古恒山現有北嶽廟、玉皇廟、三宵聖母廟、藥王廟、眼光廟、關帝廟等10餘座，唐縣和淶源分別在古恒山東側、北側建有北嶽行宮。阜平縣祭北嶽為農曆二月初二至三月十五日，淶源為三月十八日。
大話恒山
毋恤台傳說，古恒山上有座山峰名為毋恤台，據傳是趙簡子諸子登山臨代的山峰。趙襄子名毋恤，其父趙簡子趙鞅是晉國上卿，趙鞅選擇接班人，召見兒子們說：“我將一寶符藏於常山之上，你們去尋找吧，先得者有賞。”於是，諸子乘騎前往，尋寶符於常山。然而，他們誰也沒有找到寶符，空手而歸。隻有毋恤說：“我得到了寶符。”趙簡子聞聽便讓他將情況道來。毋恤說：“憑常山之險攻代，代國即可歸趙所有。”這話說到趙簡子心上，遂廢太子伯魯，立毋恤為太子。傳說，趙襄子曾登常山頂峰，觀察代國形勢，其登臨之處被稱為毋恤台。晉出公十七年（前458），趙簡子病逝。毋恤繼位，沒等脫去孝服便北登夏屋山宴請代王，乘代王酒酣無備，命廚師用食器銅鬥擊殺代王，接著興兵滅代。代國土地遂進入趙國版圖
孟良借糧，楊家將與北國交戰數月，兵困糧絕。特派大將孟良去籌借糧草。一日，孟良來到阜平縣神仙山西側的城石庵，不由得一聲長歎：這荒山野嶺中哪有糧草。單說這城石庵的師太，胸懷寬廣又老謀深算。每年春天她都要尼姑們在山上種蔓菁，秋天吃不完的蔓菁擦成幹，磨成粉，抹成一個個的坯，又用這種坯壘成又高又大的庵牆。師太聞聽孟良想借糧，便笑著說：“借糧沒有，實在要借，你就把這庵牆搬去吧！”孟良驚忙說：“這庵牆如何能吃？”師太笑而不答。孟良取過牆坯一咬，頓覺香味撲鼻，又好吃又解饑，連連拜謝師太，並急令隨行軍士搬這蔓菁坯回營。楊家將吃了這蔓菁坯，精神倍增，一舉殺退遼兵。`
肖將軍融子彈，抗日戰爭時期，古恒山是保護一方的深山，日軍輕易不敢進犯。中共中央北方分局和晉察冀軍區司令部曾分別駐古恒山下的台峪和連地、柏崖。東晉時期，全國十大名僧排行第一的釋道安，帶五百僧眾在此山修行。後來由於戰亂，釋道安率四百和尚南下四川峨嵋山，留下一百名和尚，並在神仙山下的炭灰鋪村建起了和尚寺。相傳，炭灰鋪村和尚寺的大銅佛像異常高大，一隻耳朵上能站立十個成年人。同時，從神仙山頂到山下，漫山遍野都布滿了大小不一的銅佛像。抗日戰爭時期，肖克將軍令軍工廠人員將這些銅佛像打碎，造了槍炮子彈，這些好像從東晉時期就給八路軍準備好了造槍炮的材料。
三宵聖母傳說，神仙山，有著美麗的神話傳說。相傳，八仙在山頂的一個石盤上下棋，但“三奶奶”說此山是屬她所有，可八仙稱他們先占的。神仙們發生了爭執，正好碰上嶽王爺，嶽王爺作為中人，從中調解。八仙說他們下棋的棋盤石是證據，“三奶奶”大笑稱：“八仙下棋的棋盤下壓著我的金簪子可以為憑。”嶽王爺翻過棋盤石，一看果然金簪子就要下麵。八仙說此山可以不據，但“恒山”的名字要帶走，說完飄逸而去，到了山西渾源。“恒山”也就到那裏去了。“三奶奶”急了，“把名字帶走了，我這山叫什麽呢？”嶽王爺說：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”為感謝嶽王爺，讓他占了最高的山頭。最高峰上的嶽王廟、奶奶廟什麽年代所建至今無據可考。嶽王廟附近的草，包治百病的傳說也不知何人所傳。
楊六郎馴馬，萬丈崖之上有個跑馬梁，更增加了山的豁達和險遠之後的安詳。這數百畝的山頂大草原相傳是楊六郎馴馬的地方。北宋年間大茂山是宋國和遼國的分界線，遼國占領了北邊的常山關，而宋國則牢牢守住了大茂山，期間楊六郎在此與遼國打仗，在跑馬梁上馴馬。
