“當然這個人名不見經傳聲名不顯，不像郭璞、楊筠鬆和李淳風這樣的大家名利皆收震古爍今。我就再說說我聽到的有關這郭大師的段子，晉代相地大師郭璞，生於山西聞喜縣，著有千古名著《葬書》，傳說郭璞年青時在廬江太守胡孟康家打雜，他愛上了相府的一個丫環，想娶這丫環做老婆。於是他將三筐毛豆撒在相宅的周圍，然後施展法術，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚發現有數千人圍住其宅，胡急忙找到郭璞，要其想辦法驅鬼。郭說：“你家裏不應該養那個丫環，可於東南裏處將她賣掉，價格要便宜，到時自然有人收養她，這樣才可逢凶化吉。”胡信以為真，趕緊將丫環賣掉，郭璞暗中派人去買了丫環私奔。胡孟康不知是郭璞作法，反而十分感謝他，到處宣傳郭是相宅的高手。後來當朝有位名叫趙固的將軍死了匹心愛的戰馬，立即派人找到郭璞請教。郭二話沒說，隻教他派幾十個人在營地拿竹竿向東行五裏，攪打草叢。這些人照此做了，得到一隻像猿的怪異動物，這個動物在死馬頭上噓收了一口氣，死馬就活了，立即嘶鳴，飲食如常，眾人大驚，皆以郭璞為神。郭璞的母親去世，他在暨陽選擇了一塊地葬母，此地離水很近，有人擔心將來會被水淹墓。郭笑笑說，以後你們自然會明白，此地不僅不會淹，而且會出現一大片良田。幾年後，果然此地水退，墓地周圍幾十裏都成為桑田。郭璞是個好色之徒，他的好友桓彝每次拜訪他，他都在和婦人嬉戲。有一次，桓又突然來到他房中，他就說：“你呀，你呀，太隨便了吧，以後你到房間來倒沒什麽，可是千萬別到廁所找我，否則，你和我都將大禍臨頭。”可是桓沒把這話當回事，有一次他喝得酩酊大醉，又來到郭家，在房裏沒找到人，就跑到廁所裏找郭，隻見郭正披頭散髮，裸身伏地，口銜刀作法術。郭猛抬頭一看，大驚失色道：“完了，完了，我倆都要遇難啊!”為此他大哭不已。不久，王敦謀反，要郭占卜，郭占卜後說，大不吉利，不可謀反，王敦懷疑郭有異心，一怒之下殺了郭璞，以後桓彝也死於蘇峻之難。”
“這些都是我從網上看來的段子，多為鼓吹杜撰，不足為信。不過說又說回來，我倒是我要提醒你啊胖子，盜墓這種營生還是別幹了，堂黨在男子漢幹什麽不好非要去倒鬥，那可是極損陰德的事情啊。”我趕緊轉換話題，覺得盜墓這行當不和諧不靠譜。乍一聽聞胖子入了外八行，便先入為主的認為他誤入了歧途，定是被什麽不三不四的歹人給帶壞了。
外八行，在三百六十行之外，不在正經營生之列，不屬工農兵商學之屬，但有人的地方就有江湖，有江湖就有恩怨，有恩怨就有蹊徑，就有外八行的存在。
所謂江湖外八行，共分為金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水八種偏門行業。八個行當有個合稱，叫做“五行三家”，金點為算命一行，倒鬥為盜墓一行，走山為騙術，領火為蠱術，采水為官機。
看似隻有八個行當，但實際上，這八門幾乎囊括了江湖上所有的偏門，從古至今的江湖流派，幾乎都與其脫不開關係。在外八行中，最大也一直鼎盛不衰的就是盜門了，天下很多沒有本錢的買賣幾乎都可歸類於盜門之中。無論是走千家過百戶的飛賊土鼠，還是占據一方拉杆立旗的響馬流寇，乃至包括荒郊野嶺青山碧水間挖墳掘墓的摸金術士，這些都算是盜門之人。還有爾虞我詐千騙萬哄的千門，木牛流馬銷器轉軸的機關門，賣色賣笑陪人消遣的蘭花門，拿人錢財替人消災的索命門等。
這些行道歸納細分起來都屬於外八行，其中神秘奇詭的行業為數不少，倒鬥自然也算得上一號，因為這一行裏有很多忌諱和規矩，以前真正從事這一行的人都及其信奉和遵從。而且依照墳墓的規格大小叫法和建製也有不同。
提起盜墓，不少人或許會想起野蠻、齷戳、骯髒、缺德這些不雅的詞彙。實際上，盜墓背後是人類文明的發展史。
