遙，前來拜問。
黃石公延其入府，出言點撥：依貧道看來，你這一幫人中，唯有我師兄尉繚子弟子徐福，最為聰明。騙得幾十船財物，又護其數千齊國宗室子弟，遠赴海外為王，另開一片天地乾坤，豈不快哉！你等十餘年間皆在秦王身側，豈不聞伴君如伴虎？依我之見，你不如休回鹹陽，隻將片簡入都，密令你那些道友，便以出海尋藥為名，去尋我師侄徐福罷。
盧生聞言，頓開茅塞。便又問道：仙師可知，我那徐師兄今在何處？
黃石公：也就是你來。若是換個別人，我絕不以實言相告。
盧生：若蒙仙師指點，感激不盡。
黃石公：去此正東，出海三千餘裏，有築紫島。島上有山，名曰不二山，又稱蓬萊，或曰富士山。徐福便在山下立國，名曰扶桑之國，自為國王，實為海外天子也。
盧生問得明白，不由大喜，再拜稱謝。
由是果依黃石公所言，給秦始皇上一道奏疏，譏諷其尋道訪仙，妄求長生之事；又附寫一通信函，轉托驛者傳送鹹陽，轉寄修道諸友。
此後盧生便住在黃花洞中，一邊向黃石公討教道術，一邊等候諸友到來。
半年之後，韓終、侯公、石生等一眾術士，果攜秦始皇平日所賜重金而至，尋到黃山黃花洞中，來見盧生。說以秦始皇再次受騙上當之事，無不大笑。
盧生見諸友皆至，一個不少，便即告別黃石公，向東來至海濱，雇傭大批工匠，造船一艘，旬月造成。見其船不懼風浪，行駛如意，便擇風和日麗之春，揚帆出海，前往扶桑。
秦始皇被騙十餘年之久，至此人財兩空。
韓終等人離開鹹陽之後，驛館吏役將盧生所上奏疏呈遞進宮。秦始皇覽其表曰：
前承陛下垂詢，徐福先生因何去而不歸者。臣今日辭帝遠行，便可答複陛下。我等所言長生之事，確實非虛，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲長生，需遠離塵囂，遁跡物外，非是丹藥所能達到也。陛下胸懷江山，每欲驅役黎民，己心不淨，何以修行？人自身本有長生草，種於心田。則田園荒蕪，何以種得長生？海外三仙山蓬萊、方丈、瀛洲者，不過是人身三大丹田。不向內尋，外求何用？謹以此複，勿以為念。
始皇帝覽罷，怒不可遏，急遣鐵騎四處追尋盧生等人，早已蹤影不見。嬴政由是對求長生之事幻想破滅，便息其念，轉而欲用儒家及法家兩派卿士，專心治國。
三十四年，秦始皇於鹹陽宮大宴君臣，令眾卿獻言建策，暢所欲言，共論國事。
仆射周青臣麵諛天子，頌辭如***捧皇帝功德巍巍，上古諸帝，皆不及陛下威德。
博士淳於越奏道：臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下擁有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，並無輔拂。若朝廷一旦有事，則郡縣不能養兵，何以相救哉？事不師古而能長久者，未所聞也。周青臣又進諛辭，以重陛下之過，非忠臣也。
秦始皇聽後，不動聲色：眾卿，可就此討論淳於越之奏。
丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不師今而學古，道古以害今，如不禁止，則君主勢降乎上，黨與成乎下，四海統一之局必遭破壞。為別黑白而定一尊，樹立君王絕對權威，我有三策，若陛下納而行之，必可致六合混一，天下太平。
秦始皇：今日論政，各言其是，又何間焉？賢卿請道其詳。
李斯：其一，除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子及曆史古籍，一律交繳官府銷毀；其二，凡論《詩》、《書》者死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與其同罪；其三，凡願習法令者，以吏為師。若得如此，則非但海晏河平，且萬民一心，共樂秦政也。
此言一出，眾儒皆怒，紛紛裸袖奮臂而起，議論洶洶。秦始皇卻聞而大喜，止住眾生議論，立即批準李斯建議。宴會散後次日，就下詔命，令全國各地收書焚書。
一聲令下，不到三十日內，六國原存文獻及百家之書，就都付之一炬，化為灰燼。舉國之書所留下來者，除醫、卜、農、史之外，隻有鹹陽皇家圖書館內一套藏書。
始皇焚書，曆代文士言之切齒。隋臣牛弘曾撰“華夏文明五厄”，說中國圖書之毀，首為始皇焚書，次為赤眉入關，三是董卓焚洛，四是五胡亂華，五是周師入郢。
焚書次年，方士、儒生及六國遺士開始誹謗秦始皇，說其天性剛戾自用，專任獄吏，事無大小均自決斷，貪於權勢。又提起徐福、盧生之事，說天子愚不可及，上此惡當。
秦始皇被人揭短，盛怒不止，便對丞相李斯道：彼盧生等人，吾尊賜甚厚，今誹謗我，以重吾不德也。諸生在鹹陽者，或為妖言以亂黔首者，卿必使人究問。
李斯：此等方士諸生，留而無用於國，何不擒而誅之？
秦始皇：便依卿奏。但須止於倡言為亂者，休要濫殺無辜。
李斯應諾，領命而出，便使禦史案問諸生方士，鼓勵相互首告檢舉，以為立功贖罪。諸生恐懼，因此傳相告引，乃得其所謂亂言犯禁者四百六十餘人，報於天子。
皇帝朱筆親批，皆命誅於鹹陽。並以其屍在城門外築為京觀，以儆效尤。
此即所謂“阬儒”事件，非是後世所雲“坑儒”。
焚書阬儒之後，始皇帝怒氣不自，又下挾書令：詔命凡藏有儒家經典者，一律治罪。
畫外音：隻因徐福、盧生、淳於越及儒生議政等連環事件，又加上法家掌門李斯煽風點火，故此引發焚書阬儒，並徹底罷黜儒家學說。因此終其秦朝一代，世間再無傳授學習儒家經典者。西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學，便是緣出於此。至漢惠帝時，廢除挾書令；到文帝時期，老儒依靠記憶口頭傳經，弟子錄之，乃謂《今文經》，其釋文謂之《傳》。文帝始置經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。武帝時又置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授弟子。因今文經來自老儒記憶，解說有異，於是出現一經數解情況。
事件懸疑：秦在焚書之時，有人將儒家經典及其他古書埋藏起來。西漢前期拆除老房，古書相繼出土。武帝下令獻書，至成帝時設官專門負責收集古書，並著手進行整理。西漢末年，名儒劉歆發現古文經典與今文經互異，出於對於古文經極為讚賞，建議在太學設立學官教授士子，遭到今文經學博士激烈反對。古文經雖不得立學官，但在民間卻廣為流傳。
事件延續：古文經學家按古字形、音、義解經，極力恢複本義，不作任意發揮，於是形成訓詁學派。古文經學家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經，鄭玄且破除各家傳統，廣采眾說，遍注群經，得到今、古文兩派讚許，號稱“鄭學”。至此，基本結束經今、古文鬥爭。賈逵弟子許慎為反對今文經學派穿鑿附會，曲解經文，乃用二十二年時間，寫成《說文解字》，全書分為五百四十部，解說十三萬三千多字，收小篆九千三百五十三個，古文、籀文一千一百六十三個為重文。每字標明字形，注出音讀，推究字義，乃是中國最早字典。