黑白妖石，傳說北嶽移祀是因為黑白妖石作怪。清代被剝奪北嶽稱號，原因是因為一場地震後神仙山發生多處崩塌，從中出現了一種黑色巨石和一塊白色巨石，被稱為黑白妖石，古人認為就是這兩塊石頭造成了災難，擁有黑白妖石的神仙山不吉利，不能作為皇家祭祀的場所，所以神仙山被剝奪了北嶽稱號。
忠義兩常山，曆史上有兩個以常山為名的忠義之士。
一是常山趙子龍。單騎救主單槍匹馬救出劉備的兒子劉禪的事情。曆史上一共發生了兩次，一次是長阪坡之戰，一次是截江救阿鬥，分別發生在建安十三年與建安十六年。趙雲的單騎救主的情節常被藝術加工出現在小說、評書、戲曲等文藝作品裏。
另一個是顏杲卿。顏杲卿初任範陽戶曹參軍，曾是安祿山的部下。安史之亂時，與其子顏季明守常山，從弟顏真卿守平原，設計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應，受唐玄宗嘉許。天寶十五載（756年），叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押到洛陽。安責問顏背叛他，顏說“我世為唐臣，常守忠義，怎麽會跟一個牧羊羯奴叛亂。”安大怒，命令割掉顏的舌頭，顏仍大罵不止，直至氣絕。他受著斷舌的劇痛，仍然追求著忠義的信念。
自然風光，北宋大畫家《早春圖》作者郭熙有精妙的點評:“泰山如坐，華山如立，恒山如行，衡山如飛，嵩山如臥。”
宋遼時期大茂山在宋，渾源玄武山在遼國，想來一個文人不會跑到遼軍的邊界線上觀賞風景區，況且當時恒山位置並無爭議。“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恒山之幽，南嶽衡山之秀”如果有曆史的話也該是古北嶽的特點，不排除是現代人評價現在山西恒山。古恒山是一處植物園、動物園、休閑娛樂、避暑療養、考察動植物、探秘石窟溶洞的理想場所，在這裏您能感受到大自然的無限生機，領略其醉人的風光。古人能夠選擇古恒山為北嶽，必然是因為古北嶽符合華夏民族的審美觀，古人誠不欺我也。
雄渾偉奇，古恒山是華北平原北部與太行山交接處，距保定120公裏範圍內最高的一座山，由20多座山峰組成，站在崖頂，就可看到那峰連峰，峰擁峰，峰壓峰，峰峰爭先的壯觀景象。有民俗“神仙山40裏，山頂有一米，一天滾一寸，幾年滾到底”之說，形容山勢之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高處太乙峰1890米，上有奶奶廟（即三霄聖母廟），香火不斷。橫亙的數百畝的開闊地就叫跑馬梁，顧名思義，平坦開闊。這裏林濤雲海，翠峰聳立，樹密草豐，響泉飛瀑。有南方山林的秀姿，有北方草原的野趣，再加雲山霧海，是一個入伏不見署的清涼世界。大茂山原始森林鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，腳下蜿蜒小路被橫生的灌木擠得模糊不清。越往上爬，山勢越險，山林越密，腳下雲來如霧，林海生煙。頗有“淩恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂”（東方朔《七戒自悲》）之感。山中有數不盡的自然景觀；尤以石窟、溶洞為最甚。南端四麵懸崖絕壁上有無數神秘的洞窟，僅有神話傳說的就有黃龍洞、黑龍洞、無底洞、老君洞、白虎洞、野馬洞等。黃龍洞內碧水常年不斷，盛夏冰涼刺骨，洞深無底，流出的水中伴有菜葉、菜根等雜物，不知源發何處。西麓幽深金龍洞，洞中有河，河中有洞，是華北地區較大的暗河，平均水深一丈有餘。洞內鍾乳倒掛，形態各異。在金龍洞下側還有一天然溫泉，水溫適宜，是沐浴的好場所。
