站在外行人的角度，或許會覺得“月光菩薩”的提議沒什麽問題。
如果以“釋迦摩尼佛”的一己之力無法對抗擁有至高“滅世者”裏程碑的何洛，喊自己的另外兩個更強化身來幫忙，有何不可。
但是這其中自然有不能這麽做的原因。
佛主釋迦摩尼有強大的“三身佛”，為何平日裏總是以應身佛“釋迦摩尼佛”的姿態出現在人前？
被稱為“大日如來”的法身佛“毗盧遮那佛”通常隻會在佛教密宗被傳頌，其所處的主敘事為“大毗盧遮那成佛神變加持經”，簡稱為“大日經世界”。
而報身佛“盧舍那佛”則更少被傳誦，隻有少數精研佛學的得道高僧才會對其有所了解。
原因其實已經說過很多次，那就是法身佛“毗盧遮那佛”代表的是中央“娑婆世界”及佛教另外一些敘事的創世神，而報身佛“盧舍那佛”則代表了佛教的天道。
而當這三身合一之時，便是佛教創始人喬達摩?悉達多！
那麽喬達摩?悉達多僅僅是為了擺脫“道德天尊”化身的身份才這麽做的嗎？
當祂通過“入滅”轉世讓自己變成一個全新身份之後，就已經解決了這個問題。
這其實是祂解決化身問題之後出現的一個新問題。
中央“娑婆世界”是由喬達摩?悉達多本人所創造的敘事，祂既是創世神，又是天道，同時還是敘事主角。
敘事者以自身為主角創造的敘事不算太多，但也不少見。
在上層敘事，人們常稱其為“自傳”。
敘事者寫“自傳”倒是無可厚非，但是如果敘事者通過寫“自傳”的方式，將自己塑造成教主、創世神、至高神，那就是自嗨了。
自嗨可以嗎？
當然也可以。
正常的“自傳”敘事，敘事等級很低，基本上就是古堡一層的凡俗敘事，能量等級極低，也不會出現什麽滅世之災。
敘事者以主角之姿身處其中，也搞不出什麽翻天覆地的大事，最多是站在時代浪潮的浪尖上引領潮流。
最重要的是這種螻蟻一般的敘事，根本入不了諸神的法眼，也不會有人對這樣的主角心懷不軌。
但是自嗨式“自傳”的主角就不一樣了，一個個天縱之資，無所不能，天下無敵！
這樣的主角身上通常都有絕世珍寶和曠世絕學。
你看，匹夫無罪懷璧其罪，主角就有了被樂園玩家盯上的理由。
如果僅僅是這樣，喬達摩?悉達多也確實是天縱英才，以祂的實力根本無懼絕大部分神級生命的威脅。
那麽問題究竟出在哪裏呢？
其實還是出在喬達摩?悉達多是一個敘事者這件事情上。
眾所周知，“道德天尊”雖然是道教至高神“三清”之一，但是祂的化身“老子”隻是一介凡人。
同樣的，喬達摩?悉達多作為“老子”的化身，一樣隻是凡人之身。
“道德天尊”讓祂西出函穀關，目的是化胡為佛，是去傳教的，而不是去打神戰的。
真要是想與西域諸神打一場，大可不必這麽繞彎子，直接發動整個東方神係就行了。
總之，喬達摩?悉達多擁有“道德天尊”的眼界、能力與才華，唯獨沒有道行。
但是祂卻以凡人之姿，在西行的短短數十載創立了佛教，並且創造出中央“娑婆世界”敘事作為自己輪回轉世的重生之地。
祂在擺脫“道德天尊”控製的同時，也順利讓自己變成了次大陸神係最強大的至高神。
從下層敘事層麵來看，祂已經幾近無懈可擊，除了大道主宰們之外，基本上不存在能夠擊敗祂的人。
但是如果站在上層敘事層麵呢？
敘事者喬達摩?悉達多依然隻是那個凡人！
變強的隻是祂在自己創造的敘事裏頭，以及後續相關衍生敘事裏頭，作為主角或者重要角色出現的“釋迦牟尼佛”，以及各種化身分身。
而且祂已經在公元前485年或者公元前544年逝世了。