事件評論：焚書坑儒事件，其實是統一思想舉動，秦始皇實不為過。當秦始皇統一六國之後，廢除分封，施行郡縣；統一文字，貨幣，度量衡。但百家仍在爭鳴，思想極度混亂。當時儒墨道三家並稱顯學，儒家專求參政治世，墨家務農尚俠，道家研究身心講求無為。更有名家務虛，隻注重形而上學思考，與世無益。秦始皇因擇荀子“禮法並重、刑德並舉”觀點，並以其徒弟李斯為相，采取法家治國之策，輕禮重刑，與先秦儒家對立。儒家尊古，而秦始皇統一中國偏是創新事務，故此尊法罷儒，勢所必然。
曆史真相：焚書事件，實因方士徐福、侯生、盧生等人，采取欺騙手段，替始皇帝尋求長生不老藥，然而一直沒有尋到，卻又拿著秦始皇所給賞賜，紛紛叛逃。焚書事發之後次年，方士與儒生又公開批評秦始皇執政措施，甚至為人品德，秦始皇得知大怒，這才下令讓禦史大夫查辦。反而是這些方士及儒生沒有骨氣，急於認供攀扯，才有“坑殺術士”擴大化之舉。秦始皇未殺抗顏相爭之淳於越，而術士欺騙國家財產，是為欺君大罪，殺之何礙？其實焚書與坑儒本是兩回事，前後不連，背景各異，性質有別，混為一談不當。
鏡頭轉換，按下焚書坑儒，複說始皇東巡。
始皇二十九年，秦始皇再次東巡，離開鹹陽，出離關中。
此事卻為一個青年得知，便密謀策劃，將於半路上襲擊刺殺，以報仇複國。
此人非別，正是韓國貴族後裔張良。
張良字子房，潁川城父人，出身於韓國貴族世家。祖父張開地，連任韓國三朝宰相；父親張平，亦繼任韓國二朝宰相。韓國終為秦國所滅，使張良失去繼承祖業機會，喪失顯赫榮耀地位，故心存國仇家恨，立誌反秦。
為此張良雲遊天下，遍尋奇人異士於市井之中，深山之內，立誌學會傳說中飛劍之術，以便刺殺秦王。
因聞渤海之地多有神仙之屬，便多年來流連山東海濱，一麵留意探察始皇行蹤，一麵遍訪仙人。又聞商朝滅亡之時，有商湯後裔箕子攜其列祖靈位渡海東逃，在朝鮮半島立國，又有韓國後裔多往投奔避難，皆對秦朝懷有深恨，便以為可作自己臂助。
於是張良渡海東去，前往朝鮮半島，尋訪反秦複國同道。
這一日，張良來至琅琊郡黃縣境內，徜徉市井，走得口中饑渴，便走進一家茶肆，在坊間廊上坐定，喚茶來吃。
忽見在天井之中，靠近自己間壁，有一桌上坐有三五個老者，自在吃茶說話。
一個花白胡須老者說道：那人一統六國，包有宇內，自然不是凡人！
另一個銀白胡須老者問道：其隻是呂氏私生之子而已，商賈之後，何謂不是凡人？
花白胡須：我說你這老兄，平生便愛抬杠。所謂耳聽是虛，眼見為實。那人是呂氏私生之子，是你親眼看見，還是道聽途說？
銀白胡須：道聽途說，便又怎地？你又有何證據，說他不是凡人？
花白胡須：隻一件事情，便可證明。且不論其即位之後，隻用十年時間，便即一統六合，包攬天下九州，絕非凡人所能為者，便有其後一事，說將出來，你便無言可解。
銀白胡須：你且說來，到底何事？
花白胡須：聞說他在一統六合之後，曾命將六國兵器都運往鹹陽，鑄成十二個碩大銅人。老兄見多聞廣，你說可有此事？
銀白胡須：那十二個銅人，如此便都擺列鹹陽宮中，如何賴得？果有此事。
花白胡須：傳說那十二個銅人，都有常人四五倍之高，此話是否屬實？
銀白胡須：是也。果然是實。
花白胡須：若照此說來，則每個銅人，怕不有十萬斤之重？若非神助，又怎生有這許大火爐，來熔鑄他！即便是能鑄成，又如何著手使力，能將其豎立起來？
銀白胡須：此事雖難，並非絕不能為。既為皇帝，一聲令下，便可集舉國之力，有甚事做不成？其雖勢大無匹，畢竟還歸閻王老子管轄，免不得一死。到處求仙，便是凡人。
花白胡須：老兄果是見識廣博，非同凡響。你且說其求仙之事，究竟怎麽樣了？
銀白胡須：神仙之事，畢竟還是有的，隻不過世間之人，不得其要，故此人雲亦雲。
花白胡須：如此說來，老兄必是見過的了？
銀白胡須：我雖未曾親眼見過，倒也有些耳聞。
花白胡須：那你說說，那人既然包有宇內，承奉天命，神仙卻為何不肯助他？
銀白胡須：隻因天上神仙，惟有海上才有，非歸秦土所轄，亦不歸秦王所管。
花白胡須：照你說來，這些神仙，則是皆歸齊國所管耶！
銀白胡須：我齊國雖是亡了，但海上尚有三座神山，裏麵住滿神仙，不服他這個凡人皇帝掌管，反而掌管著他的生死壽命哩。
花白胡須：何以見得？
銀白胡須：你不見徐福、盧生等人，皆是我齊國名士，將此小兒哄得團團亂轉？
張良靜聽半日，聞其說得有些意思，又觸及自己心事，於是便起身離座，上前拱手。
張良：列位老者在上，後生小子拜揖！
那幾位老者聞聲抬頭，見他穿著出眾，氣宇不凡，急忙起身還禮。又恐來者是朝廷官家細作，不知剛才犯禁之語是否被他聽去，心中頗為不安。
花白胡須：我等低賤下民，在此吃茶閑話，全沒些上下尊卑，天高地厚。不知小哥仙鄉何處，有何指教？
張良：長者休怪小可冒昧，衝撞失禮不當。小可乃是韓國遺民，姓張，行三。因故國敗亡，家人皆死，又失了生計，聞說貴鄉多出神仙，故此前來訪道。見列公皆是年高德劭之人，故此相問，敬請指點則個。
於是便喚茶廝小二近前，說道：給這幾位長者更換上好嶗山綠茶，並細點吃食，盡管拿來，皆都算在我的帳上。
小二答應一聲，先把張良桌上茶點轉移過來，然後轉身而去，更換新茶。
幾位老者見張良謙衝有禮，且代為會帳請客，由是皆除戒心，拱手相謝。
花白胡須：萍水相逢，怎好讓小哥外鄉人會鈔？不當人子。
張良笑道：初到寶地，自當禮拜地主。還有細事相詢，一點茶費之資，不成敬意。
說話之間，小二已將新茶換過，各種細點粗碟，擺了一桌。
眾人謙讓一番，彼此敘坐，各道姓名。原來那花白胡須姓田，銀白胡須姓齊，其餘三個，卻都姓毛，皆是本地土著。那田老兒且是學館教授，故此眾人皆尊其為首。
田老便道：某看張三哥氣宇軒昂，談吐不凡。不去鹹陽求個一官半職，訪甚神仙？
張良歎道：不瞞長者，某乃是韓國公卿之後，豈肯屈身事仇？隻因生意斷絕，故此求仙訪道，再不問人間世事。望長者慈悲，指點迷津則個。
田老歎道：我等亡國遺類，何嚐不是如此？隻是仙道杳然，難渡無緣之客。
張良聞聽此話有因，遂離座再拜，固請問道：小可曾熟讀三墳五典，亦深參五千言道德真經，隻是不得其登堂入室要領。念我不辭萬裏之苦，隻請長者指點則個。
那齊姓老者聽到這裏，再也忍之不住，忽然插言道：小哥請起，不必行此大禮。小老兒看你心誠，這便指你一條明路。
張良大喜：既是如此，老丈請道其詳。
齊姓長者甚為得意，伸手向東北方一指，開口說道：如此便說與你，也不打緊。隻此往東十五裏處，有一座萊山，乃是神仙宅窟之地。萊山之上正有一位神仙，甚是古怪。
張良大喜過望：其山若何？山中神仙是何來曆，又是如何古怪？
