“從越進學時日尚短，本就不是繼承我書法衣缽，弘毅你又何必強人所難。”陳堪說是這麽說的，卻也並未組織戴昌動作，因為他明白，這位弟子的書法自成一家，早已風骨大成，如今不過是欠缺時間磨鍊而已。
其實平日裏遊鴻吟已經頗為收斂，他字體成熟，更兼後世柳體顏體之態，太過惹眼，故而平日所書乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。
“淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他。”戴昌觀其所書，心中一動：“陳梁甫，你這弟子和你的書法好似完全不是一個路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開張，行書間遒勁鬱勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風骨蘊含其中。好字，好字。從越若是假以時日，必然要越過你這個老師去。”
陳堪覺得目的炫耀目的達到，便十分矜持的坐在一旁應聲，遊鴻吟對這幫老小孩兒也是無奈。
後幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺遊玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經據典，各抒己見，是真的從看沿途風景談到人生哲學，縱橫說、玄學、釋道三方思想交鋒，就算是遊鴻吟，也得承認自己的確經歷過一場撇開政治世俗，撇開糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。
“此等方是真名士。”陳喜全聽完三人的交鋒說：“雖然有很多我都聽不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是藉助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學，尋求世間的真理。”
遊鴻吟說：“他們的學說和想法也許並不能在實際中運用，也可能無法惠及家國大事，但是任何學問的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個世界需要有人腳踏實地幹實事，也需要有人從極高的層次研究哲學方向。”
陳喜全道：“你話中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽之人，但是真正的賢者名士，並不是這樣的人。”
遊鴻吟感嘆一聲：“明白就好。”
陳堪和遊鴻吟以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談論過洛陽被困之事，但戴昌並不喜談論政事，他的思想主張崇尚避世，雖不是‘越名教任自然，非湯武而薄周孔’，卻也並非正始玄學那般齊一儒道，調和自然與名教的矛盾，而是更偏向於老莊的無為。
所以談論之事最後也是不了了之。
這大概就是如今戰亂和混亂朝局給文人所帶來的影響。
原本士人忠於社稷的心態，是非常普遍而真實的，在感情上“與大一統政權是一體的，有一種親近感”，以維護、鞏固這個政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。
但是，政權之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現分歧，一者是如同如今的世家當權者們一般，積極操控朝政，徹底將‘不利因素’排除在統治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉而變成追求自身心靈思想進步，而至其他於度外。
後下山回陳府，陳堪問：“從越可有所得？”
遊鴻吟道：“無。”
陳堪非常詫異，不由問道：“為何是無？”
“消極避世之態，非是吾之態度。釋家輪迴之說，亦不是吾之索取。”遊鴻吟道。
陳堪道：“那汝之所求為何？”
“結束，亂世。”遊鴻吟答道。
陳堪不由失笑：“看來，你還是受儒家影響過深。結束亂世之心人人都有，但是並不是每個人都願意去做。若非此事背後所關聯的巨大權利，想必無人關心這亂不亂世。”
“對於士族來說，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數門閥眼中，唯有各方勢力鬥爭，並無底層貧民，更不用說那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過是消耗的數字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們並不是螻蟻，而是世界之基石。”遊鴻吟道。
陳堪愣了愣，最後說：“你倒是不怕責罰，說話如此無遮無攔。”