這樣說或許依然有些抽象，既然作為敘事者的喬達摩?悉達多已經不在了，而作為至高神的“釋迦摩尼佛”卻依然強大，那麽祂有什麽好擔心的呢？
麵對別人時，確實是沒什麽好擔心的。
問題是現在祂要麵對的是何洛，那可就大不一樣了！
何洛懂靈魂之道，可以進行靈魂攻擊。
祂若是通過“釋迦摩尼佛”的靈魂溯本求源，完全有機會揪出喬達摩?悉達多的靈魂，並且將其消滅！
喬達摩?悉達多的靈魂一旦沒了，佛主釋迦摩尼的“三身佛”就要出大問題了。
根據樂園聯盟規範的多元宇宙基礎規則，任何人都不能既當裁判員又當運動員，更何況喬達摩?悉達多同時還是敘事規則的製定者。
如果你一個人決定了所有，隻為了讓自己自嗨，那麽不好意思，你的敘事沒有存在的價值，必須崩壞！
這條規則被稱為“敘事者禁忌”！
所以，從名義上“毗盧遮那佛”、“盧舍那佛”、“釋迦摩尼佛”就是三個不同的存在，祂們一個是中央“娑婆世界”的創世神，一個已經化身天道，一個是目前當權的主角。
通過將自己分為三身，喬達摩?悉達多規避了樂園聯盟的基礎規則。
隻要祂的靈魂還在某個地方藏著，就能作為“三身佛”的聯係紐帶，讓祂們名為三人實為一人。
一旦祂沒了，“三身佛”便會各自獨立。
報身佛“盧舍那佛”還好，此身早已化身天道，不會再有自己的獨立意誌，最多就是沒辦法幫“釋迦摩尼佛”搞搞小動作。
但是“毗盧遮那佛”與“釋迦摩尼佛”之間，問題就很大了。
這兩個“三身佛”之間的羈絆一旦被切斷，分道揚鑣還隻是小事，搞不好變成仇人都有可能。
一旦走到那一步，都不需要何洛出手，內部分裂就足以變成壓垮佛教的最後一根稻草。
“釋迦摩尼佛”對於“東方三聖”為了爭權奪利而讓利益蒙蔽了雙眼、毫無大局觀的行為，感到無比的失望。
如果以“釋迦摩尼佛”的一己之力無法對抗擁有至高“滅世者”裏程碑的何洛，喊自己的另外兩個更強化身來幫忙，有何不可。
但是這其中自然有不能這麽做的原因。
佛主釋迦摩尼有強大的“三身佛”，為何平日裏總是以應身佛“釋迦摩尼佛”的姿態出現在人前？
被稱為“大日如來”的法身佛“毗盧遮那佛”通常隻會在佛教密宗被傳頌，其所處的主敘事為“大毗盧遮那成佛神變加持經”，簡稱為“大日經世界”。
而報身佛“盧舍那佛”則更少被傳誦，隻有少數精研佛學的得道高僧才會對其有所了解。
原因其實已經說過很多次，那就是法身佛“毗盧遮那佛”代表的是中央“娑婆世界”及佛教另外一些敘事的創世神，而報身佛“盧舍那佛”則代表了佛教的天道。
而當這三身合一之時，便是佛教創始人喬達摩?悉達多！
那麽喬達摩?悉達多僅僅是為了擺脫“道德天尊”化身的身份才這麽做的嗎？
當祂通過“入滅”轉世讓自己變成一個全新身份之後，就已經解決了這個問題。
這其實是祂解決化身問題之後出現的一個新問題。
中央“娑婆世界”是由喬達摩?悉達多本人所創造的敘事，祂既是創世神，又是天道，同時還是敘事主角。
敘事者以自身為主角創造的敘事不算太多，但也不少見。
在上層敘事，人們常稱其為“自傳”。
敘事者寫“自傳”倒是無可厚非，但是如果敘事者通過寫“自傳”的方式，將自己塑造成教主、創世神、至高神，那就是自嗨了。
自嗨可以嗎？
當然也可以。
正常的“自傳”敘事，敘事等級很低，基本上就是古堡一層的凡俗敘事，能量等級極低，也不會出現什麽滅世之災。
敘事者以主角之姿身處其中，也搞不出什麽翻天覆地的大事，最多是站在時代浪潮的浪尖上引領潮流。