齊長者：這個麽，小老兒卻難說清。既是神仙，又怎肯向世人露其底細？
田長者忽然說道：你說不清楚，不見得別人說不明白。
張良：田老丈既如此說，則必知此位神仙端地？
田長者白了齊長者一眼，似是怪他適才多嘴。又往口裏丟一顆蠶豆，再呷一口熱茶，不緊不慢，咯咯有聲，拿起班來。
齊長者：兄弟，是做哥哥的不是，多嘴多舌。你既知道，不妨便告訴這位小哥。
張良：正是，正是。還請長者見教。
田長者：好吧，那便告訴於你，也不打緊。隻是齊老哥，此後若遇一知半解之事，就不要輕易開口，以免被人問住，答不上來。或者信口開合，豈不誤人子弟？
齊長者無言可答，隻得嘿嘿訕笑，半羞半惱，一張老臉漲得紫紅。
田長者扯足風篷，大獲全勝，這才趾高氣揚，話入正題：齊老兄所說此山，果然名曰萊山，乃是道家仙山。山上有洞，乃是道家七十二洞府之一，也是始皇帝屢次東巡，時常攀登之處。山上居有神人，自號滄海君，你道他是哪個？
齊長者及三個毛姓長者同聲發問：究是哪個？
田長者：其實便是興周滅商大元帥，太公望薑子牙後人，一生不願為官，隻好修道。
張良：原來如此！
齊長者：正是。據說其人生於齊威王之時，至如今也不知年歲幾何，早已得道，神通廣大，來去無蹤。始皇帝欲求長生不老之藥，一麵派遣徐福出海，一麵在盧生等引薦之下，多次到萊山求見滄海君，但皆不得其門而入，不能得見。
田長者：照此說來，那人豈不惱怒？
齊長者：始皇帝雖然惱怒，隻是奈何滄海君不得。既然這位小哥欲去求仙訪道，不必遠行，隻這個滄海君最為便當；但其性情古怪，見與不見，就全看小哥你的緣法了也。
張良聞言大喜，又閑話半晌，便即會賬，辭謝而出。
回到下處，當夜無話。來日侵晨，張良便即動身，來至萊山腳下。又在山下沐浴持戒，達十五日之久，多備香資祭禮，於第十六日上登山訪道。
一路之上，隻見幽林篁竹，行雲野鶴，道不盡風光旖旎，樂而忘俗。不移時來至山巔，卻隻見蛇虎之穴，並不見神仙洞府。
張良正納悶間，忽聽笛聲悠揚，見一道童穿林而出，攔住去路，放下唇邊竹笛。
道童：來者且住！道兄來自何處，要去哪裏？眼前有路不走，卻隻顧在此流連兜搭？
張良立住身軀，打量道童氣度不凡，不敢輕覷，恭謹答道：道兄請了。某乃韓國張良，欲求見滄海君仙師，因難窺仙徑，故在此兜搭流連。
道童：咄！哪個不知你是張子房，乃是韓國公子，世代國相，欲為報仇複國而來？仙道無門，心誠自開。休要流連彷徨，請跟我來！
於是穿林拂鬆，在前引路而往。張良亦步亦趨，隨後跟來，曲折入微，另是一片天地。逶迤前行五裏，便見一個洞府出現眼前。洞前佇立一個道人，正是滄海君。
鏡頭閃回，敘述滄海君來曆。
畫外音：滄海君並非道家稱呼，其實乃是東方濊國君主之號。濊國又作穢國，是古朝鮮半島東部之國。穢國建立於春秋時期之前，國域北至孤竹、山戎、穢貊，南與辰韓相接，東窮大海，今朝鮮之東。後世夫餘、沃沮、高句麗等族所居，都是穢國勢力範圍。戰國中期，穢國成為箕氏朝鮮屬國。當時朝鮮半島南北分域，以漢水為界，漢水以外始無統率，中國隻稱其為滄海。韓國滅亡之際，避秦者大都來此居住，故此自號其地為韓國。司馬遷修《史記》時，濊國已被降為滄海郡，故以“滄海君”稱呼秦時濊人君長。
隻因滄海君係出韓國一脈，故此早知張良複仇之事，早就派出不少細作，以及朝中大臣，均都扮作百姓，在山下周圍百餘裏內等候。田、齊、毛姓長者，亦是滄海君所遣。
閃回結束。滄海君見張良到至，便即延請入洞，問其來意。
張良毫不隱瞞，將自己欲圖複國報仇計劃，和盤托出。
滄海君聞罷甚慰，慨然說道：我韓國隻因地近秦國，屢被曆代秦王所欺，終至亡國。今秦王嬴政施行暴虐，天怒人怨，正是我報仇複國之時也。公子既有此誌，某焉可不助！
於是點首，喚過廊下一個大漢，對張良說道：此乃我座下首徒，名喚滄浪子者。因天賦異稟，又苦練武藝，力舉千鈞，能手持一百二十斤鐵錐，舞動如飛，能擲六百步，中者立成齏粉。你欲刺秦，我可使其下山相助，必要成功。
張良：原來大王是我韓國王族正宗後裔，並於此處相會，豈非天意！國君之命，張良焉敢不從！定當肝腦塗地，完成刺秦之任，再助我王西還新鄭，複我舊都！
滄海君：複還西都之事，其後再議。當務之急，乃是刺秦。我聞嬴政將欲東巡，次月便沿黃河南岸前來，先至齊國。我使滄浪子攜鐵錐助你，於半路埋伏擊之，必能除去昏王。
張良：秦始皇每次東巡，隨從十萬，副車成列，如何近得？便是一擊而中，我二人又如何脫身？我死固矣，無可為憾；惟因此而使滄浪子喪命，豈不可惜？
滄海君：公子所憂，皆不妨事。
於是便攜張良之臂，出於洞府，並命滄浪子相隨，來至鬆林邊上。三人在林邊立定，滄海君便道：徒兒，你可試演一番，好使公子放心。
滄浪子應諾，縱步上前，右手微動，早見一道寒光，自袖中飛出一柄大鐵椎來，飛向六百步外，一株碗口粗細鬆樹。隻聽咚地一聲，鬆樹早中，從中斷折，上半截倒落在地。
張良見其出手如電，力大絕倫，其應如神，不由大為驚喜。
又聽滄海君一聲長嘯，滄浪子收椎入袖，將雙腳略一墊彈，身形已起在半空，落在鬆樹梢上，如同棉絮一般。在鬆樹巔上更不略停，隻一伏身，早躍到另一株樹梢，再輕輕墊縱，又至另一樹梢；頃刻之間，起伏縱躍，隻如一道灰線遠去，早已不見其蹤。
張良看得矯舌不下，目瞪口呆。
滄海君笑道：似此兩端，亦隻微末之技耳。休道事起倉促，秦軍不能及時反應，便是迅急應對，更有千軍萬馬，能阻其歸路否？
隻聽空中簌然，滄浪子已自樹巔落下：秦軍即是萬箭齊發，亦難及我之身。
張良：人世之間，竟有奇術至此。隻要秦王被刺，師兄能脫，則我雖死，亦無憾矣。
滄海君：何至於此！
言猶未畢，便自袖中拿出一個錦匣，啟而視之，是兩排紅色丹丸，共計十二枚。
張良：此是何物？
滄海君：此是我道家靈藥，食之便可平地飛騰，如生雙翼，二十裏內，雖奔馬難及。公子若欲似我徒滄浪子一般身手，其實難能；但若要練成陸地飛騰輕身功夫，則不為難事。
張良：未知如何服用？
滄海君：服此丹藥，每五日一粒，隻六十日後，神功便成，功成身退無虞也。
張良大喜，再拜稱謝，受而服之，隻覺體內和暖，真氣暗生，果然神丹靈藥。
六十日後，張良與大力士滄浪子回到故國，沿途堪察地形，以備埋伏行刺之所。
二人來到陽翟，向路人打聽，聞說秦始皇已經離開鹹陽，東出潼關，至於新鄭。
然而便在此時，張良之弟一病不起，至於身故。待理完喪事，秦始皇已出韓國。
張良大急，對滄浪子道：秦王車駕已過，追之不及，如奈其何？
滄浪子：不妨。可趕往埋伏之處，待其東巡西還，於其歸途而擊之。
張良稱是，乃與家人相別，自與滄浪子東行。
鏡頭轉換，按下張良密謀行刺，複說秦始皇東巡。
