咱們閑話少說，直接進入李羿與朱子的辯論，一起看看李羿會用什麽驚世駭俗的言論來與朱子探討這聖人之道。
用人滿為患來形容今天的白鷺洲書院一點都不恰當，因為建康城周邊的儒道中人幾乎全都來了，所以就連樹上、牆頭、房頂，但凡能站個人的地方都是人。這時候可就沒人說他們不懂禮術，有辱斯文了。
來到書院看著眼前的人山人海，李羿有置身於十一黃金周的景區，春運的火車站，歌星演唱會現場的既視感。
拓跋禮驚訝道：“哪來這麽多人啊？是不是來看咱們的？”
盧瑜搖頭歎道：“是來看咱們的，不過都是來看咱們怎麽輸的。”
崔芷不悅道：“哼，那他們可就要失望了，我家公子可沒準備輸！”
李羿抬手下壓說道：“低調，低調。”
盧瑜看著盛裝出席的李羿，撇嘴道：“李樂府，就你這身打扮可一點也沒有低調的意思啊！”
拓跋禮冷聲道：“是啊，你這一身怕是比本王這身都貴吧！聽說還是南梁二皇子送的？”
李羿伸手看了看自己的織紗薄氅，織錦儒袍，笑道：“畢竟是要與超凡境的朱子辯論，當然得好好打扮一下啊！不然丟的可是咱們大魏的臉麵。”
拓跋禮冷哼道：“哼，那倒是本王穿的寒酸了。”
對於拓跋禮的陰陽語，李羿選擇了充耳不聞。白鷺洲書院裏原本就有辯論的場地，但張德遠為了讓更多人見證李羿的慘敗，特意修建了露天辯台和嘉賓席。使團一行人到來，看到嘉賓席上已經是坐滿了人，根本沒留他們的位子。
拓跋禮不悅道：“這些梁人還懂不懂規矩！”
正此時，張德遠走來指著辯台另一側臨時搭建的簡陋棚子為難道：“王爺真是不好意思，沒想到您會親臨辯場，隻是我大梁儒道翹楚全都來了，真沒地方了。還請您委屈一下坐在那邊，不過您放心，茶點什麽的都準備好了。”
拓跋禮剛要發飆，李羿勸阻道：“王爺，客隨主便，正好那邊人少，省著聽他們吵鬧。”
拓跋禮甩袖冷哼一聲，邁步入座，李羿笑道：“王爺莫惱，等下李某會幫王爺出這口惡氣的。”拓跋禮看了一眼李羿，隨後點了點頭。
不多時，朱子到來，霎時間全場起立集體向朱夫子行禮，這個場麵或多或少都震撼到了拓跋禮。他問向盧瑜：“雖說這朱子是南梁儒道泰鬥，但他這威信比起南梁皇帝怕是都差不太多了啊。”
盧瑜點頭道：“沒錯，南梁儒道朱學一家獨大，縱使其他學派加在一起，影響力也遠不及朱子學派一半。在朝中世家門閥占據了高位，但離開了建康城，朱子門生遍布南梁各地，就算是梁帝的政令，若有不妥也會被那些朱子門生聯合抵製，很難推行。”
拓跋禮點頭道：“恩，倘若咱們大魏要是也有這麽一個學派怕是陛下也很難受吧。”
李羿笑道：“這是自然，所以為了將來打算，有必要打壓一下這朱子學派的氣焰。”說完起身登台。
就在李羿與朱子剛剛登台之時，有太監高聲道：“太子、康王駕到！”
太子蕭宗慶，康王蕭宗綱二人到來，眾人紛紛行禮，二人又向台上朱子行弟子禮，朱子還禮。折騰一番之後，二蕭入座。
拓跋禮罵道：“這個無恥的張德遠，啊，兩個皇子來了就有座，咱們就沒有！這就是他們的待客之道？”
盧瑜安慰道：“王爺，這畢竟是在梁國，咱們是來接親的，不是來下戰書的，還是忍一忍吧。”拓跋禮呼出一口濁氣。
張德遠對台上二人行禮道：“二位可以開始了。”
李羿對朱子行禮道：“朱夫子，依晚輩看今日咱們就不要辯禮了吧。”
朱子看著李羿問道：“李樂府此言何意？”
李羿伸手指著魏國使團所在的棚子說道：“梁魏聯姻交好，我們魏國使團特來迎親，我們平安王是使團正使，可我們王爺來的早卻被張尚書告訴沒有座位，隻能坐到那臨時搭建的棚子裏。
而太子和康王後來，看台上卻留有座位，張大人可是禮部尚書，怎麽會連這點禮術都不懂？
分明就是有意刁難，如此待客，晚輩若與您辯禮，就算您贏了，又有什麽意義？事實勝於雄辯，知禮明禮卻不遵禮，要這禮法還有何用？”
台下議論紛紛，許多人都把矛頭指向了張德遠。張德遠起剛要起身辯解幾句，卻被朱子伸手示意他坐下。此事是他理虧，就算再怎麽辯解也無濟於事，索性就忍了下來。
