麵對“阿彌陀佛”的逼宮，“釋迦摩尼佛”有苦難言。
因為祂明白對方說的是對的。
如果“釋迦摩尼佛”又想要“阿彌陀佛”與“藥師佛”過來幫忙對付何洛，卻又對祂們束手束腳，就沒有什麽意義，還不如別讓祂們來。
站在個人利益的角度，“釋迦摩尼佛”不得不約束這兩位“橫三世佛”，才能確保自己的權威。
但是站在佛教的角度，現在情況已經越來越糟糕了。
何洛的“收割”buff在短短的幾分鍾裏已經疊加到30多層，一刀可以砍出千萬級的傷害，已經足以威脅“九佛”的生命。
如果不馬上製止祂，讓祂繼續發育下去，當“收割”疊滿百層的那一刻，基本上也就是中央“娑婆世界”淪陷之時。
這時候，就需要對目前受困於“芥子納須彌”五指山裏的這個不知是本尊還是分身的何洛迅速做出處理，好讓“九佛”騰出手來對付另一個何洛。
想要依靠“業火”煆魂快速處理第一個何洛，現在看起來是絕對不可能的，那就隻剩下兩種選擇。
要麽消滅其身體，放跑其神魂；要麽就是讓“阿彌陀佛”出手，收了祂的神魂，以後再做處理。
站在對佛教最有利的大局上來分析，讓“阿彌陀佛”出手是最優選擇。
“釋迦摩尼佛”如果不同意，那就是祂主動造成了佛教內部的決裂，在大義上站不住腳。
祂扭頭看了一眼“藥師佛”，隻見這位東方“淨琉璃世界”的教主眼神閃縮卻不置一詞。
很顯然，“藥師佛”的內心同樣糾結。
祂既不希望“釋迦摩尼佛”收回次大陸神係“死亡”神權，同樣也不希望此神權落入“阿彌陀佛”手中。
說句大逆不道的話，如果這兩人真的決裂了，反而對祂最有利。
到時候，祂就成了雙方都要爭取的中立方。
不管是誰想要拉攏祂，都必須給出足夠的好處才行。
此時“藥師佛”隻要站出來拱拱火，事情很有可能就會變得一發不可收拾。
隻是這樣對佛教就太傷了。
“藥師佛”的良知暫時還無法讓祂做出此等傷害佛教的事情。
“釋迦摩尼佛”看穿了“藥師佛”的小心思之後，知道對方絕對不會幫自己說話，不扯後腿就已經相當不錯了。
既然如此，不如先退讓一步，把壓力給到“阿彌陀佛”一邊。
於是祂開口說道：“阿彌陀稍安勿躁，此一時彼一時，剛才不讓你使用‘彌陀接引印’，是因為局麵控製在我們手中。”
“現在局麵有失控的趨勢，我自然不會再阻止你。”
“收了祂吧，待到‘神之八考’結束之後，我們再慢慢來處理祂的神魂！”
此話說得大義凜然，毫無漏洞，但是卻又暗暗地給“阿彌陀佛”上了個套。
“藥師佛”自然聽出來了，趕緊附和道：“你一定要將祂的神魂收好，不可輕舉妄動！以便我們日後再來處理。”
何洛的神魂馬上就要落入“阿彌陀佛”的手中，“藥師佛”提防的目標自然而然就從“釋迦摩尼佛”那邊轉移到祂的身上。
“阿彌陀佛”若是在這種情況下搞小動作，強行奪走何洛的“死亡”神權，等於同時得罪了“釋迦摩尼佛”與“藥師佛”，到時候失去大義的就是祂。
“釋迦摩尼佛”無愧於擺脫了“道德天尊”又創立了佛教的經世之才，始終能夠把自己手下拿捏得死死的。
“阿彌陀佛”聞言稍微有些失望，但一想到何洛的神魂能夠控製在自己的手中，至少能夠確保自己在佛教內部的神權與信仰之爭中不落下風，祂頓時又露出喜色。
隻要“釋迦摩尼佛”奪不回何洛的“死亡”神權，就沒有人能夠阻止信徒把大部分信仰之力輸送給“阿彌陀佛”。
相比之下，“阿彌陀佛”是否奪取“死亡”神權就變得沒那麽重要了。
而且祂隻要不奪走“死亡”神權，也就不會得罪“藥師佛”，可以說是兩全其美。