畫外音：秦始皇一生，共有三次東巡齊地，每次皆是駐蹕琅玡山中。首次東巡，乃是始皇二十八年。過黃縣、福山，窮成山，之罘山，南登琅邪，滯留三月。次年二次東巡，出鹹陽，過陽武、芝罘、再登琅玡山。三十七年第三次東巡，出鹹陽，經雲夢、丹陽、會稽、吳地，再至琅玡、榮成山、芝罘。琅玡位列五大古港之首，又是東夷族少昊氏故地，越王勾踐遷都琅玡，修築觀台，以望故國。此處仙道文化最為發達，三大方士徐福、安期生、盧生，皆都活躍於此。秦始皇登琅玡時，看到勾踐所築舊台，令徙黔首三萬戶於此，以三個月為工期，作琅邪新台，彰顯至尊。又在琅玡台召見徐福，遣發童男女數千，入海求仙。
秦始皇首次東巡之際，恰逢黃河在濮陽一帶決堤成災。沿途郡縣由此上書諫阻東巡，恐被黃水阻陷皇帝車駕。秦始皇便即下旨，命在黃河漲水前修一條防護大堤。
地方官請問大堤起止之處，秦始皇不答，親騎駿馬，叫監工大臣在後跟隨，沿其馬跑之跡修堤。結果駿馬跑得興起，控止不住，直沿著黃河狂奔二百多裏，馬蹄所經之地，便成修堤線路。黃河大堤修罷，取名金堤，謂其固若金湯之意。金堤延續兩千年之久，非但成為黃河滯洪大堤，且曆代是為山東陽穀縣與河南省範縣、台前縣分界。
金堤修成，河患之憂已除，秦始皇便東巡齊魯，並行封禪泰山大禮。
畫外音：封禪泰山之典，起自何時何人，並無確切記載。據《史記·封禪書》記載，自炎帝神農氏以來，至秦始皇之前，共有七十二王封祀泰山。可知此典，是出自遠古時代泰山周圍部落或氏族首領，原始祭天儀式。春秋之時，齊桓公自謂九合諸侯，一匡天下，欲行封禪之禮，被國相管仲以祥瑞不現阻止；魯國季孫氏亦有泰山之旅，則被孔子所譏，謂其不具封禪資格。封禪泰山必為一統天下帝王，所行國家大典，始為天下共識。
車馬轔轔，大軍大途。
秦始皇坐於豪華鑾輿之中，宦官趙高侍禦。
始皇嬴政：趙高。
趙高：臣在。
始皇：你可知我封禪泰山，其意為何？
趙高：是欲立天下共主之位，揚威四海九州乎？
始皇：非也。我今一統天下，豈非天下共主？四海混一，又何必以封禪揚威？
趙高：微臣不敏，不解陛下聖意。
始皇：長安君當年造反檄文，卿豈忘之乎？
趙高：此乃逆賊樊於期惡意捏造，以混淆視聽，陛下何必掛懷！
始皇：即便如此，天下視聽，不可小覷。須知我大秦雖然最終掃平六和，底定天下，但自我遠祖以來，是為周天子養馬出身，立國以來，在諸侯之中始終地位低下，名聲不顯，此為朕之心病也。若效神農、軒轅封禪泰山，則天下景仰，諸神嗬護，豈不妙哉？
趙高：據微臣所知，秦國列祖，自襄公七年，因護送周平王東遷有功，而被封侯。至秦穆公時，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。天下諸侯，又皆被陛下所平，誰敢小覷？
始皇：卿隻說其一，不言其二。我大秦雖霸西戎，但直到孝公時代，亦因僻在雍州，不曾與中國諸侯會盟，故被諸國向以夷翟視之。孝公認為諸侯卑秦，醜莫大焉，遂下決心任用商鞅，變法圖強。武王之時，若非以舉周室之鼎，以顯秦人之勇，又何至於死？正因被東方諸國卑視，我曆代秦王皆以為恥，並為此勵精圖治，方得最終兼並天下也。
趙高：微臣知之矣。因此陛下平定天下後，即燒天下詩書，更以諸侯國史記尤甚。是因列國史冊之中，必對秦國先祖皆有所刺譏也。陛下封禪典禮，理所當然！
始皇：賢卿之才，非同一般。若非宦侍，朕當拜你為相，以代李斯。
趙高：陛下睞顧，臣感激涕零。然以國相之才過譽，微臣豈敢？
始皇：世人怨朕焚書，其實書乃人言，發乎心而形諸簡冊，豈能燒之？齊人鄒衍，創五德終始之說，高妙絕倫，其誰能焚之！秦為水德，以代周火德，豈非天意乎？朕服其議，欽定國色尚黑，民為黔首；議封禪泰山，是布告天下，朕之為帝，是秉承上天之意也。
趙高：陛下思慮高遠，世人何及？真千古一帝也！
秦始皇聞此，仰天長笑。於是東巡齊國，先到嶧山，在山上立石，銘記秦之功業，表示自己具備封禪泰山資格，不至重蹈齊桓公及季孫覆轍。
後至琅琊，召集君臣，並齊魯儒生博士七十餘人，商議封禪泰山古典，問其詳則。
始皇：上古封禪，其事若何？
齊儒生：泰山封禪，源於帝王祭祀天帝，古已有之。
始皇：何謂封禪？
魯儒生：在泰山頂上築土為壇以祭天，報天之功，是曰封；在山下厚土所在除地，報地之功，是曰禪。
始皇：則自古及今，封禪泰山者，共有幾人哉？
齊儒生：封泰山、禪梁父者，自古及今，七十二家。但依管仲所記，十有二帝。
始皇：哪十二帝？
齊儒生：以燧人無懷氏為首，後有太昊宓羲氏、少昊神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯、周成王。皆受天命在先，然後得封禪也。
秦始皇聞之大喜，又問：其法如何行之？
齊魯儒生見問，皆都緘口，回答不出。
博士淳於越微微冷笑，趨前奏道：封禪之法，據古書所載，是要用蒲草將車輪包起，以免損傷山上草木。然後掃地而祭，用其簡易可也。
始皇帝不悅道：朕行二十餘年，征伐諸侯，席卷天下，包舉宇內，豈能如此簡易！
遂貶退諸儒不用，自與李斯等文武大臣謀劃，定其規製。因罷諸生之議，封禪之禮皆采用本國太祝當初祭祀雍天帝成法。命將封禪過程封藏秘之，史官不得記，後世亦不得傳。
用秦國在雍地祭祀天帝之禮，是其自負；又恐見笑於齊魯儒生，秘之不宣，又是其自信心不足，乃至自卑表現。
乃命辟山修路，親率群臣，自泰山之陽登上山頂，立石頌德，明其得封；中途突遇暴雨，休止於大樹之下。不移時雨住，乃封避雨之樹為五大夫鬆，然後啟行完禮。又從泰山之陰下山，禪於梁父。齊魯諸儒傳言譏諷：秦始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。
秦始皇封禪泰山已罷，轉而往南，巡遊吳楚。乘舟過洞庭湖時，風浪驟起，龍舟將傾。秦始皇大慌，宦侍總管趙高叫道：陛下何不舍玉璽，以祭水神！
始皇不舍，但想起當年荊軻行刺時，趙高曾高叫救過自己一命，知其見識高人一等，隻得忍痛，命將傳國玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮浪。
說也奇怪，傳國玉璽一旦沉湖，立時不見；因而風浪果息，龍船得渡。（本集完）
盧生以連篇鬼話騙過秦始皇，乃得脫身，但早已嚇出一身冷汗。恐其早晚醒悟，必尋自己罪過，便急至東海之濱，來尋黃石公，討問脫身之計。
鏡頭閃回，敘說黃石公來曆。
黃石公乃是趙國曲陽人，姓魏名轍。兒時便被父母棄於黃山，被鬼穀子雲遊時看見，就帶回雲夢山鬼穀之中，養大之後又收為徒弟。
此事除尉繚子及王敖老祖之外，世間並無第三個人知道。
魏轍學成道術下山，便到鹹陽，與範睢一起，成為秦始皇父親莊襄王駕前重臣。
莊襄王死後，太子嬴政即位，範睢被蔡澤勸走，呂不韋拜相，執掌秦國軍政大權。魏轍知道列國大戰將發，不可避免，便即掛冠歸隱，策馬離開朝廷。
秦始皇聽說魏轍出走，恐天下人議論己無容人之量，於是就帶親信，驅車出都往追。追至驪山腳下，終於趕上，於是千方百計挽留。
