眼看著“文殊菩薩”終於想出一個致命殺招，何洛被迫做出應對，翻出第二張底牌。
在這一瞬間，祂除了腳下的“馭火輪”保留著，身上的各種頂級神器全部脫掉，並且消失不見。
與此同時，從“閻浮提世界”的另一個小世界傳來警報——諸神佛遇襲！
又一個何洛從陰間殺了出來，正在對該小世界的神佛分身展開屠殺。
聽到這個消息的瞬間，“釋迦摩尼佛”變了臉色。
難道是調虎離山之計？
祂不免有些懷疑此刻正在“業火”中被煆魂的何洛。
隻見這個何洛麵無表情，安靜地矗立在“業火”之中。
佛教的“業火”隻燒惡業，不燒實體。
“業火”再強也不可能對何洛的法身造成任何損傷，而是在精神世界裏煆燒祂的神魂。
此刻何洛的表層意識小島已經大火熊熊，變成一座火燒嶼，但是祂的意識體卻不在島上，而是搭乘一艘精神力小船，靜靜地在不遠處等待。
這招叫做空城計！
換做是其他不懂靈魂之道的人，麵對“業火”煆魂，根本無處可逃，隻能留在島上等死。
現在何洛神魂離開表層意識小島，根本無懼“業火”。
雖然“業火”燃燒對表層意識小島也會造成一定的傷害，導致何洛的道行下降。
但是學過物理的人都知道，火焰這種東西有個特點，越是外焰溫度越高、傷害越大，焰心位置反而是溫度最低的。
別看何洛的表層意識小島上此刻“業火”熊熊，其實對祂的表層意識小島傷害真的不大，也就是一分鍾燒掉100年道行的樣子。
這點損失，祂還可以承受得起。
而且祂也不是坐以待斃，而是派出事先留在陰間的一個備用分身，帶著自己的大部分道行和裝備，在另一個小世界對佛教諸神佛的分身展開大屠殺。
這時候，難題就交到了“釋迦摩尼佛”的手中。
是繼續留在此小世界對付何洛，還是去另一個小世界支援？
這就要考驗“釋迦摩尼佛”的判斷力了。
祂必須首先判斷兩個何洛之中，哪個才是本尊。
當然，如果何洛可以隨時在本尊和分身之間轉移道行的話，那麽判斷也就失去了意義。
正常來說，諸神不懂靈魂之道，往下界或者其他敘事派出化身、分身、投影的時候，隻有派出與收回兩種選擇。
而且就算要收回，也隻能派出多少，收回多少，無法把分身在下界獲得的信仰之力同時帶回來。
如果非要連同那些信仰之力一起回收的話，就要像“地藏王菩薩”那樣本尊親自出馬，一個敘事一個敘事地巡遊。
因為祂們製造化身、分身、投影的能力不是靈魂之道，而是敘事規則賦予諸神的能力。
為確保每個敘事的能量基本守恒，這種敘事規則規定了諸神跨敘事行動的準則。
否則諸神都盯著某個敘事拚命薅信仰之力，遲早會導致該敘事能量枯竭。
事實上這種事情一直都在發生，導致了低等級敘事的能量等級不斷下跌，而諸神本尊所在的敘事能量等級不斷提升。
有了這種準則之後，雖然不能完全杜絕諸神薅信仰之力的行為，但至少能夠延長下層敘事的壽命。
而何洛不同，祂掌握的是靈魂之道，可以隨意地通過精神世界，在自己的本尊與分身之間進行任意的道行轉移。
這種能力屬於上層敘事的範疇，已經超出了敘事規則的掌控。
“釋迦摩尼佛”終究不懂靈魂之道，對此毫無了解。
此刻祂正為此煩惱不已。
祂知道，以何洛的實力，不管是本尊還是分身，對付除“九佛”之外的佛教諸神佛分身都非常輕鬆。
因此祂很難通過兩個何洛的表現，判斷出哪個是本尊，哪個是分身。
而且就算判斷出來了，又能如何？
假設眼前被“大日如來印?法界定印”控製在五指山的“芥子納須彌”空間裏的這個何洛是本尊，那麽就算“釋迦摩尼佛”用“業火”將其靈魂焚燒殆盡，也隻是滅了這個本尊而已。