但實際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門，在世家出身的陳堪眼中，也隻分有用和沒用，更不用說是貧民了。
水可載舟亦可覆舟這句話，在世家眼中就是屁話。
沒有糧食，沒有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什麽去覆舟？
“老師似乎也意識到，戰亂的根本在何處了？”遊鴻吟說：“朝廷政治**導致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨大。”
他頓了頓，繼續說：“不知老師可曾聽聞過一個故事。”
陳堪頗有興趣，示意他說。
遊鴻吟道：“海邊有一族人以捕魚為生，其喜食海中沙魚仔，然此魚捕撈上岸之後，便容易死亡，而死魚卻比活魚味道差了數倍。忽有一日，漁夫將一鯰魚至於船艙之中，竟發現死魚大幅度減少，多數可堅持至漁船回岸。”
第182章 名士風流（九）
“哦？這其中有何玄妙？”陳堪問。
“鯰魚食肉， 此沙魚仔便在其食譜之上， 沙魚仔遇上天敵，即便早已被捕上岸， 卻也慣性在船艙之中逃起命來， 原本它們死亡便是因船艙過小，氣息不足，如今逃命動起來，反而更有活力，活下許多。”遊鴻吟說：“恰如當今世家，毫無敵手， 位於頂端， 卻也失去了活力，國之**便是世家之**，但是他們卻毫不自知。一家獨大從來都是滅亡之道， 唯有彼此競爭， 才是進取之路。”
陳堪沉默。
他開始覺得自己似乎無法看透這個學生了。
此子腦中到底裝著些什麽？
似儒非儒， 似道非道。
師徒二人當日談話，之後再也未曾提起，遊鴻吟按部就班的學習， 而陳堪也一如既往的介紹各類人士予以弟子。
他想要看看，這位得天獨厚、天資絕倫的弟子， 最後到底會走上哪一條路。
洛陽皇帝發詔天下謀求援兵， 天子六軍戰力實在堪憂， 不等援軍趕至洛陽， 匈奴胡人已經完成劫掠退走。
但是，洛陽之危並沒有解開。
司馬氏採用的是分封製，並且是比過去歷史中更為徹底的分封製。
前有秦朝廢分封，建郡縣製，結果二世而亡，後有曹魏重用異性功臣，壓製同姓兄弟，結果轉瞬即亡。
正因如此，司馬氏大肆分封同姓為王，其原本目的便是想造就一個能夠藩屏帝室的皇族勢力，用以對抗士族中的野心家，因此賦予了宗室王很大的政治權力和軍事權力，如裁撤州郡武備，並允許宗室王在自己的封國內有自置軍隊的權利，允許宗室王出鎮和允許宗室王參政等。
卻忘記了，一旦有了權利有了土地，宗室力量膨脹，對於中央政權將會帶來不可磨滅的影響。
其實平日裏遊鴻吟已經頗為收斂，他字體成熟，更兼後世柳體顏體之態，太過惹眼，故而平日所書乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。
“淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他。”戴昌觀其所書，心中一動：“陳梁甫，你這弟子和你的書法好似完全不是一個路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開張，行書間遒勁鬱勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風骨蘊含其中。好字，好字。從越若是假以時日，必然要越過你這個老師去。”
陳堪覺得目的炫耀目的達到，便十分矜持的坐在一旁應聲，遊鴻吟對這幫老小孩兒也是無奈。
後幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺遊玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經據典，各抒己見，是真的從看沿途風景談到人生哲學，縱橫說、玄學、釋道三方思想交鋒，就算是遊鴻吟，也得承認自己的確經歷過一場撇開政治世俗，撇開糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。
“此等方是真名士。”陳喜全聽完三人的交鋒說：“雖然有很多我都聽不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是藉助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學，尋求世間的真理。”
遊鴻吟說：“他們的學說和想法也許並不能在實際中運用，也可能無法惠及家國大事，但是任何學問的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個世界需要有人腳踏實地幹實事，也需要有人從極高的層次研究哲學方向。”
陳喜全道：“你話中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽之人，但是真正的賢者名士，並不是這樣的人。”