魏轍去意已決，便使一個詐死之術，乃是驪山門不傳之秘，當夜暴死於驛站之所。
秦始皇見其果然已死，這才罷休，怏怏而回。
魏轍知道秦始皇已去，便即複活，夜奔邳州，隱居於其城西北黃山北麓，黃華洞中。因世人皆不知其真實姓名，就稱其為黃石公。
黃石公重回出生之地，於此著書立說，寫成《太公兵法》、《黃石公略》及《雕刻天書》。
經逾二十年寒暑之後，這一日三冊天書終於寫好，就此罷筆，仰天長笑。
便在此時，盧生來至洞外，正好聽到黃石公笑聲，其響入雲，宿鳥紛飛。
盧生喜而問道：仙師遇何喜事，如此開懷暢笑？
黃石公振衣而起，迎出洞府，笑眯眯地說道：你休問我，還是我來問你。聞你等皆在鹹陽宮中，今不侍候秦帝，騙其錢財，來我這裏則甚？
盧生臉上一紅，勉強陪笑：老仙翁休得取笑。正因騙不下去了，要討教個脫身之計，這才不遠數千裏之遙，前來拜問。
黃石公延其入府，出言點撥：依貧道看來，你這一幫人中，唯有我師兄尉繚子弟子徐福，最為聰明。騙得幾十船財物，又護其數千齊國宗室子弟，遠赴海外為王，另開一片天地乾坤，豈不快哉！你等十餘年間皆在秦王身側，豈不聞伴君如伴虎？依我之見，你不如休回鹹陽，隻將片簡入都，密令你那些道友，便以出海尋藥為名，去尋我師侄徐福罷。
盧生聞言，頓開茅塞。便又問道：仙師可知，我那徐師兄今在何處？
黃石公：也就是你來。若是換個別人，我絕不以實言相告。
盧生：若蒙仙師指點，感激不盡。
黃石公：去此正東，出海三千餘裏，有築紫島。島上有山，名曰不二山，又稱蓬萊，或曰富士山。徐福便在山下立國，名曰扶桑之國，自為國王，實為海外天子也。
盧生問得明白，不由大喜，再拜稱謝。
由是果依黃石公所言，給秦始皇上一道奏疏，譏諷其尋道訪仙，妄求長生之事；又附寫一通信函，轉托驛者傳送鹹陽，轉寄修道諸友。
此後盧生便住在黃花洞中，一邊向黃石公討教道術，一邊等候諸友到來。
半年之後，韓終、侯公、石生等一眾術士，果攜秦始皇平日所賜重金而至，尋到黃山黃花洞中，來見盧生。說以秦始皇再次受騙上當之事，無不大笑。
盧生見諸友皆至，一個不少，便即告別黃石公，向東來至海濱，雇傭大批工匠，造船一艘，旬月造成。見其船不懼風浪，行駛如意，便擇風和日麗之春，揚帆出海，前往扶桑。
秦始皇被騙十餘年之久，至此人財兩空。
韓終等人離開鹹陽之後，驛館吏役將盧生所上奏疏呈遞進宮。秦始皇覽其表曰：
前承陛下垂詢，徐福先生因何去而不歸者。臣今日辭帝遠行，便可答複陛下。我等所言長生之事，確實非虛，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲長生，需遠離塵囂，遁跡物外，非是丹藥所能達到也。陛下胸懷江山，每欲驅役黎民，己心不淨，何以修行？人自身本有長生草，種於心田。則田園荒蕪，何以種得長生？海外三仙山蓬萊、方丈、瀛洲者，不過是人身三大丹田。不向內尋，外求何用？謹以此複，勿以為念。
始皇帝覽罷，怒不可遏，急遣鐵騎四處追尋盧生等人，早已蹤影不見。嬴政由是對求長生之事幻想破滅，便息其念，轉而欲用儒家及法家兩派卿士，專心治國。
三十四年，秦始皇於鹹陽宮大宴君臣，令眾卿獻言建策，暢所欲言，共論國事。
仆射周青臣麵諛天子，頌辭如***捧皇帝功德巍巍，上古諸帝，皆不及陛下威德。
博士淳於越奏道：臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下擁有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，並無輔拂。若朝廷一旦有事，則郡縣不能養兵，何以相救哉？事不師古而能長久者，未所聞也。周青臣又進諛辭，以重陛下之過，非忠臣也。
秦始皇聽後，不動聲色：眾卿，可就此討論淳於越之奏。
丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不師今而學古，道古以害今，如不禁止，則君主勢降乎上，黨與成乎下，四海統一之局必遭破壞。為別黑白而定一尊，樹立君王絕對權威，我有三策，若陛下納而行之，必可致六合混一，天下太平。
秦始皇：今日論政，各言其是，又何間焉？賢卿請道其詳。
李斯：其一，除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子及曆史古籍，一律交繳官府銷毀；其二，凡論《詩》、《書》者死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與其同罪；其三，凡願習法令者，以吏為師。若得如此，則非但海晏河平，且萬民一心，共樂秦政也。
此言一出，眾儒皆怒，紛紛裸袖奮臂而起，議論洶洶。秦始皇卻聞而大喜，止住眾生議論，立即批準李斯建議。宴會散後次日，就下詔命，令全國各地收書焚書。
一聲令下，不到三十日內，六國原存文獻及百家之書，就都付之一炬，化為灰燼。舉國之書所留下來者，除醫、卜、農、史之外，隻有鹹陽皇家圖書館內一套藏書。
始皇焚書，曆代文士言之切齒。隋臣牛弘曾撰“華夏文明五厄”，說中國圖書之毀，首為始皇焚書，次為赤眉入關，三是董卓焚洛，四是五胡亂華，五是周師入郢。
焚書次年，方士、儒生及六國遺士開始誹謗秦始皇，說其天性剛戾自用，專任獄吏，事無大小均自決斷，貪於權勢。又提起徐福、盧生之事，說天子愚不可及，上此惡當。
秦始皇被人揭短，盛怒不止，便對丞相李斯道：彼盧生等人，吾尊賜甚厚，今誹謗我，以重吾不德也。諸生在鹹陽者，或為妖言以亂黔首者，卿必使人究問。
李斯：此等方士諸生，留而無用於國，何不擒而誅之？
秦始皇：便依卿奏。但須止於倡言為亂者，休要濫殺無辜。
李斯應諾，領命而出，便使禦史案問諸生方士，鼓勵相互首告檢舉，以為立功贖罪。諸生恐懼，因此傳相告引，乃得其所謂亂言犯禁者四百六十餘人，報於天子。
皇帝朱筆親批，皆命誅於鹹陽。並以其屍在城門外築為京觀，以儆效尤。
此即所謂“阬儒”事件，非是後世所雲“坑儒”。
焚書阬儒之後，始皇帝怒氣不自，又下挾書令：詔命凡藏有儒家經典者，一律治罪。
畫外音：隻因徐福、盧生、淳於越及儒生議政等連環事件，又加上法家掌門李斯煽風點火，故此引發焚書阬儒，並徹底罷黜儒家學說。因此終其秦朝一代，世間再無傳授學習儒家經典者。西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學，便是緣出於此。至漢惠帝時，廢除挾書令；到文帝時期，老儒依靠記憶口頭傳經，弟子錄之，乃謂《今文經》，其釋文謂之《傳》。文帝始置經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。武帝時又置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授弟子。因今文經來自老儒記憶，解說有異，於是出現一經數解情況。