朱子向北魏使團方向行禮致歉道：“此事是白鷺洲書院的疏忽，與張尚書無關，還請王爺勿怪。”
拓跋禮坐在原位擺手，盧瑜緊忙把他拉了起來，隨後行禮道：“朱夫子言重了，隻是一點瑣事，我家王爺宅心仁厚，並不介意。”
拓跋禮白了一眼行禮道：“沒錯，本王大度未曾介懷，朱夫子繼續便是。”
朱子轉向李羿問道：“既然我們失禮在先，再來辯禮確實不妥，不知李樂府有何見教啊？”
李羿行禮道：“見教二字可不敢當，但朱夫子已然立命多年，若想再進一步便是亞聖，夫子又以聖人之道自勉，那今日晚輩鬥膽想與朱夫子探討一番聖人之道。”
朱子點頭道：“也好，那就請李樂府先說說你對聖人之道的見解吧。”
李羿擺手道：“李某是晚輩，怎敢在夫子麵前造次，還是請夫子先講，也讓晚輩多學習學習。”朱子點頭稱善，李羿退到一旁。
朱子掃過眾人，他從一開始就沒有把這場辯論當成辯論，而是把今天當成一次講座。他已經許久沒有來建康城，沒給朱子學派的門生講過課了，正好李羿要論聖人之道，他便借機與廣大儒生們探討一番。
於是朱子引經據典，把自己對聖人之道的理解講了出來，大致內容如下：
昔初聖倉頡，輔明主，促炎黃之盟，造字通天，禦人族氣運，控四方之靈，助姬氏軒轅得天道指引，乃勝逐鹿之戰，止幹戈，救萬民，自此天下共主，成黃帝之偉業。
初聖之道，在通天之能，造字之功，氣運之源，以鑄鼎之法集人族氣運，規祭祀之禮，曉天道之命，築儒道之基，開諸法之源，傳人族薪火，此皆萬世之功也。
自顓頊帝絕地天通，人族自力，雖無通天之聖，憑初聖遺法，乃安於天地之間。至二聖李耳，守藏之吏，博覽群書，遍讀古籍，自修悟道，啟道門之始，終命歸天，全主上之識，後分三宗，複天恩享地利，護九州安寧。
二聖之道，道法自然，尊天敬地，使人族複得天命，免於湮滅之禍。承上啟下，傳法三聖，使人族再興，薪火得傳，此皆二聖之功也。
三聖孔孟，承周禮之長，研《易經》之術，繼二聖之法，集百家之言，周遊列國，勸君以仁，複禮敬天。後著書立言，講學收徒，弟子三千，賢者七二，得天地認可，乃辟儒道。
三聖之道，重禮重德，治國以禮，為政以德，待人以仁。修六經，定六藝，著聖訓，使後繼之人有法可修，有道可循，方有儒道今日之盛。
集氣運，斬九妖，除六怪，封三魔，滅其複辟之妄，自此九州大地再無大妖巨魔，守人族之興，此皆三聖之功也……
朱子隨隨便便就講了半個多時辰，雖然講的很細，但卻不生動，甚至有些死板。為什麽這麽說呢？因為李大才子在旁邊都睡著了，沒辦法，上課就困，下課就醒，到點就餓，吃飽就睡，這是李羿在大學時期養成的“好習慣”。
在他看來，朱子那哪是在講聖人之道啊，那分明就是在唱催眠曲。台下的盧瑜都看不下去了，隨手撿起一顆小石子扔了過去，這才把李羿打醒。
而李大才子睜開眼睛，環顧四周，看到盧瑜在瞪自己，一臉蒙圈，正好比懵逼樹上懵逼果，懵逼樹下你和我，一人一個懵逼果，懵逼還得找同夥。
盧瑜一頓比劃，李羿這才反應過來此時正在台上辯論，非常不合時宜的抻了個懶腰，嘀咕道：“我都睡一覺了，怎麽還沒講完啊。”
此時朱子正在講三聖之道，講他如何著書立說，集氣運，以君子六藝立命，他聽到動靜，回過頭看向李羿。後者是一臉的尷尬，就像是上課接話被老師盯著一樣。
朱子不悅道：“李樂府可是有什麽不同見解？”
李羿抬頭看了看天，然後說道：“朱夫子講了這麽久，想來也累了吧，不妨休息一會兒，聽晚輩說說。”台下傳來陣陣聲討、指責、甚至有謾罵的話語。
李羿不以為然地來到朱子旁邊行禮道：“朱夫子，說好的辯論，您卻在這講個沒完，確實說不過去了，之前講的初聖倉頡距今太過久遠，所以您所講的是真是假也無從考證。
至於二聖，為了補全天道意識，早早歸天，並沒有留下太多傳說故事，所以也就沒什麽好講的了。
倒是三聖，確實留下了不少耐人尋味的故事，不過這裏麵有許多都是後人為了美化聖人而刻意編造的，就連朱夫子您都受了這些編造故事的影響。