“橫三世佛”瞬間動了無數的小心思，各自都算了一筆賬。
最終的結果是“阿彌陀佛”大賺，“釋迦摩尼佛”小虧，“藥師佛”小賺，佛教整體利益受到了保護。
三方達成一致後，“阿彌陀佛”出手使用“彌陀接引印”。
何洛的意識體瞬間感受到一股強大的牽引之力，透過祂身體，將祂的神魂拉向“阿彌陀佛”的掌心。
事實上，祂一直在關注著“橫三世佛”的一言一行，以及祂們內心的小心思，早就知道這一步無可避免。
但是祂並沒有提前做出反製措施，反而是對此有些期待。
理由很簡單，何洛已經體驗過“地藏王菩薩”的“六道輪回”，甚至被拉進輪回之中投胎轉世了一次。
而現在，祂想體驗一下“阿彌陀佛”的這招，看看對自己的靈魂之道提升是否能夠帶來幫助。
而且如果何洛提前做出反製措施，導致“阿彌陀佛”無法對祂使用“彌陀接引印”，隻會導致“九佛”下定決心，將祂擊殺。
對“九佛”來說，就算不能毀掉何洛的所有，至少毀掉祂的法身也是好的。
何洛隻有給對方保留希望，才能保住自己的生命。
這是取舍之道。
有舍才有得。
不止是“橫三世佛”，何洛也是個人精，能夠走到祂們這個高度的人，沒有一個是傻子。
此時何洛的神魂嚐試著對抗“彌陀接引印”的拉扯之力，發現“阿彌陀佛”雖然是神係至高神，但是能力卻還不如“地藏王菩薩”。
祂完全有能力對抗這股力量！
經過何洛的分析，得出結論。
“地藏王菩薩”的輪回之道是祂自身的道，超越了敘事層級，能夠發揮出跨敘事的力量。
而“阿彌陀佛”的“彌陀接引印”卻不是道，而是佛教天道敘事賦予祂的能力。
說白了，就是當初喬達摩?悉達多以佛教創始人的敘事權賦予“阿彌陀佛”的能力，僅僅在佛教掌握的敘事內部有效。
超出佛教敘事的範圍，“彌陀接引印”就是一個無效能力！
因為祂明白對方說的是對的。
如果“釋迦摩尼佛”又想要“阿彌陀佛”與“藥師佛”過來幫忙對付何洛，卻又對祂們束手束腳，就沒有什麽意義，還不如別讓祂們來。
站在個人利益的角度，“釋迦摩尼佛”不得不約束這兩位“橫三世佛”，才能確保自己的權威。
但是站在佛教的角度，現在情況已經越來越糟糕了。
何洛的“收割”buff在短短的幾分鍾裏已經疊加到30多層，一刀可以砍出千萬級的傷害，已經足以威脅“九佛”的生命。
如果不馬上製止祂，讓祂繼續發育下去，當“收割”疊滿百層的那一刻，基本上也就是中央“娑婆世界”淪陷之時。
這時候，就需要對目前受困於“芥子納須彌”五指山裏的這個不知是本尊還是分身的何洛迅速做出處理，好讓“九佛”騰出手來對付另一個何洛。
想要依靠“業火”煆魂快速處理第一個何洛，現在看起來是絕對不可能的，那就隻剩下兩種選擇。
要麽消滅其身體，放跑其神魂；要麽就是讓“阿彌陀佛”出手，收了祂的神魂，以後再做處理。
站在對佛教最有利的大局上來分析，讓“阿彌陀佛”出手是最優選擇。
“釋迦摩尼佛”如果不同意，那就是祂主動造成了佛教內部的決裂，在大義上站不住腳。
祂扭頭看了一眼“藥師佛”，隻見這位東方“淨琉璃世界”的教主眼神閃縮卻不置一詞。
很顯然，“藥師佛”的內心同樣糾結。
祂既不希望“釋迦摩尼佛”收回次大陸神係“死亡”神權，同樣也不希望此神權落入“阿彌陀佛”手中。
說句大逆不道的話，如果這兩人真的決裂了，反而對祂最有利。
到時候，祂就成了雙方都要爭取的中立方。
不管是誰想要拉攏祂，都必須給出足夠的好處才行。
此時“藥師佛”隻要站出來拱拱火，事情很有可能就會變得一發不可收拾。