遊鴻吟感嘆一聲：“明白就好。”
陳堪和遊鴻吟以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談論過洛陽被困之事，但戴昌並不喜談論政事，他的思想主張崇尚避世，雖不是‘越名教任自然，非湯武而薄周孔’，卻也並非正始玄學那般齊一儒道，調和自然與名教的矛盾，而是更偏向於老莊的無為。
所以談論之事最後也是不了了之。
這大概就是如今戰亂和混亂朝局給文人所帶來的影響。
原本士人忠於社稷的心態，是非常普遍而真實的，在感情上“與大一統政權是一體的，有一種親近感”，以維護、鞏固這個政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。
但是，政權之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現分歧，一者是如同如今的世家當權者們一般，積極操控朝政，徹底將‘不利因素’排除在統治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉而變成追求自身心靈思想進步，而至其他於度外。
後下山回陳府，陳堪問：“從越可有所得？”
遊鴻吟道：“無。”
陳堪非常詫異，不由問道：“為何是無？”
“消極避世之態，非是吾之態度。釋家輪迴之說，亦不是吾之索取。”遊鴻吟道。
陳堪道：“那汝之所求為何？”
“結束，亂世。”遊鴻吟答道。
陳堪不由失笑：“看來，你還是受儒家影響過深。結束亂世之心人人都有，但是並不是每個人都願意去做。若非此事背後所關聯的巨大權利，想必無人關心這亂不亂世。”
“對於士族來說，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數門閥眼中，唯有各方勢力鬥爭，並無底層貧民，更不用說那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過是消耗的數字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們並不是螻蟻，而是世界之基石。”遊鴻吟道。
陳堪愣了愣，最後說：“你倒是不怕責罰，說話如此無遮無攔。”
但實際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門，在世家出身的陳堪眼中，也隻分有用和沒用，更不用說是貧民了。
水可載舟亦可覆舟這句話，在世家眼中就是屁話。
沒有糧食，沒有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什麽去覆舟？
“老師似乎也意識到，戰亂的根本在何處了？”遊鴻吟說：“朝廷政治**導致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨大。”
他頓了頓，繼續說：“不知老師可曾聽聞過一個故事。”
陳堪頗有興趣，示意他說。
遊鴻吟道：“海邊有一族人以捕魚為生，其喜食海中沙魚仔，然此魚捕撈上岸之後，便容易死亡，而死魚卻比活魚味道差了數倍。忽有一日，漁夫將一鯰魚至於船艙之中，竟發現死魚大幅度減少，多數可堅持至漁船回岸。”
第182章 名士風流（九）
“哦？這其中有何玄妙？”陳堪問。
“鯰魚食肉， 此沙魚仔便在其食譜之上， 沙魚仔遇上天敵，即便早已被捕上岸， 卻也慣性在船艙之中逃起命來， 原本它們死亡便是因船艙過小，氣息不足，如今逃命動起來，反而更有活力，活下許多。”遊鴻吟說：“恰如當今世家，毫無敵手， 位於頂端， 卻也失去了活力，國之**便是世家之**，但是他們卻毫不自知。一家獨大從來都是滅亡之道， 唯有彼此競爭， 才是進取之路。”
陳堪沉默。
他開始覺得自己似乎無法看透這個學生了。
此子腦中到底裝著些什麽？
似儒非儒， 似道非道。
師徒二人當日談話，之後再也未曾提起，遊鴻吟按部就班的學習， 而陳堪也一如既往的介紹各類人士予以弟子。
他想要看看，這位得天獨厚、天資絕倫的弟子， 最後到底會走上哪一條路。
洛陽皇帝發詔天下謀求援兵， 天子六軍戰力實在堪憂， 不等援軍趕至洛陽， 匈奴胡人已經完成劫掠退走。
但是，洛陽之危並沒有解開。
司馬氏採用的是分封製，並且是比過去歷史中更為徹底的分封製。
前有秦朝廢分封，建郡縣製，結果二世而亡，後有曹魏重用異性功臣，壓製同姓兄弟，結果轉瞬即亡。
正因如此，司馬氏大肆分封同姓為王，其原本目的便是想造就一個能夠藩屏帝室的皇族勢力，用以對抗士族中的野心家，因此賦予了宗室王很大的政治權力和軍事權力，如裁撤州郡武備，並允許宗室王在自己的封國內有自置軍隊的權利，允許宗室王出鎮和允許宗室王參政等。
卻忘記了，一旦有了權利有了土地，宗室力量膨脹，對於中央政權將會帶來不可磨滅的影響。