大話恒山
毋恤台傳說，古恒山上有座山峰名為毋恤台，據傳是趙簡子諸子登山臨代的山峰。趙襄子名毋恤，其父趙簡子趙鞅是晉國上卿，趙鞅選擇接班人，召見兒子們說：“我將一寶符藏於常山之上，你們去尋找吧，先得者有賞。”於是，諸子乘騎前往，尋寶符於常山。然而，他們誰也沒有找到寶符，空手而歸。隻有毋恤說：“我得到了寶符。”趙簡子聞聽便讓他將情況道來。毋恤說：“憑常山之險攻代，代國即可歸趙所有。”這話說到趙簡子心上，遂廢太子伯魯，立毋恤為太子。傳說，趙襄子曾登常山頂峰，觀察代國形勢，其登臨之處被稱為毋恤台。晉出公十七年（前458），趙簡子病逝。毋恤繼位，沒等脫去孝服便北登夏屋山宴請代王，乘代王酒酣無備，命廚師用食器銅鬥擊殺代王，接著興兵滅代。代國土地遂進入趙國版圖
孟良借糧，楊家將與北國交戰數月，兵困糧絕。特派大將孟良去籌借糧草。一日，孟良來到阜平縣神仙山西側的城石庵，不由得一聲長歎：這荒山野嶺中哪有糧草。單說這城石庵的師太，胸懷寬廣又老謀深算。每年春天她都要尼姑們在山上種蔓菁，秋天吃不完的蔓菁擦成幹，磨成粉，抹成一個個的坯，又用這種坯壘成又高又大的庵牆。師太聞聽孟良想借糧，便笑著說：“借糧沒有，實在要借，你就把這庵牆搬去吧！”孟良驚忙說：“這庵牆如何能吃？”師太笑而不答。孟良取過牆坯一咬，頓覺香味撲鼻，又好吃又解饑，連連拜謝師太，並急令隨行軍士搬這蔓菁坯回營。楊家將吃了這蔓菁坯，精神倍增，一舉殺退遼兵。`
肖將軍融子彈，抗日戰爭時期，古恒山是保護一方的深山，日軍輕易不敢進犯。中共中央北方分局和晉察冀軍區司令部曾分別駐古恒山下的台峪和連地、柏崖。東晉時期，全國十大名僧排行第一的釋道安，帶五百僧眾在此山修行。後來由於戰亂，釋道安率四百和尚南下四川峨嵋山，留下一百名和尚，並在神仙山下的炭灰鋪村建起了和尚寺。相傳，炭灰鋪村和尚寺的大銅佛像異常高大，一隻耳朵上能站立十個成年人。同時，從神仙山頂到山下，漫山遍野都布滿了大小不一的銅佛像。抗日戰爭時期，肖克將軍令軍工廠人員將這些銅佛像打碎，造了槍炮子彈，這些好像從東晉時期就給八路軍準備好了造槍炮的材料。
三宵聖母傳說，神仙山，有著美麗的神話傳說。相傳，八仙在山頂的一個石盤上下棋，但“三奶奶”說此山是屬她所有，可八仙稱他們先占的。神仙們發生了爭執，正好碰上嶽王爺，嶽王爺作為中人，從中調解。八仙說他們下棋的棋盤石是證據，“三奶奶”大笑稱：“八仙下棋的棋盤下壓著我的金簪子可以為憑。”嶽王爺翻過棋盤石，一看果然金簪子就要下麵。八仙說此山可以不據，但“恒山”的名字要帶走，說完飄逸而去，到了山西渾源。“恒山”也就到那裏去了。“三奶奶”急了，“把名字帶走了，我這山叫什麽呢？”嶽王爺說：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”為感謝嶽王爺，讓他占了最高的山頭。最高峰上的嶽王廟、奶奶廟什麽年代所建至今無據可考。嶽王廟附近的草，包治百病的傳說也不知何人所傳。
楊六郎馴馬，萬丈崖之上有個跑馬梁，更增加了山的豁達和險遠之後的安詳。這數百畝的山頂大草原相傳是楊六郎馴馬的地方。北宋年間大茂山是宋國和遼國的分界線，遼國占領了北邊的常山關，而宋國則牢牢守住了大茂山，期間楊六郎在此與遼國打仗，在跑馬梁上馴馬。