其實這些聖人，並沒有傳說中的那麽厲害，那麽正直，是後人把他們神化了。”
此言一出，台下躁動起來，朱夫子抬手下壓，示意眾人安靜，而後問向李羿：“李樂府，你可知道自己在說些什麽嘛？這三位聖人可是儒道的根基啊！你竟說三聖是被後人神化了！今天你若是說不出個所以然來，老夫便請天命，廢了你的儒道修為！”
朱子說完，隨手用浩然正氣凝出一把戒尺，若是李羿的話不能讓眾人信服，便要用這把戒尺抹去李羿的儒道修為。
李羿搖頭笑道：“不知諸位有沒有聽過喪家之犬這個詞，想必大家都知道，這是孔聖在鄭國與弟子走散之後，別人對他的描述，出處是司馬先生的《史記孔子世家》。
倘若孔聖真的那麽神乎其神，又怎會像喪家之犬呢？我知道，可能有人會說那時孔子尚未成聖。
不過那時他已是大儒了，在座有不少大儒，敢問你若與弟子走散，可會像喪家之犬一樣？此外，這本書裏還說孔聖高九尺六寸。”
說話間李羿伸起一隻手比劃道：“九尺六寸，至少也得這麽高。倘若孔聖真的有這麽高，那為何其他的書中沒有關於他身高異於常人的記載？
除此之外，衝虛真人列子在《列子說符》中提到孔子之勁，能拓國門之關。而在前秦劉安的《鴻烈》一書中也有記載，孔子之通，智過於萇弘，勇過於孟賁，足躡與郊菟，力招城關，能亦多矣。
這兩處都是提到了孔聖力大無窮，請問諸位可否相信？”
李羿看向朱子然後笑道：“還有更離譜的，說孔聖背後長有七顆痣，排列成北鬥七星的樣子。
朱夫子臉上有四顆痣，說不定將來朱學後人也會說您臉上有七顆痣，排列成北鬥的樣子呢。”
朱子不悅道：“荒唐！李羿，你到底要說什麽！”
李羿正色道：“我要說的是現如今的儒道後人誤解了聖人之道！”
朱子怒道：“放肆！今日老夫就要為儒道清理門戶，抹除你這狂生！”說完舉起戒尺砸向李羿，他是真怒了，隻要這一下就可以消去李羿的儒道修為，讓他此生再也無法踏入儒道！
然而李羿凝聚浩然正氣於右手，紫霄神雷在掌心迸發，但聽得“啪”的一聲，朱夫子的戒尺竟然斷成兩截而後化作浩然正氣消散了！
這一幕看呆了在場所有人，雖說朱子並不是在戰鬥，沒有使出全力，但李羿一個區區五品立心境的後輩，竟然能擋下三品超凡境的朱子凝聚浩然正氣的一擊！就連朱子也沒有想到會是這樣，他一臉驚訝地看著李羿。
李羿則是放下右手，凝聚浩然正氣朗聲說道：“三聖之論既有其優，亦有其劣。不過，被後人篡改之後早已失了本來麵目。重禮重德自是沒錯，但禮法可變，德行亦可變，今時今事已不能再以古禮古法而論。
何故前秦之後，再無儒聖、亞聖出世？隻因儒道早已失了本心！先秦百家爭鳴，隻因諸子旨在勸諫上位者，規其行正其意，施恩於民，而不是現如今所謂的‘教化’世人！
孔子成聖並非著書立說之言，並非開辟儒道之法，並非斬妖除魔之能！皆因有教無類，因才施教，傳禮於民，使惑者有其師，修者得其道，當為萬世之師表！
朱子既為梁國儒道泰鬥，又以君子三綱立命。晚輩請問‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’可是繼承先聖孔孟‘君君臣臣，父父子子’之論？倘若君不君，父不父，那還要臣為臣，子為子麽？”
此言一出台下一片嘩然，南朝儒道眾人皆是義憤填膺，一個個恨不得把李羿扒皮抽筋。而李羿凝聚浩然正氣，使用儒道喝止法門配合佛門獅子吼問道：“若是還要，那李某想問蕭梁代齊之時，南朝的儒道中人都做了些什麽？”
蕭梁代齊之事在南朝儒道那是大家心照不宣的事，而李羿當著眾人的麵拋出這句靈魂拷問，為的就是讓他們這些自詡儒道正統的正人君子都閉嘴，讓他們這些滿口道德仁義的人知道自己有多虛偽。
朱子對蕭梁代齊之事本就有愧，先前蕭青素的事便是例證，所以此時的朱子隻能啞口無言地愣在台上。
李羿看向朱子說道：“今日辯題是聖人之道，晚輩既然已經否定了朱子的言論，那接下來就得把自己認可的聖人之道說出來，也好讓朱子辯駁。在晚輩看來：