事件懸疑：秦在焚書之時，有人將儒家經典及其他古書埋藏起來。西漢前期拆除老房，古書相繼出土。武帝下令獻書，至成帝時設官專門負責收集古書，並著手進行整理。西漢末年，名儒劉歆發現古文經典與今文經互異，出於對於古文經極為讚賞，建議在太學設立學官教授士子，遭到今文經學博士激烈反對。古文經雖不得立學官，但在民間卻廣為流傳。
事件延續：古文經學家按古字形、音、義解經，極力恢複本義，不作任意發揮，於是形成訓詁學派。古文經學家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經，鄭玄且破除各家傳統，廣采眾說，遍注群經，得到今、古文兩派讚許，號稱“鄭學”。至此，基本結束經今、古文鬥爭。賈逵弟子許慎為反對今文經學派穿鑿附會，曲解經文，乃用二十二年時間，寫成《說文解字》，全書分為五百四十部，解說十三萬三千多字，收小篆九千三百五十三個，古文、籀文一千一百六十三個為重文。每字標明字形，注出音讀，推究字義，乃是中國最早字典。
事件評論：焚書坑儒事件，其實是統一思想舉動，秦始皇實不為過。當秦始皇統一六國之後，廢除分封，施行郡縣；統一文字，貨幣，度量衡。但百家仍在爭鳴，思想極度混亂。當時儒墨道三家並稱顯學，儒家專求參政治世，墨家務農尚俠，道家研究身心講求無為。更有名家務虛，隻注重形而上學思考，與世無益。秦始皇因擇荀子“禮法並重、刑德並舉”觀點，並以其徒弟李斯為相，采取法家治國之策，輕禮重刑，與先秦儒家對立。儒家尊古，而秦始皇統一中國偏是創新事務，故此尊法罷儒，勢所必然。
曆史真相：焚書事件，實因方士徐福、侯生、盧生等人，采取欺騙手段，替始皇帝尋求長生不老藥，然而一直沒有尋到，卻又拿著秦始皇所給賞賜，紛紛叛逃。焚書事發之後次年，方士與儒生又公開批評秦始皇執政措施，甚至為人品德，秦始皇得知大怒，這才下令讓禦史大夫查辦。反而是這些方士及儒生沒有骨氣，急於認供攀扯，才有“坑殺術士”擴大化之舉。秦始皇未殺抗顏相爭之淳於越，而術士欺騙國家財產，是為欺君大罪，殺之何礙？其實焚書與坑儒本是兩回事，前後不連，背景各異，性質有別，混為一談不當。
鏡頭轉換，按下焚書坑儒，複說始皇東巡。
始皇二十九年，秦始皇再次東巡，離開鹹陽，出離關中。
此事卻為一個青年得知，便密謀策劃，將於半路上襲擊刺殺，以報仇複國。
此人非別，正是韓國貴族後裔張良。
張良字子房，潁川城父人，出身於韓國貴族世家。祖父張開地，連任韓國三朝宰相；父親張平，亦繼任韓國二朝宰相。韓國終為秦國所滅，使張良失去繼承祖業機會，喪失顯赫榮耀地位，故心存國仇家恨，立誌反秦。
為此張良雲遊天下，遍尋奇人異士於市井之中，深山之內，立誌學會傳說中飛劍之術，以便刺殺秦王。
因聞渤海之地多有神仙之屬，便多年來流連山東海濱，一麵留意探察始皇行蹤，一麵遍訪仙人。又聞商朝滅亡之時，有商湯後裔箕子攜其列祖靈位渡海東逃，在朝鮮半島立國，又有韓國後裔多往投奔避難，皆對秦朝懷有深恨，便以為可作自己臂助。
於是張良渡海東去，前往朝鮮半島，尋訪反秦複國同道。
這一日，張良來至琅琊郡黃縣境內，徜徉市井，走得口中饑渴，便走進一家茶肆，在坊間廊上坐定，喚茶來吃。
忽見在天井之中，靠近自己間壁，有一桌上坐有三五個老者，自在吃茶說話。
一個花白胡須老者說道：那人一統六國，包有宇內，自然不是凡人！
另一個銀白胡須老者問道：其隻是呂氏私生之子而已，商賈之後，何謂不是凡人？
花白胡須：我說你這老兄，平生便愛抬杠。所謂耳聽是虛，眼見為實。那人是呂氏私生之子，是你親眼看見，還是道聽途說？
銀白胡須：道聽途說，便又怎地？你又有何證據，說他不是凡人？
花白胡須：隻一件事情，便可證明。且不論其即位之後，隻用十年時間，便即一統六合，包攬天下九州，絕非凡人所能為者，便有其後一事，說將出來，你便無言可解。
銀白胡須：你且說來，到底何事？
花白胡須：聞說他在一統六合之後，曾命將六國兵器都運往鹹陽，鑄成十二個碩大銅人。老兄見多聞廣，你說可有此事？
銀白胡須：那十二個銅人，如此便都擺列鹹陽宮中，如何賴得？果有此事。
花白胡須：傳說那十二個銅人，都有常人四五倍之高，此話是否屬實？
銀白胡須：是也。果然是實。
花白胡須：若照此說來，則每個銅人，怕不有十萬斤之重？若非神助，又怎生有這許大火爐，來熔鑄他！即便是能鑄成，又如何著手使力，能將其豎立起來？
銀白胡須：此事雖難，並非絕不能為。既為皇帝，一聲令下，便可集舉國之力，有甚事做不成？其雖勢大無匹，畢竟還歸閻王老子管轄，免不得一死。到處求仙，便是凡人。
花白胡須：老兄果是見識廣博，非同凡響。你且說其求仙之事，究竟怎麽樣了？
銀白胡須：神仙之事，畢竟還是有的，隻不過世間之人，不得其要，故此人雲亦雲。
花白胡須：如此說來，老兄必是見過的了？
銀白胡須：我雖未曾親眼見過，倒也有些耳聞。
花白胡須：那你說說，那人既然包有宇內，承奉天命，神仙卻為何不肯助他？
銀白胡須：隻因天上神仙，惟有海上才有，非歸秦土所轄，亦不歸秦王所管。
花白胡須：照你說來，這些神仙，則是皆歸齊國所管耶！
銀白胡須：我齊國雖是亡了，但海上尚有三座神山，裏麵住滿神仙，不服他這個凡人皇帝掌管，反而掌管著他的生死壽命哩。
花白胡須：何以見得？
銀白胡須：你不見徐福、盧生等人，皆是我齊國名士，將此小兒哄得團團亂轉？
張良靜聽半日，聞其說得有些意思，又觸及自己心事，於是便起身離座，上前拱手。
張良：列位老者在上，後生小子拜揖！
那幾位老者聞聲抬頭，見他穿著出眾，氣宇不凡，急忙起身還禮。又恐來者是朝廷官家細作，不知剛才犯禁之語是否被他聽去，心中頗為不安。
花白胡須：我等低賤下民，在此吃茶閑話，全沒些上下尊卑，天高地厚。不知小哥仙鄉何處，有何指教？
張良：長者休怪小可冒昧，衝撞失禮不當。小可乃是韓國遺民，姓張，行三。因故國敗亡，家人皆死，又失了生計，聞說貴鄉多出神仙，故此前來訪道。見列公皆是年高德劭之人，故此相問，敬請指點則個。
於是便喚茶廝小二近前，說道：給這幾位長者更換上好嶗山綠茶，並細點吃食，盡管拿來，皆都算在我的帳上。
小二答應一聲，先把張良桌上茶點轉移過來，然後轉身而去，更換新茶。
幾位老者見張良謙衝有禮，且代為會帳請客，由是皆除戒心，拱手相謝。
花白胡須：萍水相逢，怎好讓小哥外鄉人會鈔？不當人子。
張良笑道：初到寶地，自當禮拜地主。還有細事相詢，一點茶費之資，不成敬意。
說話之間，小二已將新茶換過，各種細點粗碟，擺了一桌。
眾人謙讓一番，彼此敘坐，各道姓名。原來那花白胡須姓田，銀白胡須姓齊，其餘三個，卻都姓毛，皆是本地土著。那田老兒且是學館教授，故此眾人皆尊其為首。
田老便道：某看張三哥氣宇軒昂，談吐不凡。不去鹹陽求個一官半職，訪甚神仙？