黑白妖石，傳說北嶽移祀是因為黑白妖石作怪。清代被剝奪北嶽稱號，原因是因為一場地震後神仙山發生多處崩塌，從中出現了一種黑色巨石和一塊白色巨石，被稱為黑白妖石，古人認為就是這兩塊石頭造成了災難，擁有黑白妖石的神仙山不吉利，不能作為皇家祭祀的場所，所以神仙山被剝奪了北嶽稱號。
忠義兩常山，曆史上有兩個以常山為名的忠義之士。
一是常山趙子龍。單騎救主單槍匹馬救出劉備的兒子劉禪的事情。曆史上一共發生了兩次，一次是長阪坡之戰，一次是截江救阿鬥，分別發生在建安十三年與建安十六年。趙雲的單騎救主的情節常被藝術加工出現在小說、評書、戲曲等文藝作品裏。
另一個是顏杲卿。顏杲卿初任範陽戶曹參軍，曾是安祿山的部下。安史之亂時，與其子顏季明守常山，從弟顏真卿守平原，設計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應，受唐玄宗嘉許。天寶十五載（756年），叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押到洛陽。安責問顏背叛他，顏說“我世為唐臣，常守忠義，怎麽會跟一個牧羊羯奴叛亂。”安大怒，命令割掉顏的舌頭，顏仍大罵不止，直至氣絕。他受著斷舌的劇痛，仍然追求著忠義的信念。
自然風光，北宋大畫家《早春圖》作者郭熙有精妙的點評:“泰山如坐，華山如立，恒山如行，衡山如飛，嵩山如臥。”
宋遼時期大茂山在宋，渾源玄武山在遼國，想來一個文人不會跑到遼軍的邊界線上觀賞風景區，況且當時恒山位置並無爭議。“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恒山之幽，南嶽衡山之秀”如果有曆史的話也該是古北嶽的特點，不排除是現代人評價現在山西恒山。古恒山是一處植物園、動物園、休閑娛樂、避暑療養、考察動植物、探秘石窟溶洞的理想場所，在這裏您能感受到大自然的無限生機，領略其醉人的風光。古人能夠選擇古恒山為北嶽，必然是因為古北嶽符合華夏民族的審美觀，古人誠不欺我也。
雄渾偉奇，古恒山是華北平原北部與太行山交接處，距保定120公裏範圍內最高的一座山，由20多座山峰組成，站在崖頂，就可看到那峰連峰，峰擁峰，峰壓峰，峰峰爭先的壯觀景象。有民俗“神仙山40裏，山頂有一米，一天滾一寸，幾年滾到底”之說，形容山勢之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高處太乙峰1890米，上有奶奶廟（即三霄聖母廟），香火不斷。橫亙的數百畝的開闊地就叫跑馬梁，顧名思義，平坦開闊。這裏林濤雲海，翠峰聳立，樹密草豐，響泉飛瀑。有南方山林的秀姿，有北方草原的野趣，再加雲山霧海，是一個入伏不見署的清涼世界。大茂山原始森林鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，腳下蜿蜒小路被橫生的灌木擠得模糊不清。越往上爬，山勢越險，山林越密，腳下雲來如霧，林海生煙。頗有“淩恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂”（東方朔《七戒自悲》）之感。山中有數不盡的自然景觀；尤以石窟、溶洞為最甚。南端四麵懸崖絕壁上有無數神秘的洞窟，僅有神話傳說的就有黃龍洞、黑龍洞、無底洞、老君洞、白虎洞、野馬洞等。黃龍洞內碧水常年不斷，盛夏冰涼刺骨，洞深無底，流出的水中伴有菜葉、菜根等雜物，不知源發何處。西麓幽深金龍洞，洞中有河，河中有洞，是華北地區較大的暗河，平均水深一丈有餘。洞內鍾乳倒掛，形態各異。在金龍洞下側還有一天然溫泉，水溫適宜，是沐浴的好場所。