初聖倉頡造字通天，始創立心；
二聖李耳為民歸天，首人立命；
三聖孔孟承法傳道，可謂繼學；
至於後來者……”
李羿對朱子行禮說道：“至於後來者，若無為後人謀世之心，聖人之道隻怕是要終於三聖了。”
他轉身看向台下儒道眾人，凝聚浩然正氣朗聲說道：“所以在李某看來，聖人之道應是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
李羿話音剛落，轟隆隆！一聲炸響！天空紫雲凝聚，堆疊上升，雲中電光閃爍，雷聲轟鳴，隨著浩然正氣的不斷匯聚和攀升，紫雲開始旋轉收縮形成一道紫龍卷，最後一丈粗的紫雷從旋雲中徑直劈下，砸向李羿！
李羿早已伸出右手準備接受這道紫霄神雷的洗禮，與此同時他的左手卻死死抓著朱子的胳膊。
待到紫霄墜地，神雷問心，李羿與朱子同時被擊中，台上發出炫目的白光和震耳欲聾的炸響！
轟……嗡……嗡……
待到眾人視線恢複，耳鳴停止，隻看到台上，朱子正對著李羿躬身行禮。就在所有人不明所以之時，朱子說道：“老夫受教了。”說完轉身下台。
李羿搖頭笑了笑，先是向天空行禮，向北再拜，隨後邁步下台。回到使團所在的棚子時，盧瑜一臉震驚地看向李羿，隨後問道：“李樂府這是晉升大儒了？”
李羿笑著點頭說道：“算是吧，我看到自己的文氣樹了。”
之前說過想要成為大儒需要積累文氣，這文氣來自於讀者的認可，是人族信仰之力的另一種表現形式。經過紫霄神雷的傾注與洗禮，李羿終於突破了五品立心境的瓶頸成功晉升大儒。
若以儒道內視法去審視李羿的文田，可以看到一棵很像銀杏樹苗的文氣樹。隨著大儒著書立說，開宗立派，廣招門徒，文氣樹得到文氣越來越多，就會從文氣之樹轉化為文脈之樹，每有一個弟子成為大儒，那就會長出一根粗壯樹枝，而弟子的弟子就成為了枝上的新葉。
拿朱子來舉例吧，朱子的文脈樹已經不像銀杏了，更像是獨木成林的榕樹，隻不過樹葉還是銀杏樹的那種扇葉形。文脈樹的主幹自然是朱子自己，而從主幹伸展出來獨枝多達十幾條，便是朱子那十多位已是大儒的弟子，有些分枝上沒有樹葉，有些有少許，有些有很多，這自然是看他們有無學生。
代表朱子自己的主幹上枝繁葉茂，每一片黃扇葉都代表著一個已經入品的儒道朱學門生，而綠葉則代表著每個拜讀過朱子著作，並且真心認可的讀書人。在朱子的這棵文脈樹上，黃葉與綠葉摻雜，黃葉繁如星，綠葉多如沙。
相比之下李羿的文氣樹可就寒酸了不少，手腕粗的主幹上伸出許多小分枝，分枝上布滿綠葉，這還多虧了詩雨為李羿編寫的《修緣文集》，畢竟他的詩文都是白嫖的傳世之作，所以這樹上也算是枝繁葉茂。
值得一提的是，李羿的文氣樹上有兩片形狀很特別的葉子，一片是紅色，一片是黃色，紅色的代表著林凡，而黃色的則代表百靈。那麽這兩片葉子除了顏色又特別在哪呢？
它們是直接長在主幹上的兩片，而且比其他綠葉要粗要大，尤其是代表林凡的那片紅葉，儼然要長成分枝了，至於百靈的那片黃葉，也有變紅的趨勢。
這文氣樹上的葉子會從黃變紅再變紫，最後長成分枝，這三個顏色分別代表著九品開竅，七品養氣，五品立心這三個境界，一旦成為大儒就會長成分枝了。
儒道中人的文氣樹是各不相同的，這與每個人的經曆有關，比如李羿的更像銀杏，朱子的像榕樹，而墨齋真人，天地大儒王佑軍的文氣樹則像是蒼鬆，但不論樹的外觀如何，樹上的葉子都是一樣的形狀。
這是三代聖人孔孟傳下來的修行之法，因為孔子在兩次周遊列國之後回到魯國開壇設講，親手種下一棵檜樹和四棵杏樹，杏壇講學便是由此而來。
而孔子又喜歡在檜樹下講學，每每講到妙處，會將才氣與浩然正氣注入身後的檜樹，得到紫氣滋養的檜樹長勢喜人。
孔子借此想出了這種收集文氣的方法，之後總結先前的修行經驗，為九品定名，建立了完整的修行體係並傳於後人，這才有了現在的儒道。所以三聖孔孟才是儒道中人最敬重的聖人，後人也就對他多有吹捧。