張良歎道：不瞞長者，某乃是韓國公卿之後，豈肯屈身事仇？隻因生意斷絕，故此求仙訪道，再不問人間世事。望長者慈悲，指點迷津則個。
田老歎道：我等亡國遺類，何嚐不是如此？隻是仙道杳然，難渡無緣之客。
張良聞聽此話有因，遂離座再拜，固請問道：小可曾熟讀三墳五典，亦深參五千言道德真經，隻是不得其登堂入室要領。念我不辭萬裏之苦，隻請長者指點則個。
那齊姓老者聽到這裏，再也忍之不住，忽然插言道：小哥請起，不必行此大禮。小老兒看你心誠，這便指你一條明路。
張良大喜：既是如此，老丈請道其詳。
齊姓長者甚為得意，伸手向東北方一指，開口說道：如此便說與你，也不打緊。隻此往東十五裏處，有一座萊山，乃是神仙宅窟之地。萊山之上正有一位神仙，甚是古怪。
張良大喜過望：其山若何？山中神仙是何來曆，又是如何古怪？
齊長者：這個麽，小老兒卻難說清。既是神仙，又怎肯向世人露其底細？
田長者忽然說道：你說不清楚，不見得別人說不明白。
張良：田老丈既如此說，則必知此位神仙端地？
田長者白了齊長者一眼，似是怪他適才多嘴。又往口裏丟一顆蠶豆，再呷一口熱茶，不緊不慢，咯咯有聲，拿起班來。
齊長者：兄弟，是做哥哥的不是，多嘴多舌。你既知道，不妨便告訴這位小哥。
張良：正是，正是。還請長者見教。
田長者：好吧，那便告訴於你，也不打緊。隻是齊老哥，此後若遇一知半解之事，就不要輕易開口，以免被人問住，答不上來。或者信口開合，豈不誤人子弟？
齊長者無言可答，隻得嘿嘿訕笑，半羞半惱，一張老臉漲得紫紅。
田長者扯足風篷，大獲全勝，這才趾高氣揚，話入正題：齊老兄所說此山，果然名曰萊山，乃是道家仙山。山上有洞，乃是道家七十二洞府之一，也是始皇帝屢次東巡，時常攀登之處。山上居有神人，自號滄海君，你道他是哪個？
齊長者及三個毛姓長者同聲發問：究是哪個？
田長者：其實便是興周滅商大元帥，太公望薑子牙後人，一生不願為官，隻好修道。
張良：原來如此！
齊長者：正是。據說其人生於齊威王之時，至如今也不知年歲幾何，早已得道，神通廣大，來去無蹤。始皇帝欲求長生不老之藥，一麵派遣徐福出海，一麵在盧生等引薦之下，多次到萊山求見滄海君，但皆不得其門而入，不能得見。
田長者：照此說來，那人豈不惱怒？
齊長者：始皇帝雖然惱怒，隻是奈何滄海君不得。既然這位小哥欲去求仙訪道，不必遠行，隻這個滄海君最為便當；但其性情古怪，見與不見，就全看小哥你的緣法了也。
張良聞言大喜，又閑話半晌，便即會賬，辭謝而出。
回到下處，當夜無話。來日侵晨，張良便即動身，來至萊山腳下。又在山下沐浴持戒，達十五日之久，多備香資祭禮，於第十六日上登山訪道。
一路之上，隻見幽林篁竹，行雲野鶴，道不盡風光旖旎，樂而忘俗。不移時來至山巔，卻隻見蛇虎之穴，並不見神仙洞府。
張良正納悶間，忽聽笛聲悠揚，見一道童穿林而出，攔住去路，放下唇邊竹笛。
道童：來者且住！道兄來自何處，要去哪裏？眼前有路不走，卻隻顧在此流連兜搭？
張良立住身軀，打量道童氣度不凡，不敢輕覷，恭謹答道：道兄請了。某乃韓國張良，欲求見滄海君仙師，因難窺仙徑，故在此兜搭流連。
道童：咄！哪個不知你是張子房，乃是韓國公子，世代國相，欲為報仇複國而來？仙道無門，心誠自開。休要流連彷徨，請跟我來！
於是穿林拂鬆，在前引路而往。張良亦步亦趨，隨後跟來，曲折入微，另是一片天地。逶迤前行五裏，便見一個洞府出現眼前。洞前佇立一個道人，正是滄海君。
鏡頭閃回，敘述滄海君來曆。
畫外音：滄海君並非道家稱呼，其實乃是東方濊國君主之號。濊國又作穢國，是古朝鮮半島東部之國。穢國建立於春秋時期之前，國域北至孤竹、山戎、穢貊，南與辰韓相接，東窮大海，今朝鮮之東。後世夫餘、沃沮、高句麗等族所居，都是穢國勢力範圍。戰國中期，穢國成為箕氏朝鮮屬國。當時朝鮮半島南北分域，以漢水為界，漢水以外始無統率，中國隻稱其為滄海。韓國滅亡之際，避秦者大都來此居住，故此自號其地為韓國。司馬遷修《史記》時，濊國已被降為滄海郡，故以“滄海君”稱呼秦時濊人君長。
隻因滄海君係出韓國一脈，故此早知張良複仇之事，早就派出不少細作，以及朝中大臣，均都扮作百姓，在山下周圍百餘裏內等候。田、齊、毛姓長者，亦是滄海君所遣。
閃回結束。滄海君見張良到至，便即延請入洞，問其來意。
張良毫不隱瞞，將自己欲圖複國報仇計劃，和盤托出。
滄海君聞罷甚慰，慨然說道：我韓國隻因地近秦國，屢被曆代秦王所欺，終至亡國。今秦王嬴政施行暴虐，天怒人怨，正是我報仇複國之時也。公子既有此誌，某焉可不助！
於是點首，喚過廊下一個大漢，對張良說道：此乃我座下首徒，名喚滄浪子者。因天賦異稟，又苦練武藝，力舉千鈞，能手持一百二十斤鐵錐，舞動如飛，能擲六百步，中者立成齏粉。你欲刺秦，我可使其下山相助，必要成功。
張良：原來大王是我韓國王族正宗後裔，並於此處相會，豈非天意！國君之命，張良焉敢不從！定當肝腦塗地，完成刺秦之任，再助我王西還新鄭，複我舊都！
滄海君：複還西都之事，其後再議。當務之急，乃是刺秦。我聞嬴政將欲東巡，次月便沿黃河南岸前來，先至齊國。我使滄浪子攜鐵錐助你，於半路埋伏擊之，必能除去昏王。
張良：秦始皇每次東巡，隨從十萬，副車成列，如何近得？便是一擊而中，我二人又如何脫身？我死固矣，無可為憾；惟因此而使滄浪子喪命，豈不可惜？
滄海君：公子所憂，皆不妨事。
於是便攜張良之臂，出於洞府，並命滄浪子相隨，來至鬆林邊上。三人在林邊立定，滄海君便道：徒兒，你可試演一番，好使公子放心。
滄浪子應諾，縱步上前，右手微動，早見一道寒光，自袖中飛出一柄大鐵椎來，飛向六百步外，一株碗口粗細鬆樹。隻聽咚地一聲，鬆樹早中，從中斷折，上半截倒落在地。
張良見其出手如電，力大絕倫，其應如神，不由大為驚喜。
又聽滄海君一聲長嘯，滄浪子收椎入袖，將雙腳略一墊彈，身形已起在半空，落在鬆樹梢上，如同棉絮一般。在鬆樹巔上更不略停，隻一伏身，早躍到另一株樹梢，再輕輕墊縱，又至另一樹梢；頃刻之間，起伏縱躍，隻如一道灰線遠去，早已不見其蹤。
張良看得矯舌不下，目瞪口呆。
滄海君笑道：似此兩端，亦隻微末之技耳。休道事起倉促，秦軍不能及時反應，便是迅急應對，更有千軍萬馬，能阻其歸路否？
隻聽空中簌然，滄浪子已自樹巔落下：秦軍即是萬箭齊發，亦難及我之身。
張良：人世之間，竟有奇術至此。隻要秦王被刺，師兄能脫，則我雖死，亦無憾矣。
滄海君：何至於此！
言猶未畢，便自袖中拿出一個錦匣，啟而視之，是兩排紅色丹丸，共計十二枚。
張良：此是何物？
滄海君：此是我道家靈藥，食之便可平地飛騰，如生雙翼，二十裏內，雖奔馬難及。公子若欲似我徒滄浪子一般身手，其實難能；但若要練成陸地飛騰輕身功夫，則不為難事。
張良：未知如何服用？
滄海君：服此丹藥，每五日一粒，隻六十日後，神功便成，功成身退無虞也。