另一個分身依然逍遙法外，依然能夠給中央“娑婆世界”造成無法挽回的巨大傷害。
除非“業火”能夠在短時間內將何洛本尊的神魂煆燒完，讓“九佛”有時間再去對付另外那個。
可是看這個何洛老神在在的樣子，明顯是心中有數，一點不慌。
那就假設眼前這個是分身，剛剛出現的那個才是何洛的本尊好了。
但是真的要放下這個好不容易被控製住的分身，再去抓本尊嗎？
“釋迦摩尼佛”壓根不敢保證自己能夠再用同樣的招式抓住何洛第二次。
因此祂陷入了兩難的境地。
就在這時，“文殊菩薩”提議道：“師父，既然這邊的‘若何’已經無法脫困，弟子認為不需要將‘九佛’全部留在此處。”
“釋迦摩尼佛”頓時明白了祂的意思，眼睛一亮。
祂掃了一眼“東方三聖”和“西方三聖”，很快就做出決斷。
“既是如此，便由你與‘普賢菩薩’帶隊，其他四位菩薩同行，去對付另一個‘若何’。”
“這邊就由我們‘橫三世佛’守著！”
“九佛”雖然同為至高神，但是實力有強有弱。
不考慮道行，僅僅論神權，自然是“橫三世佛”最強，六位菩薩校次，就像東方神係的“三清六禦”一樣。
按照“釋迦摩尼佛”的分配方案，“橫三世佛”一組、六位菩薩一組，算是比較均衡的分配方案。
但是如果要認真講起來，這其實是一個非常愚蠢的方案。
這邊高端戰力過剩，那邊群龍無首，真要是遇到何洛本尊，六個菩薩真不一定能贏。
最合理的方案，那邊至少得派“橫三世佛”中的一位坐鎮，才能更好地發揮戰力。
其實“釋迦摩尼佛”並不是不懂這個，但祂的想法也很簡單，就是要親自盯著“阿彌陀佛”和“藥師佛”，避免這兩位瞞著自己搞小動作。
萬一那邊的何洛真的是本尊的話，這兩位又過去了一位，次大陸神係的“死亡”神權豈不是落入那位手中。
在形勢還算占優的情況下，“釋迦摩尼佛”更多的是考慮自身的利益，而忽略了失敗的風險。
在這一瞬間，祂除了腳下的“馭火輪”保留著，身上的各種頂級神器全部脫掉，並且消失不見。
與此同時，從“閻浮提世界”的另一個小世界傳來警報——諸神佛遇襲！
又一個何洛從陰間殺了出來，正在對該小世界的神佛分身展開屠殺。
聽到這個消息的瞬間，“釋迦摩尼佛”變了臉色。
難道是調虎離山之計？
祂不免有些懷疑此刻正在“業火”中被煆魂的何洛。
隻見這個何洛麵無表情，安靜地矗立在“業火”之中。
佛教的“業火”隻燒惡業，不燒實體。
“業火”再強也不可能對何洛的法身造成任何損傷，而是在精神世界裏煆燒祂的神魂。
此刻何洛的表層意識小島已經大火熊熊，變成一座火燒嶼，但是祂的意識體卻不在島上，而是搭乘一艘精神力小船，靜靜地在不遠處等待。
這招叫做空城計！
換做是其他不懂靈魂之道的人，麵對“業火”煆魂，根本無處可逃，隻能留在島上等死。
現在何洛神魂離開表層意識小島，根本無懼“業火”。
雖然“業火”燃燒對表層意識小島也會造成一定的傷害，導致何洛的道行下降。
但是學過物理的人都知道，火焰這種東西有個特點，越是外焰溫度越高、傷害越大，焰心位置反而是溫度最低的。
別看何洛的表層意識小島上此刻“業火”熊熊，其實對祂的表層意識小島傷害真的不大，也就是一分鍾燒掉100年道行的樣子。
這點損失，祂還可以承受得起。
而且祂也不是坐以待斃，而是派出事先留在陰間的一個備用分身，帶著自己的大部分道行和裝備，在另一個小世界對佛教諸神佛的分身展開大屠殺。
這時候，難題就交到了“釋迦摩尼佛”的手中。
是繼續留在此小世界對付何洛，還是去另一個小世界支援？
這就要考驗“釋迦摩尼佛”的判斷力了。
祂必須首先判斷兩個何洛之中，哪個才是本尊。