用人滿為患來形容今天的白鷺洲書院一點都不恰當，因為建康城周邊的儒道中人幾乎全都來了，所以就連樹上、牆頭、房頂，但凡能站個人的地方都是人。這時候可就沒人說他們不懂禮術，有辱斯文了。
來到書院看著眼前的人山人海，李羿有置身於十一黃金周的景區，春運的火車站，歌星演唱會現場的既視感。
拓跋禮驚訝道：“哪來這麽多人啊？是不是來看咱們的？”
盧瑜搖頭歎道：“是來看咱們的，不過都是來看咱們怎麽輸的。”
崔芷不悅道：“哼，那他們可就要失望了，我家公子可沒準備輸！”
李羿抬手下壓說道：“低調，低調。”
盧瑜看著盛裝出席的李羿，撇嘴道：“李樂府，就你這身打扮可一點也沒有低調的意思啊！”
拓跋禮冷聲道：“是啊，你這一身怕是比本王這身都貴吧！聽說還是南梁二皇子送的？”
李羿伸手看了看自己的織紗薄氅，織錦儒袍，笑道：“畢竟是要與超凡境的朱子辯論，當然得好好打扮一下啊！不然丟的可是咱們大魏的臉麵。”
拓跋禮冷哼道：“哼，那倒是本王穿的寒酸了。”
對於拓跋禮的陰陽語，李羿選擇了充耳不聞。白鷺洲書院裏原本就有辯論的場地，但張德遠為了讓更多人見證李羿的慘敗，特意修建了露天辯台和嘉賓席。使團一行人到來，看到嘉賓席上已經是坐滿了人，根本沒留他們的位子。
拓跋禮不悅道：“這些梁人還懂不懂規矩！”
正此時，張德遠走來指著辯台另一側臨時搭建的簡陋棚子為難道：“王爺真是不好意思，沒想到您會親臨辯場，隻是我大梁儒道翹楚全都來了，真沒地方了。還請您委屈一下坐在那邊，不過您放心，茶點什麽的都準備好了。”
拓跋禮剛要發飆，李羿勸阻道：“王爺，客隨主便，正好那邊人少，省著聽他們吵鬧。”
拓跋禮甩袖冷哼一聲，邁步入座，李羿笑道：“王爺莫惱，等下李某會幫王爺出這口惡氣的。”拓跋禮看了一眼李羿，隨後點了點頭。
不多時，朱子到來，霎時間全場起立集體向朱夫子行禮，這個場麵或多或少都震撼到了拓跋禮。他問向盧瑜：“雖說這朱子是南梁儒道泰鬥，但他這威信比起南梁皇帝怕是都差不太多了啊。”
盧瑜點頭道：“沒錯，南梁儒道朱學一家獨大，縱使其他學派加在一起，影響力也遠不及朱子學派一半。在朝中世家門閥占據了高位，但離開了建康城，朱子門生遍布南梁各地，就算是梁帝的政令，若有不妥也會被那些朱子門生聯合抵製，很難推行。”
拓跋禮點頭道：“恩，倘若咱們大魏要是也有這麽一個學派怕是陛下也很難受吧。”
李羿笑道：“這是自然，所以為了將來打算，有必要打壓一下這朱子學派的氣焰。”說完起身登台。
就在李羿與朱子剛剛登台之時，有太監高聲道：“太子、康王駕到！”
太子蕭宗慶，康王蕭宗綱二人到來，眾人紛紛行禮，二人又向台上朱子行弟子禮，朱子還禮。折騰一番之後，二蕭入座。
拓跋禮罵道：“這個無恥的張德遠，啊，兩個皇子來了就有座，咱們就沒有！這就是他們的待客之道？”
盧瑜安慰道：“王爺，這畢竟是在梁國，咱們是來接親的，不是來下戰書的，還是忍一忍吧。”拓跋禮呼出一口濁氣。
張德遠對台上二人行禮道：“二位可以開始了。”
李羿對朱子行禮道：“朱夫子，依晚輩看今日咱們就不要辯禮了吧。”
朱子看著李羿問道：“李樂府此言何意？”
李羿伸手指著魏國使團所在的棚子說道：“梁魏聯姻交好，我們魏國使團特來迎親，我們平安王是使團正使，可我們王爺來的早卻被張尚書告訴沒有座位，隻能坐到那臨時搭建的棚子裏。
而太子和康王後來，看台上卻留有座位，張大人可是禮部尚書，怎麽會連這點禮術都不懂？
分明就是有意刁難，如此待客，晚輩若與您辯禮，就算您贏了，又有什麽意義？事實勝於雄辯，知禮明禮卻不遵禮，要這禮法還有何用？”
台下議論紛紛，許多人都把矛頭指向了張德遠。張德遠起剛要起身辯解幾句，卻被朱子伸手示意他坐下。此事是他理虧，就算再怎麽辯解也無濟於事，索性就忍了下來。