盜墓的出現，是因為有墓。與“墓”意思相近的字實乃不少，說起來有些聽都沒聽過，比如有“墳”、“塋”、“(邱)”、“塚”、“壠(壟)”、“土”、“培”、“堬”、“垜(垛)”、“山”、“陵”、“寢”等十多種叫法。
“墓”，大概是最為原始、正宗的概念了。籠統地說，墓是用以放置屍體或其殘餘物的固定設施。在考古學上，常會把“墓”與“葬”相提並論，言之為“墓葬”，可見墓的古老和重要。但“墓”與“墳”、“塚”、“丘”、“陵”等，在古代有相當大的差別。
凡掘坑穴葬，蓋土與堆平，不植樹者，方叫“墓”，“墓”中透露出的是中國人樸素的早期喪葬觀念——“不樹不封”。
“墳”，則是與“墓”相對的。雖然現在大家通常把“墳墓”放在一起使用，但在先秦以前，兩者區別明顯：葬穴積土成堆，才叫“墳”。而墳的本義就是土堆子，《禮記?檀弓上》稱，“古也，墓而不墳”，就是這個意思。
“塚”的本義，《白虎通》稱“大也”。後來的意思則變成了墳，但《說文》稱，“塚者，高墳也”，即封土高大的墳。上麵的冖表示地下覆蓋，將死者覆蓋於墓中，故從冖。
“這些都是我從網上看來的段子，多為鼓吹杜撰，不足為信。不過說又說回來，我倒是我要提醒你啊胖子，盜墓這種營生還是別幹了，堂黨在男子漢幹什麽不好非要去倒鬥，那可是極損陰德的事情啊。”我趕緊轉換話題，覺得盜墓這行當不和諧不靠譜。乍一聽聞胖子入了外八行，便先入為主的認為他誤入了歧途，定是被什麽不三不四的歹人給帶壞了。
外八行，在三百六十行之外，不在正經營生之列，不屬工農兵商學之屬，但有人的地方就有江湖，有江湖就有恩怨，有恩怨就有蹊徑，就有外八行的存在。
所謂江湖外八行，共分為金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水八種偏門行業。八個行當有個合稱，叫做“五行三家”，金點為算命一行，倒鬥為盜墓一行，走山為騙術，領火為蠱術，采水為官機。
看似隻有八個行當，但實際上，這八門幾乎囊括了江湖上所有的偏門，從古至今的江湖流派，幾乎都與其脫不開關係。在外八行中，最大也一直鼎盛不衰的就是盜門了，天下很多沒有本錢的買賣幾乎都可歸類於盜門之中。無論是走千家過百戶的飛賊土鼠，還是占據一方拉杆立旗的響馬流寇，乃至包括荒郊野嶺青山碧水間挖墳掘墓的摸金術士，這些都算是盜門之人。還有爾虞我詐千騙萬哄的千門，木牛流馬銷器轉軸的機關門，賣色賣笑陪人消遣的蘭花門，拿人錢財替人消災的索命門等。
這些行道歸納細分起來都屬於外八行，其中神秘奇詭的行業為數不少，倒鬥自然也算得上一號，因為這一行裏有很多忌諱和規矩，以前真正從事這一行的人都及其信奉和遵從。而且依照墳墓的規格大小叫法和建製也有不同。
提起盜墓，不少人或許會想起野蠻、齷戳、骯髒、缺德這些不雅的詞彙。實際上，盜墓背後是人類文明的發展史。
盜墓的出現，是因為有墓。與“墓”意思相近的字實乃不少，說起來有些聽都沒聽過，比如有“墳”、“塋”、“(邱)”、“塚”、“壠(壟)”、“土”、“培”、“堬”、“垜(垛)”、“山”、“陵”、“寢”等十多種叫法。
“墓”，大概是最為原始、正宗的概念了。籠統地說，墓是用以放置屍體或其殘餘物的固定設施。在考古學上，常會把“墓”與“葬”相提並論，言之為“墓葬”，可見墓的古老和重要。但“墓”與“墳”、“塚”、“丘”、“陵”等，在古代有相當大的差別。
凡掘坑穴葬，蓋土與堆平，不植樹者，方叫“墓”，“墓”中透露出的是中國人樸素的早期喪葬觀念——“不樹不封”。
“墳”，則是與“墓”相對的。雖然現在大家通常把“墳墓”放在一起使用，但在先秦以前，兩者區別明顯：葬穴積土成堆，才叫“墳”。而墳的本義就是土堆子，《禮記?檀弓上》稱，“古也，墓而不墳”，就是這個意思。
“塚”的本義，《白虎通》稱“大也”。後來的意思則變成了墳，但《說文》稱，“塚者，高墳也”，即封土高大的墳。上麵的冖表示地下覆蓋，將死者覆蓋於墓中，故從冖。