當然，如果何洛可以隨時在本尊和分身之間轉移道行的話，那麽判斷也就失去了意義。
正常來說，諸神不懂靈魂之道，往下界或者其他敘事派出化身、分身、投影的時候，隻有派出與收回兩種選擇。
而且就算要收回，也隻能派出多少，收回多少，無法把分身在下界獲得的信仰之力同時帶回來。
如果非要連同那些信仰之力一起回收的話，就要像“地藏王菩薩”那樣本尊親自出馬，一個敘事一個敘事地巡遊。
因為祂們製造化身、分身、投影的能力不是靈魂之道，而是敘事規則賦予諸神的能力。
為確保每個敘事的能量基本守恒，這種敘事規則規定了諸神跨敘事行動的準則。
否則諸神都盯著某個敘事拚命薅信仰之力，遲早會導致該敘事能量枯竭。
事實上這種事情一直都在發生，導致了低等級敘事的能量等級不斷下跌，而諸神本尊所在的敘事能量等級不斷提升。
有了這種準則之後，雖然不能完全杜絕諸神薅信仰之力的行為，但至少能夠延長下層敘事的壽命。
而何洛不同，祂掌握的是靈魂之道，可以隨意地通過精神世界，在自己的本尊與分身之間進行任意的道行轉移。
這種能力屬於上層敘事的範疇，已經超出了敘事規則的掌控。
“釋迦摩尼佛”終究不懂靈魂之道，對此毫無了解。
此刻祂正為此煩惱不已。
祂知道，以何洛的實力，不管是本尊還是分身，對付除“九佛”之外的佛教諸神佛分身都非常輕鬆。
因此祂很難通過兩個何洛的表現，判斷出哪個是本尊，哪個是分身。
而且就算判斷出來了，又能如何？
假設眼前被“大日如來印?法界定印”控製在五指山的“芥子納須彌”空間裏的這個何洛是本尊，那麽就算“釋迦摩尼佛”用“業火”將其靈魂焚燒殆盡，也隻是滅了這個本尊而已。
另一個分身依然逍遙法外，依然能夠給中央“娑婆世界”造成無法挽回的巨大傷害。
除非“業火”能夠在短時間內將何洛本尊的神魂煆燒完，讓“九佛”有時間再去對付另外那個。
可是看這個何洛老神在在的樣子，明顯是心中有數，一點不慌。
那就假設眼前這個是分身，剛剛出現的那個才是何洛的本尊好了。
但是真的要放下這個好不容易被控製住的分身，再去抓本尊嗎？
“釋迦摩尼佛”壓根不敢保證自己能夠再用同樣的招式抓住何洛第二次。
因此祂陷入了兩難的境地。
就在這時，“文殊菩薩”提議道：“師父，既然這邊的‘若何’已經無法脫困，弟子認為不需要將‘九佛’全部留在此處。”
“釋迦摩尼佛”頓時明白了祂的意思，眼睛一亮。
祂掃了一眼“東方三聖”和“西方三聖”，很快就做出決斷。
“既是如此，便由你與‘普賢菩薩’帶隊，其他四位菩薩同行，去對付另一個‘若何’。”
“這邊就由我們‘橫三世佛’守著！”
“九佛”雖然同為至高神，但是實力有強有弱。
不考慮道行，僅僅論神權，自然是“橫三世佛”最強，六位菩薩校次，就像東方神係的“三清六禦”一樣。
按照“釋迦摩尼佛”的分配方案，“橫三世佛”一組、六位菩薩一組，算是比較均衡的分配方案。
但是如果要認真講起來，這其實是一個非常愚蠢的方案。
這邊高端戰力過剩，那邊群龍無首，真要是遇到何洛本尊，六個菩薩真不一定能贏。
最合理的方案，那邊至少得派“橫三世佛”中的一位坐鎮，才能更好地發揮戰力。
其實“釋迦摩尼佛”並不是不懂這個，但祂的想法也很簡單，就是要親自盯著“阿彌陀佛”和“藥師佛”，避免這兩位瞞著自己搞小動作。
萬一那邊的何洛真的是本尊的話，這兩位又過去了一位，次大陸神係的“死亡”神權豈不是落入那位手中。
在形勢還算占優的情況下，“釋迦摩尼佛”更多的是考慮自身的利益，而忽略了失敗的風險。