朱子向北魏使團方向行禮致歉道：“此事是白鷺洲書院的疏忽，與張尚書無關，還請王爺勿怪。”
拓跋禮坐在原位擺手，盧瑜緊忙把他拉了起來，隨後行禮道：“朱夫子言重了，隻是一點瑣事，我家王爺宅心仁厚，並不介意。”
拓跋禮白了一眼行禮道：“沒錯，本王大度未曾介懷，朱夫子繼續便是。”
朱子轉向李羿問道：“既然我們失禮在先，再來辯禮確實不妥，不知李樂府有何見教啊？”
李羿行禮道：“見教二字可不敢當，但朱夫子已然立命多年，若想再進一步便是亞聖，夫子又以聖人之道自勉，那今日晚輩鬥膽想與朱夫子探討一番聖人之道。”
朱子點頭道：“也好，那就請李樂府先說說你對聖人之道的見解吧。”
李羿擺手道：“李某是晚輩，怎敢在夫子麵前造次，還是請夫子先講，也讓晚輩多學習學習。”朱子點頭稱善，李羿退到一旁。
朱子掃過眾人，他從一開始就沒有把這場辯論當成辯論，而是把今天當成一次講座。他已經許久沒有來建康城，沒給朱子學派的門生講過課了，正好李羿要論聖人之道，他便借機與廣大儒生們探討一番。
於是朱子引經據典，把自己對聖人之道的理解講了出來，大致內容如下：
昔初聖倉頡，輔明主，促炎黃之盟，造字通天，禦人族氣運，控四方之靈，助姬氏軒轅得天道指引，乃勝逐鹿之戰，止幹戈，救萬民，自此天下共主，成黃帝之偉業。
初聖之道，在通天之能，造字之功，氣運之源，以鑄鼎之法集人族氣運，規祭祀之禮，曉天道之命，築儒道之基，開諸法之源，傳人族薪火，此皆萬世之功也。
自顓頊帝絕地天通，人族自力，雖無通天之聖，憑初聖遺法，乃安於天地之間。至二聖李耳，守藏之吏，博覽群書，遍讀古籍，自修悟道，啟道門之始，終命歸天，全主上之識，後分三宗，複天恩享地利，護九州安寧。
二聖之道，道法自然，尊天敬地，使人族複得天命，免於湮滅之禍。承上啟下，傳法三聖，使人族再興，薪火得傳，此皆二聖之功也。
三聖孔孟，承周禮之長，研《易經》之術，繼二聖之法，集百家之言，周遊列國，勸君以仁，複禮敬天。後著書立言，講學收徒，弟子三千，賢者七二，得天地認可，乃辟儒道。
三聖之道，重禮重德，治國以禮，為政以德，待人以仁。修六經，定六藝，著聖訓，使後繼之人有法可修，有道可循，方有儒道今日之盛。
集氣運，斬九妖，除六怪，封三魔，滅其複辟之妄，自此九州大地再無大妖巨魔，守人族之興，此皆三聖之功也……
朱子隨隨便便就講了半個多時辰，雖然講的很細，但卻不生動，甚至有些死板。為什麽這麽說呢？因為李大才子在旁邊都睡著了，沒辦法，上課就困，下課就醒，到點就餓，吃飽就睡，這是李羿在大學時期養成的“好習慣”。
在他看來，朱子那哪是在講聖人之道啊，那分明就是在唱催眠曲。台下的盧瑜都看不下去了，隨手撿起一顆小石子扔了過去，這才把李羿打醒。
而李大才子睜開眼睛，環顧四周，看到盧瑜在瞪自己，一臉蒙圈，正好比懵逼樹上懵逼果，懵逼樹下你和我，一人一個懵逼果，懵逼還得找同夥。
盧瑜一頓比劃，李羿這才反應過來此時正在台上辯論，非常不合時宜的抻了個懶腰，嘀咕道：“我都睡一覺了，怎麽還沒講完啊。”
此時朱子正在講三聖之道，講他如何著書立說，集氣運，以君子六藝立命，他聽到動靜，回過頭看向李羿。後者是一臉的尷尬，就像是上課接話被老師盯著一樣。
朱子不悅道：“李樂府可是有什麽不同見解？”
李羿抬頭看了看天，然後說道：“朱夫子講了這麽久，想來也累了吧，不妨休息一會兒，聽晚輩說說。”台下傳來陣陣聲討、指責、甚至有謾罵的話語。
李羿不以為然地來到朱子旁邊行禮道：“朱夫子，說好的辯論，您卻在這講個沒完，確實說不過去了，之前講的初聖倉頡距今太過久遠，所以您所講的是真是假也無從考證。
至於二聖，為了補全天道意識，早早歸天，並沒有留下太多傳說故事，所以也就沒什麽好講的了。
倒是三聖，確實留下了不少耐人尋味的故事，不過這裏麵有許多都是後人為了美化聖人而刻意編造的，就連朱夫子您都受了這些編造故事的影響。