隻是這樣對佛教就太傷了。
“藥師佛”的良知暫時還無法讓祂做出此等傷害佛教的事情。
“釋迦摩尼佛”看穿了“藥師佛”的小心思之後，知道對方絕對不會幫自己說話，不扯後腿就已經相當不錯了。
既然如此，不如先退讓一步，把壓力給到“阿彌陀佛”一邊。
於是祂開口說道：“阿彌陀稍安勿躁，此一時彼一時，剛才不讓你使用‘彌陀接引印’，是因為局麵控製在我們手中。”
“現在局麵有失控的趨勢，我自然不會再阻止你。”
“收了祂吧，待到‘神之八考’結束之後，我們再慢慢來處理祂的神魂！”
此話說得大義凜然，毫無漏洞，但是卻又暗暗地給“阿彌陀佛”上了個套。
“藥師佛”自然聽出來了，趕緊附和道：“你一定要將祂的神魂收好，不可輕舉妄動！以便我們日後再來處理。”
何洛的神魂馬上就要落入“阿彌陀佛”的手中，“藥師佛”提防的目標自然而然就從“釋迦摩尼佛”那邊轉移到祂的身上。
“阿彌陀佛”若是在這種情況下搞小動作，強行奪走何洛的“死亡”神權，等於同時得罪了“釋迦摩尼佛”與“藥師佛”，到時候失去大義的就是祂。
“釋迦摩尼佛”無愧於擺脫了“道德天尊”又創立了佛教的經世之才，始終能夠把自己手下拿捏得死死的。
“阿彌陀佛”聞言稍微有些失望，但一想到何洛的神魂能夠控製在自己的手中，至少能夠確保自己在佛教內部的神權與信仰之爭中不落下風，祂頓時又露出喜色。
隻要“釋迦摩尼佛”奪不回何洛的“死亡”神權，就沒有人能夠阻止信徒把大部分信仰之力輸送給“阿彌陀佛”。
相比之下，“阿彌陀佛”是否奪取“死亡”神權就變得沒那麽重要了。
而且祂隻要不奪走“死亡”神權，也就不會得罪“藥師佛”，可以說是兩全其美。
“橫三世佛”瞬間動了無數的小心思，各自都算了一筆賬。
最終的結果是“阿彌陀佛”大賺，“釋迦摩尼佛”小虧，“藥師佛”小賺，佛教整體利益受到了保護。
三方達成一致後，“阿彌陀佛”出手使用“彌陀接引印”。
何洛的意識體瞬間感受到一股強大的牽引之力，透過祂身體，將祂的神魂拉向“阿彌陀佛”的掌心。
事實上，祂一直在關注著“橫三世佛”的一言一行，以及祂們內心的小心思，早就知道這一步無可避免。
但是祂並沒有提前做出反製措施，反而是對此有些期待。
理由很簡單，何洛已經體驗過“地藏王菩薩”的“六道輪回”，甚至被拉進輪回之中投胎轉世了一次。
而現在，祂想體驗一下“阿彌陀佛”的這招，看看對自己的靈魂之道提升是否能夠帶來幫助。
而且如果何洛提前做出反製措施，導致“阿彌陀佛”無法對祂使用“彌陀接引印”，隻會導致“九佛”下定決心，將祂擊殺。
對“九佛”來說，就算不能毀掉何洛的所有，至少毀掉祂的法身也是好的。
何洛隻有給對方保留希望，才能保住自己的生命。
這是取舍之道。
有舍才有得。
不止是“橫三世佛”，何洛也是個人精，能夠走到祂們這個高度的人，沒有一個是傻子。
此時何洛的神魂嚐試著對抗“彌陀接引印”的拉扯之力，發現“阿彌陀佛”雖然是神係至高神，但是能力卻還不如“地藏王菩薩”。
祂完全有能力對抗這股力量！
經過何洛的分析，得出結論。
“地藏王菩薩”的輪回之道是祂自身的道，超越了敘事層級，能夠發揮出跨敘事的力量。
而“阿彌陀佛”的“彌陀接引印”卻不是道，而是佛教天道敘事賦予祂的能力。
說白了，就是當初喬達摩?悉達多以佛教創始人的敘事權賦予“阿彌陀佛”的能力，僅僅在佛教掌握的敘事內部有效。
超出佛教敘事的範圍，“彌陀接引印”就是一個無效能力！