“先帝讀《楞伽經》，他愛讀佛經，那就讀唄!為何偏要讀那‘菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉’?為何偏要發宏願吃素?
他是佛門大護法，又是帝王之尊，他不吃肉，哪個和尚敢吃肉?”
智雲為自己掬了把辛酸淚，原本和尚就不得食五辛(即大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠)，口味就已經夠淡的了。
結果，連肉都不能吃了!!!
看著智雲那哀怨的小表情，謝安歌不厚道地笑了，完全忘記了那和尚皇帝就是他爹，詆毀皇帝乃是大逆不道之罪。
“既然你這麽想吃肉，那為何不還俗去?”謝安歌的小眼神亮了一下。
智雲看謝安歌一眼，嘆一口氣，像在看一個十指不沾陽春水的大少爺，委婉地道:“真是不當家不知柴米貴。”
他舒舒服服地翹了個二郎腿，隨意地道:“當和尚好歹能吃飽飯，不當和尚，不要說肉，連米糠我都吃不上。
當農人，得下地勞作，麵朝黃土背朝天。當商人，得能說會道，低買高賣。當士子，得寒窗苦讀，懸樑刺股。當官的，得勾心鬥角，拍馬逢迎。都累!
說起來，這世上還有比當和尚更舒服的嗎?隻要敲敲木魚，念念佛經，就有人供上糧食金銀，不愁衣食。”
“盡是歪理邪說。”
不過，佛門弟子過多，影響社會發展倒是真的。
謝安歌閉目養神，和煦的微風拂過他雕像般的麵頰，拂過他高挺的鼻樑，這風吹得他語氣都柔和了好幾個度，哪怕說著斥責人的話，聽起來也像是在溫柔安撫哭泣的孩童。
因此，智雲聽了也不生氣，還挺樂嗬:“這理再歪，它也是理不是?是理，那就是對的，那就該聽。”
作者有話要說：
戒疤那個是瞎扯的，不要當真
不過三淨肉和五淨肉是真的，除了中國和尚吃素以外，其他國家的和尚都是可以吃肉的
補更一章，噹噹當!
第33章 和尚8
謝安歌有些無語，這個偷換概念的混蛋，這根本不是一回事好嗎?
“照你這麽說，人人都去當和尚得了。”
“那可不!”智雲挑起一邊眉毛，壞笑，“到時候，滿世界的光頭，多有意思啊!”
說完便哈哈大笑起來，眉眼飛揚，神采奕奕。
謝安歌想像了一下那個場景，也忍不住笑了起來。
兩個年輕人在樹蔭下的笑聲開懷而爽朗，如疏朗遼闊的天空，帶著說不出的從容與大氣，隨著清風傳出去，很遠很遠。
相遇不過一日，二人相識恨晚。
和智雲同行，是一件極為放鬆的事情。
他不在乎謝安歌的身份，不在乎他是什麽人，交友行事隻憑心意，心胸開闊，大智若愚，是難得的瀟灑之人。
此地為海州，位於建康北部，臨河近海，人丁興旺，交通十分便捷，故而商業格外繁榮。
智雲先謝安歌一步到達海州，四處溜達過，這時便充作導遊，邀請謝安歌遊覽附近的名勝古蹟，賞景品茶。
海邊有一座媽祖廟，位於海州東隅。前朝修建，距今已經百年有餘。與佛寺相比，媽祖廟顯得比較精巧婉約，廟門簷角翹起，看起來像一對牛角一般。
媽祖廟，又稱神女祠、娘娘宮，媽祖是流傳於沿海地區的神女，據說能保佑出海之人的安全，故而在海州，媽祖廟的香火十分旺盛。
和恢宏壯麗的法華寺比起來，媽祖廟顯得有些迷你，主殿也不過一二丈，門外的立柱由附近山上的木材做成，並不大，一人就能環抱過來。
廟裏由幾個本地人擔任的廟祝管理，時機巧的很，一進來，二人就見到了一群即將出海的漁民在祭祀媽祖，祈求順風和安全。
智雲便藉機介紹起本地的習俗來，他言辭風趣，引人入勝，連許多聽了一耳朵的本地人都忍不住停下了腳步，聽他滔滔不絕地講解。
“原來媽祖廟是這麽來的，我原先是一點也不知道。”
“師傅懂得可真多!”一個漁民豎起了大拇指。
謝安歌聽得津津有味，也頗為好奇，這人也不是本地人啊，怎麽了解得就這麽清楚呢?
這可真是天賦異稟。
這段時間，餓了，二人便一同去化緣。渴了，共飲清水。困了，便去寺廟掛單，或者直接席地幕天。
後來，也許是同樣的事情做得多了，也許是有人在一旁陪伴，謝安歌化緣的羞恥感漸漸地減輕了。
化緣，使僧人安心修佛，使在家人廣結善緣。
這是雙方的緣分，雙向的選擇，根本無須為此羞赧。
化緣得到的食物是很不穩定的，有時候是一碗稀粥，一碗隔夜飯，有時候是饅頭素包子，挑食如謝安歌，從不習慣到習慣，也不過短短幾天。
二人言談十分投機，整日裏談天說地，從各地風俗人情到星象氣候，到琴棋書畫、詩茶花酒，到建築風水、五行八卦，再到天下大勢，簡直到了無話不說的地步。
——當然，佛法除外。
智雲那心思就沒往這方麵放過。
有時候，謝安歌感覺智雲更像是一個文臣謀士，而不是一個本該晨鍾暮鼓的僧侶。
雙方都是見識廣博、目光長遠、博覽群書之人，隻是智雲更接地氣，通過實踐證實了許多書中的謬誤之處，但有時又局限於眼界。
他是佛門大護法，又是帝王之尊，他不吃肉，哪個和尚敢吃肉?”