其實這些聖人，並沒有傳說中的那麽厲害，那麽正直，是後人把他們神化了。”
此言一出，台下躁動起來，朱夫子抬手下壓，示意眾人安靜，而後問向李羿：“李樂府，你可知道自己在說些什麽嘛？這三位聖人可是儒道的根基啊！你竟說三聖是被後人神化了！今天你若是說不出個所以然來，老夫便請天命，廢了你的儒道修為！”
朱子說完，隨手用浩然正氣凝出一把戒尺，若是李羿的話不能讓眾人信服，便要用這把戒尺抹去李羿的儒道修為。
李羿搖頭笑道：“不知諸位有沒有聽過喪家之犬這個詞，想必大家都知道，這是孔聖在鄭國與弟子走散之後，別人對他的描述，出處是司馬先生的《史記孔子世家》。
倘若孔聖真的那麽神乎其神，又怎會像喪家之犬呢？我知道，可能有人會說那時孔子尚未成聖。
不過那時他已是大儒了，在座有不少大儒，敢問你若與弟子走散，可會像喪家之犬一樣？此外，這本書裏還說孔聖高九尺六寸。”
說話間李羿伸起一隻手比劃道：“九尺六寸，至少也得這麽高。倘若孔聖真的有這麽高，那為何其他的書中沒有關於他身高異於常人的記載？
除此之外，衝虛真人列子在《列子說符》中提到孔子之勁，能拓國門之關。而在前秦劉安的《鴻烈》一書中也有記載，孔子之通，智過於萇弘，勇過於孟賁，足躡與郊菟，力招城關，能亦多矣。
這兩處都是提到了孔聖力大無窮，請問諸位可否相信？”
李羿看向朱子然後笑道：“還有更離譜的，說孔聖背後長有七顆痣，排列成北鬥七星的樣子。
朱夫子臉上有四顆痣，說不定將來朱學後人也會說您臉上有七顆痣，排列成北鬥的樣子呢。”
朱子不悅道：“荒唐！李羿，你到底要說什麽！”
李羿正色道：“我要說的是現如今的儒道後人誤解了聖人之道！”
朱子怒道：“放肆！今日老夫就要為儒道清理門戶，抹除你這狂生！”說完舉起戒尺砸向李羿，他是真怒了，隻要這一下就可以消去李羿的儒道修為，讓他此生再也無法踏入儒道！
然而李羿凝聚浩然正氣於右手，紫霄神雷在掌心迸發，但聽得“啪”的一聲，朱夫子的戒尺竟然斷成兩截而後化作浩然正氣消散了！
這一幕看呆了在場所有人，雖說朱子並不是在戰鬥，沒有使出全力，但李羿一個區區五品立心境的後輩，竟然能擋下三品超凡境的朱子凝聚浩然正氣的一擊！就連朱子也沒有想到會是這樣，他一臉驚訝地看著李羿。
李羿則是放下右手，凝聚浩然正氣朗聲說道：“三聖之論既有其優，亦有其劣。不過，被後人篡改之後早已失了本來麵目。重禮重德自是沒錯，但禮法可變，德行亦可變，今時今事已不能再以古禮古法而論。
何故前秦之後，再無儒聖、亞聖出世？隻因儒道早已失了本心！先秦百家爭鳴，隻因諸子旨在勸諫上位者，規其行正其意，施恩於民，而不是現如今所謂的‘教化’世人！
孔子成聖並非著書立說之言，並非開辟儒道之法，並非斬妖除魔之能！皆因有教無類，因才施教，傳禮於民，使惑者有其師，修者得其道，當為萬世之師表！
朱子既為梁國儒道泰鬥，又以君子三綱立命。晚輩請問‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’可是繼承先聖孔孟‘君君臣臣，父父子子’之論？倘若君不君，父不父，那還要臣為臣，子為子麽？”
此言一出台下一片嘩然，南朝儒道眾人皆是義憤填膺，一個個恨不得把李羿扒皮抽筋。而李羿凝聚浩然正氣，使用儒道喝止法門配合佛門獅子吼問道：“若是還要，那李某想問蕭梁代齊之時，南朝的儒道中人都做了些什麽？”
蕭梁代齊之事在南朝儒道那是大家心照不宣的事，而李羿當著眾人的麵拋出這句靈魂拷問，為的就是讓他們這些自詡儒道正統的正人君子都閉嘴，讓他們這些滿口道德仁義的人知道自己有多虛偽。
朱子對蕭梁代齊之事本就有愧，先前蕭青素的事便是例證，所以此時的朱子隻能啞口無言地愣在台上。
李羿看向朱子說道：“今日辯題是聖人之道，晚輩既然已經否定了朱子的言論，那接下來就得把自己認可的聖人之道說出來，也好讓朱子辯駁。在晚輩看來：