張良大喜，再拜稱謝，受而服之，隻覺體內和暖，真氣暗生，果然神丹靈藥。
六十日後，張良與大力士滄浪子回到故國，沿途堪察地形，以備埋伏行刺之所。
二人來到陽翟，向路人打聽，聞說秦始皇已經離開鹹陽，東出潼關，至於新鄭。
然而便在此時，張良之弟一病不起，至於身故。待理完喪事，秦始皇已出韓國。
張良大急，對滄浪子道：秦王車駕已過，追之不及，如奈其何？
滄浪子：不妨。可趕往埋伏之處，待其東巡西還，於其歸途而擊之。
張良稱是，乃與家人相別，自與滄浪子東行。
鏡頭轉換，按下張良密謀行刺，複說秦始皇東巡。
畫外音：秦始皇一生，共有三次東巡齊地，每次皆是駐蹕琅玡山中。首次東巡，乃是始皇二十八年。過黃縣、福山，窮成山，之罘山，南登琅邪，滯留三月。次年二次東巡，出鹹陽，過陽武、芝罘、再登琅玡山。三十七年第三次東巡，出鹹陽，經雲夢、丹陽、會稽、吳地，再至琅玡、榮成山、芝罘。琅玡位列五大古港之首，又是東夷族少昊氏故地，越王勾踐遷都琅玡，修築觀台，以望故國。此處仙道文化最為發達，三大方士徐福、安期生、盧生，皆都活躍於此。秦始皇登琅玡時，看到勾踐所築舊台，令徙黔首三萬戶於此，以三個月為工期，作琅邪新台，彰顯至尊。又在琅玡台召見徐福，遣發童男女數千，入海求仙。
秦始皇首次東巡之際，恰逢黃河在濮陽一帶決堤成災。沿途郡縣由此上書諫阻東巡，恐被黃水阻陷皇帝車駕。秦始皇便即下旨，命在黃河漲水前修一條防護大堤。
地方官請問大堤起止之處，秦始皇不答，親騎駿馬，叫監工大臣在後跟隨，沿其馬跑之跡修堤。結果駿馬跑得興起，控止不住，直沿著黃河狂奔二百多裏，馬蹄所經之地，便成修堤線路。黃河大堤修罷，取名金堤，謂其固若金湯之意。金堤延續兩千年之久，非但成為黃河滯洪大堤，且曆代是為山東陽穀縣與河南省範縣、台前縣分界。
金堤修成，河患之憂已除，秦始皇便東巡齊魯，並行封禪泰山大禮。
畫外音：封禪泰山之典，起自何時何人，並無確切記載。據《史記·封禪書》記載，自炎帝神農氏以來，至秦始皇之前，共有七十二王封祀泰山。可知此典，是出自遠古時代泰山周圍部落或氏族首領，原始祭天儀式。春秋之時，齊桓公自謂九合諸侯，一匡天下，欲行封禪之禮，被國相管仲以祥瑞不現阻止；魯國季孫氏亦有泰山之旅，則被孔子所譏，謂其不具封禪資格。封禪泰山必為一統天下帝王，所行國家大典，始為天下共識。
車馬轔轔，大軍大途。
秦始皇坐於豪華鑾輿之中，宦官趙高侍禦。
始皇嬴政：趙高。
趙高：臣在。
始皇：你可知我封禪泰山，其意為何？
趙高：是欲立天下共主之位，揚威四海九州乎？
始皇：非也。我今一統天下，豈非天下共主？四海混一，又何必以封禪揚威？
趙高：微臣不敏，不解陛下聖意。
始皇：長安君當年造反檄文，卿豈忘之乎？
趙高：此乃逆賊樊於期惡意捏造，以混淆視聽，陛下何必掛懷！
始皇：即便如此，天下視聽，不可小覷。須知我大秦雖然最終掃平六和，底定天下，但自我遠祖以來，是為周天子養馬出身，立國以來，在諸侯之中始終地位低下，名聲不顯，此為朕之心病也。若效神農、軒轅封禪泰山，則天下景仰，諸神嗬護，豈不妙哉？
趙高：據微臣所知，秦國列祖，自襄公七年，因護送周平王東遷有功，而被封侯。至秦穆公時，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。天下諸侯，又皆被陛下所平，誰敢小覷？
始皇：卿隻說其一，不言其二。我大秦雖霸西戎，但直到孝公時代，亦因僻在雍州，不曾與中國諸侯會盟，故被諸國向以夷翟視之。孝公認為諸侯卑秦，醜莫大焉，遂下決心任用商鞅，變法圖強。武王之時，若非以舉周室之鼎，以顯秦人之勇，又何至於死？正因被東方諸國卑視，我曆代秦王皆以為恥，並為此勵精圖治，方得最終兼並天下也。
趙高：微臣知之矣。因此陛下平定天下後，即燒天下詩書，更以諸侯國史記尤甚。是因列國史冊之中，必對秦國先祖皆有所刺譏也。陛下封禪典禮，理所當然！
始皇：賢卿之才，非同一般。若非宦侍，朕當拜你為相，以代李斯。
趙高：陛下睞顧，臣感激涕零。然以國相之才過譽，微臣豈敢？
始皇：世人怨朕焚書，其實書乃人言，發乎心而形諸簡冊，豈能燒之？齊人鄒衍，創五德終始之說，高妙絕倫，其誰能焚之！秦為水德，以代周火德，豈非天意乎？朕服其議，欽定國色尚黑，民為黔首；議封禪泰山，是布告天下，朕之為帝，是秉承上天之意也。
趙高：陛下思慮高遠，世人何及？真千古一帝也！
秦始皇聞此，仰天長笑。於是東巡齊國，先到嶧山，在山上立石，銘記秦之功業，表示自己具備封禪泰山資格，不至重蹈齊桓公及季孫覆轍。
後至琅琊，召集君臣，並齊魯儒生博士七十餘人，商議封禪泰山古典，問其詳則。
始皇：上古封禪，其事若何？
齊儒生：泰山封禪，源於帝王祭祀天帝，古已有之。
始皇：何謂封禪？
魯儒生：在泰山頂上築土為壇以祭天，報天之功，是曰封；在山下厚土所在除地，報地之功，是曰禪。
始皇：則自古及今，封禪泰山者，共有幾人哉？
齊儒生：封泰山、禪梁父者，自古及今，七十二家。但依管仲所記，十有二帝。
始皇：哪十二帝？
齊儒生：以燧人無懷氏為首，後有太昊宓羲氏、少昊神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯、周成王。皆受天命在先，然後得封禪也。
秦始皇聞之大喜，又問：其法如何行之？
齊魯儒生見問，皆都緘口，回答不出。
博士淳於越微微冷笑，趨前奏道：封禪之法，據古書所載，是要用蒲草將車輪包起，以免損傷山上草木。然後掃地而祭，用其簡易可也。
始皇帝不悅道：朕行二十餘年，征伐諸侯，席卷天下，包舉宇內，豈能如此簡易！
遂貶退諸儒不用，自與李斯等文武大臣謀劃，定其規製。因罷諸生之議，封禪之禮皆采用本國太祝當初祭祀雍天帝成法。命將封禪過程封藏秘之，史官不得記，後世亦不得傳。
用秦國在雍地祭祀天帝之禮，是其自負；又恐見笑於齊魯儒生，秘之不宣，又是其自信心不足，乃至自卑表現。
乃命辟山修路，親率群臣，自泰山之陽登上山頂，立石頌德，明其得封；中途突遇暴雨，休止於大樹之下。不移時雨住，乃封避雨之樹為五大夫鬆，然後啟行完禮。又從泰山之陰下山，禪於梁父。齊魯諸儒傳言譏諷：秦始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。
秦始皇封禪泰山已罷，轉而往南，巡遊吳楚。乘舟過洞庭湖時，風浪驟起，龍舟將傾。秦始皇大慌，宦侍總管趙高叫道：陛下何不舍玉璽，以祭水神！
始皇不舍，但想起當年荊軻行刺時，趙高曾高叫救過自己一命，知其見識高人一等，隻得忍痛，命將傳國玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮浪。
說也奇怪，傳國玉璽一旦沉湖，立時不見；因而風浪果息，龍船得渡。（本集完）