智雲為自己掬了把辛酸淚，原本和尚就不得食五辛(即大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠)，口味就已經夠淡的了。
結果，連肉都不能吃了!!!
看著智雲那哀怨的小表情，謝安歌不厚道地笑了，完全忘記了那和尚皇帝就是他爹，詆毀皇帝乃是大逆不道之罪。
“既然你這麽想吃肉，那為何不還俗去?”謝安歌的小眼神亮了一下。
智雲看謝安歌一眼，嘆一口氣，像在看一個十指不沾陽春水的大少爺，委婉地道:“真是不當家不知柴米貴。”
他舒舒服服地翹了個二郎腿，隨意地道:“當和尚好歹能吃飽飯，不當和尚，不要說肉，連米糠我都吃不上。
當農人，得下地勞作，麵朝黃土背朝天。當商人，得能說會道，低買高賣。當士子，得寒窗苦讀，懸樑刺股。當官的，得勾心鬥角，拍馬逢迎。都累!
說起來，這世上還有比當和尚更舒服的嗎?隻要敲敲木魚，念念佛經，就有人供上糧食金銀，不愁衣食。”
“盡是歪理邪說。”
不過，佛門弟子過多，影響社會發展倒是真的。
謝安歌閉目養神，和煦的微風拂過他雕像般的麵頰，拂過他高挺的鼻樑，這風吹得他語氣都柔和了好幾個度，哪怕說著斥責人的話，聽起來也像是在溫柔安撫哭泣的孩童。
因此，智雲聽了也不生氣，還挺樂嗬:“這理再歪，它也是理不是?是理，那就是對的，那就該聽。”
作者有話要說：
戒疤那個是瞎扯的，不要當真
不過三淨肉和五淨肉是真的，除了中國和尚吃素以外，其他國家的和尚都是可以吃肉的
補更一章，噹噹當!
第33章 和尚8
謝安歌有些無語，這個偷換概念的混蛋，這根本不是一回事好嗎?
“照你這麽說，人人都去當和尚得了。”
“那可不!”智雲挑起一邊眉毛，壞笑，“到時候，滿世界的光頭，多有意思啊!”
說完便哈哈大笑起來，眉眼飛揚，神采奕奕。
謝安歌想像了一下那個場景，也忍不住笑了起來。
兩個年輕人在樹蔭下的笑聲開懷而爽朗，如疏朗遼闊的天空，帶著說不出的從容與大氣，隨著清風傳出去，很遠很遠。
相遇不過一日，二人相識恨晚。
和智雲同行，是一件極為放鬆的事情。
他不在乎謝安歌的身份，不在乎他是什麽人，交友行事隻憑心意，心胸開闊，大智若愚，是難得的瀟灑之人。
此地為海州，位於建康北部，臨河近海，人丁興旺，交通十分便捷，故而商業格外繁榮。
智雲先謝安歌一步到達海州，四處溜達過，這時便充作導遊，邀請謝安歌遊覽附近的名勝古蹟，賞景品茶。
海邊有一座媽祖廟，位於海州東隅。前朝修建，距今已經百年有餘。與佛寺相比，媽祖廟顯得比較精巧婉約，廟門簷角翹起，看起來像一對牛角一般。
媽祖廟，又稱神女祠、娘娘宮，媽祖是流傳於沿海地區的神女，據說能保佑出海之人的安全，故而在海州，媽祖廟的香火十分旺盛。
和恢宏壯麗的法華寺比起來，媽祖廟顯得有些迷你，主殿也不過一二丈，門外的立柱由附近山上的木材做成，並不大，一人就能環抱過來。
廟裏由幾個本地人擔任的廟祝管理，時機巧的很，一進來，二人就見到了一群即將出海的漁民在祭祀媽祖，祈求順風和安全。
智雲便藉機介紹起本地的習俗來，他言辭風趣，引人入勝，連許多聽了一耳朵的本地人都忍不住停下了腳步，聽他滔滔不絕地講解。
“原來媽祖廟是這麽來的，我原先是一點也不知道。”
“師傅懂得可真多!”一個漁民豎起了大拇指。
謝安歌聽得津津有味，也頗為好奇，這人也不是本地人啊，怎麽了解得就這麽清楚呢?
這可真是天賦異稟。
這段時間，餓了，二人便一同去化緣。渴了，共飲清水。困了，便去寺廟掛單，或者直接席地幕天。
後來，也許是同樣的事情做得多了，也許是有人在一旁陪伴，謝安歌化緣的羞恥感漸漸地減輕了。
化緣，使僧人安心修佛，使在家人廣結善緣。
這是雙方的緣分，雙向的選擇，根本無須為此羞赧。
化緣得到的食物是很不穩定的，有時候是一碗稀粥，一碗隔夜飯，有時候是饅頭素包子，挑食如謝安歌，從不習慣到習慣，也不過短短幾天。
二人言談十分投機，整日裏談天說地，從各地風俗人情到星象氣候，到琴棋書畫、詩茶花酒，到建築風水、五行八卦，再到天下大勢，簡直到了無話不說的地步。
——當然，佛法除外。
智雲那心思就沒往這方麵放過。
有時候，謝安歌感覺智雲更像是一個文臣謀士，而不是一個本該晨鍾暮鼓的僧侶。
雙方都是見識廣博、目光長遠、博覽群書之人，隻是智雲更接地氣，通過實踐證實了許多書中的謬誤之處，但有時又局限於眼界。