初聖倉頡造字通天，始創立心；
二聖李耳為民歸天，首人立命；
三聖孔孟承法傳道，可謂繼學；
至於後來者……”
李羿對朱子行禮說道：“至於後來者，若無為後人謀世之心，聖人之道隻怕是要終於三聖了。”
他轉身看向台下儒道眾人，凝聚浩然正氣朗聲說道：“所以在李某看來，聖人之道應是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
李羿話音剛落，轟隆隆！一聲炸響！天空紫雲凝聚，堆疊上升，雲中電光閃爍，雷聲轟鳴，隨著浩然正氣的不斷匯聚和攀升，紫雲開始旋轉收縮形成一道紫龍卷，最後一丈粗的紫雷從旋雲中徑直劈下，砸向李羿！
李羿早已伸出右手準備接受這道紫霄神雷的洗禮，與此同時他的左手卻死死抓著朱子的胳膊。
待到紫霄墜地，神雷問心，李羿與朱子同時被擊中，台上發出炫目的白光和震耳欲聾的炸響！
轟……嗡……嗡……
待到眾人視線恢複，耳鳴停止，隻看到台上，朱子正對著李羿躬身行禮。就在所有人不明所以之時，朱子說道：“老夫受教了。”說完轉身下台。
李羿搖頭笑了笑，先是向天空行禮，向北再拜，隨後邁步下台。回到使團所在的棚子時，盧瑜一臉震驚地看向李羿，隨後問道：“李樂府這是晉升大儒了？”
李羿笑著點頭說道：“算是吧，我看到自己的文氣樹了。”
之前說過想要成為大儒需要積累文氣，這文氣來自於讀者的認可，是人族信仰之力的另一種表現形式。經過紫霄神雷的傾注與洗禮，李羿終於突破了五品立心境的瓶頸成功晉升大儒。
若以儒道內視法去審視李羿的文田，可以看到一棵很像銀杏樹苗的文氣樹。隨著大儒著書立說，開宗立派，廣招門徒，文氣樹得到文氣越來越多，就會從文氣之樹轉化為文脈之樹，每有一個弟子成為大儒，那就會長出一根粗壯樹枝，而弟子的弟子就成為了枝上的新葉。
拿朱子來舉例吧，朱子的文脈樹已經不像銀杏了，更像是獨木成林的榕樹，隻不過樹葉還是銀杏樹的那種扇葉形。文脈樹的主幹自然是朱子自己，而從主幹伸展出來獨枝多達十幾條，便是朱子那十多位已是大儒的弟子，有些分枝上沒有樹葉，有些有少許，有些有很多，這自然是看他們有無學生。
代表朱子自己的主幹上枝繁葉茂，每一片黃扇葉都代表著一個已經入品的儒道朱學門生，而綠葉則代表著每個拜讀過朱子著作，並且真心認可的讀書人。在朱子的這棵文脈樹上，黃葉與綠葉摻雜，黃葉繁如星，綠葉多如沙。
相比之下李羿的文氣樹可就寒酸了不少，手腕粗的主幹上伸出許多小分枝，分枝上布滿綠葉，這還多虧了詩雨為李羿編寫的《修緣文集》，畢竟他的詩文都是白嫖的傳世之作，所以這樹上也算是枝繁葉茂。
值得一提的是，李羿的文氣樹上有兩片形狀很特別的葉子，一片是紅色，一片是黃色，紅色的代表著林凡，而黃色的則代表百靈。那麽這兩片葉子除了顏色又特別在哪呢？
它們是直接長在主幹上的兩片，而且比其他綠葉要粗要大，尤其是代表林凡的那片紅葉，儼然要長成分枝了，至於百靈的那片黃葉，也有變紅的趨勢。
這文氣樹上的葉子會從黃變紅再變紫，最後長成分枝，這三個顏色分別代表著九品開竅，七品養氣，五品立心這三個境界，一旦成為大儒就會長成分枝了。
儒道中人的文氣樹是各不相同的，這與每個人的經曆有關，比如李羿的更像銀杏，朱子的像榕樹，而墨齋真人，天地大儒王佑軍的文氣樹則像是蒼鬆，但不論樹的外觀如何，樹上的葉子都是一樣的形狀。
這是三代聖人孔孟傳下來的修行之法，因為孔子在兩次周遊列國之後回到魯國開壇設講，親手種下一棵檜樹和四棵杏樹，杏壇講學便是由此而來。
而孔子又喜歡在檜樹下講學，每每講到妙處，會將才氣與浩然正氣注入身後的檜樹，得到紫氣滋養的檜樹長勢喜人。
孔子借此想出了這種收集文氣的方法，之後總結先前的修行經驗，為九品定名，建立了完整的修行體係並傳於後人，這才有了現在的儒道。所以三聖孔孟才是儒道中人最敬重的聖人，後人也就對他多有吹捧。