最重要的是這種螻蟻一般的敘事，根本入不了諸神的法眼，也不會有人對這樣的主角心懷不軌。
但是自嗨式“自傳”的主角就不一樣了，一個個天縱之資，無所不能，天下無敵！
這樣的主角身上通常都有絕世珍寶和曠世絕學。
你看，匹夫無罪懷璧其罪，主角就有了被樂園玩家盯上的理由。
如果僅僅是這樣，喬達摩?悉達多也確實是天縱英才，以祂的實力根本無懼絕大部分神級生命的威脅。
那麽問題究竟出在哪裏呢？
其實還是出在喬達摩?悉達多是一個敘事者這件事情上。
眾所周知，“道德天尊”雖然是道教至高神“三清”之一，但是祂的化身“老子”隻是一介凡人。
同樣的，喬達摩?悉達多作為“老子”的化身，一樣隻是凡人之身。
“道德天尊”讓祂西出函穀關，目的是化胡為佛，是去傳教的，而不是去打神戰的。
真要是想與西域諸神打一場，大可不必這麽繞彎子，直接發動整個東方神係就行了。
總之，喬達摩?悉達多擁有“道德天尊”的眼界、能力與才華，唯獨沒有道行。
但是祂卻以凡人之姿，在西行的短短數十載創立了佛教，並且創造出中央“娑婆世界”敘事作為自己輪回轉世的重生之地。
祂在擺脫“道德天尊”控製的同時，也順利讓自己變成了次大陸神係最強大的至高神。
從下層敘事層麵來看，祂已經幾近無懈可擊，除了大道主宰們之外，基本上不存在能夠擊敗祂的人。
但是如果站在上層敘事層麵呢？
敘事者喬達摩?悉達多依然隻是那個凡人！
變強的隻是祂在自己創造的敘事裏頭，以及後續相關衍生敘事裏頭，作為主角或者重要角色出現的“釋迦牟尼佛”，以及各種化身分身。
而且祂已經在公元前485年或者公元前544年逝世了。
這樣說或許依然有些抽象，既然作為敘事者的喬達摩?悉達多已經不在了，而作為至高神的“釋迦摩尼佛”卻依然強大，那麽祂有什麽好擔心的呢？
麵對別人時，確實是沒什麽好擔心的。
問題是現在祂要麵對的是何洛，那可就大不一樣了！
何洛懂靈魂之道，可以進行靈魂攻擊。
祂若是通過“釋迦摩尼佛”的靈魂溯本求源，完全有機會揪出喬達摩?悉達多的靈魂，並且將其消滅！
喬達摩?悉達多的靈魂一旦沒了，佛主釋迦摩尼的“三身佛”就要出大問題了。
根據樂園聯盟規範的多元宇宙基礎規則，任何人都不能既當裁判員又當運動員，更何況喬達摩?悉達多同時還是敘事規則的製定者。
如果你一個人決定了所有，隻為了讓自己自嗨，那麽不好意思，你的敘事沒有存在的價值，必須崩壞！
這條規則被稱為“敘事者禁忌”！
所以，從名義上“毗盧遮那佛”、“盧舍那佛”、“釋迦摩尼佛”就是三個不同的存在，祂們一個是中央“娑婆世界”的創世神，一個已經化身天道，一個是目前當權的主角。
通過將自己分為三身，喬達摩?悉達多規避了樂園聯盟的基礎規則。
隻要祂的靈魂還在某個地方藏著，就能作為“三身佛”的聯係紐帶，讓祂們名為三人實為一人。
一旦祂沒了，“三身佛”便會各自獨立。
報身佛“盧舍那佛”還好，此身早已化身天道，不會再有自己的獨立意誌，最多就是沒辦法幫“釋迦摩尼佛”搞搞小動作。
但是“毗盧遮那佛”與“釋迦摩尼佛”之間，問題就很大了。
這兩個“三身佛”之間的羈絆一旦被切斷，分道揚鑣還隻是小事，搞不好變成仇人都有可能。
一旦走到那一步，都不需要何洛出手，內部分裂就足以變成壓垮佛教的最後一根稻草。
“釋迦摩尼佛”對於“東方三聖”為了爭權奪利而讓利益蒙蔽了雙眼、毫無大局觀的行為，感到無比的失望。