三天後，陳、徐、梁、張都如期交來自己的文稿，張之洞一一審讀增刪，比起全由自己從無到有的構思草擬來，這確實省了不少的心思。
正在閱讀之際，辜鴻銘闖了進來。
“香帥，大家都為你的《勸學篇》作貢獻，就連張彪都提起筆來。你就不叫我也寫一寫，你是嫌我中國學問沒學通，還是嫌我沒有專門知識?”
張之洞放下筆，望著辜鴻銘頗有點激動的麵容，問：“我的《勸學篇》底稿，你也看到了?”
辜鴻銘不滿地說：“闔署上下都在誦讀，我能不看到嗎?”
張之洞驚道：“怎麽闔署上下都在誦讀了，這還是草稿哩！”
“這樣精彩的文字，怎會不傳誦呢?徐建寅、梁敦彥他們很神氣，說他們也寫了一段，今後可以附驥尾而至千裏。香帥，你太小看我了！”
張之洞心裏很得意，臉上卻有意冷冷的，說：“先不要說小看不小看的怪話。你給我的草稿提提意見，提得好，我自然也會讓你附附驥尾。”
辜鴻銘說：“提就提吧。我看你的《勸學篇》分為兩個部分，前部分談的務本的事，有類似《莊子》的內篇，後部分說的是通用，類似於<莊子》的外篇。”
以《莊子》的內外篇來看待《勸學篇》的本、用兩個部分，目光犀利，比方得也恰當，看來辜鴻銘的中國學問已到了不可小覷的地步。張之洞的雙眼中開始流露出笑意。
“《莊子》內篇七章，出自莊子手筆，外篇和雜篇是莊子和其門人共同的著作。今日《勸學篇》的外篇除你本人外，已加入了徐、梁等人的文章，後世學者，也可將外篇視為香帥及其門人的合著。”
這一點，張之洞倒的確沒想到，經辜鴻銘這一提醒，也確乎有幾分像。張之洞的笑容從眼中流到了臉上。
“如果香帥同意的話，我可以關起門來，寫個十天半個月，弄出七八篇來，為《勸學篇》補個雜篇如何?”
張之洞笑出聲來，說：“湯生，你的想法倒是好，隻是這《勸學篇>是決不能跟《莊子》相比擬的。且不說見解上的差別，光是文風，那一派汪洋恣肆、恢詭瑰麗，哪裏是後世人可以學得到的！莊子是前無古人，後無來者，我可不敢方駕攀比。”
辜鴻銘說：“你不去比《莊子》三十三篇也可以，但我為你補個雜篇總是可以的吧！”
張之洞拿這個怪才也無法。他還真怕辜鴻銘去弄個雜篇出來，那才叫人哭笑不得，隻好說：“你看還有哪些不足，把外篇再補充一下是可以的，雜篇就不必了。”
“我看至少有兩個章節可以補上。”辜鴻銘激動地說，“一個是變法，一個是廢科舉。不過，這都不是我的主張，都是你自己多次與我們閑聊天時說過。你常說中國要自強，有兩個攔路石不可不搬掉，一是不合時宜的律令法規，一是誤人子弟的科舉考試。為何這兩個非常好的想法不在《勸學篇》裏寫出來呢?是因為怕被人誤解，遭人反對嗎?”
辜鴻銘兩隻灰藍色的眼睛，猶如半夜時貓頭鷹的雙目一樣，直勾勾地盯著張之洞，真把這位強悍的湖廣總督盯得心裏微微發起慌來。
辜鴻銘的這兩句問話，一針見血擊中要害。張之洞在寫通用篇章的時候，確實想到過變法與廢科舉兩件事，但最終還是沒有寫。現在有人在變法的名義下要否定祖宗傳下來的家法，要設議院行民權，如果自己也大談變法，很可能會授人以柄。至於科舉考試，更是國內數十萬讀書人的進身之階。廢除科舉，不等於撤了他們的登天梯?
“香帥，丈夫行事，當以大義為重。苟利國家，雖千百人反對，必趨之；苟害社稷，雖千百人擁護，必避之。弊法不去，科舉不廢，中國決五指望。香帥，這兩章，就由我來替你起草吧，倘若遭人指責，我挺身而出承擔。”
張之洞為辜鴻銘的這種氣概所感動，但又為他的天真而好笑，既算作我張之洞的《勸學篇》外篇，出了事自然由我張某人承擔，怎會輪到你的頭上?他笑了笑說：“好吧，我嘉獎你的誌氣，這兩個章節就交給你了。也限你三天時間，不要過多發議論，也不超過兩千字。”
辜鴻銘欣喜萬分：“謹受命。”
正要轉身出門，張之洞又叫住了他：“你要注意，寫變法一章時，要特別強調倫理、聖道、心術不可變，要變的隻是法製、器械、工藝；廢科舉一章，要把朱子和歐陽修兩位先賢關於更改科舉的言論找出來作為附件，如此才更增加說服力。”
在張之洞和他的幕僚們共同參與下，一篇長達四萬餘字的大文章《勸學篇》，終於幾經增刪而成文了。張之洞將它寄給陳寶箴，要陳在長沙的《湘報》上連日刊登出來。陳寶箴正擔心《湘報》遭王先謙、葉德輝等人的反對辦不下去的時候，得到了這篇大文，好比即將幹涸的小溪來了一股源源不斷的山泉，立時又生
機恢復。他指令《湘報》每天騰出第一版的重要位置來，刊登《勸學篇》。一連十天，《勸學篇》登載完畢。果然不出所料，此篇長文在海內引起巨大的反響，除極個別執拗偏激的人認為張之洞是在有意做和事佬外，絕大多數人都認為此文立論公允，態度平和，就連最擔心招士人反感的廢科舉一節，也沒有見人公開發表反駁的文章。五月初，張之洞收到己任江寧藩司的袁昶的來信。袁昶除和許多人一樣地稱讚該文外，還特別高瞻遠矚地指出：在今後很長一段的年月裏，中國都會麵臨著西學與中學、西藝與中藝、西政與中政等一係列的衝突，這種衝突可概括為中西碰撞。老師所提出的“中體西用”的設想，不僅解決了中學西學之間關係如何處理的難題，而且為調和中西碰撞揭示了一條萬世不易的經則，那就是中國本土所產生的經過千百代所驗證的好的傳統永遠是體，外來的被彼國所證實有用的東西，永遠隻能是為我所用。其目標，則是衛我邦本，固我國體。又表示，要用自己的積蓄出版《勸學篇》，刷印三百部，上呈朝廷，並分贈各級官府和學堂，既報師恩又效力國家。
正在閱讀之際，辜鴻銘闖了進來。
“香帥，大家都為你的《勸學篇》作貢獻，就連張彪都提起筆來。你就不叫我也寫一寫，你是嫌我中國學問沒學通，還是嫌我沒有專門知識?”
張之洞放下筆，望著辜鴻銘頗有點激動的麵容，問：“我的《勸學篇》底稿，你也看到了?”
辜鴻銘不滿地說：“闔署上下都在誦讀，我能不看到嗎?”
張之洞驚道：“怎麽闔署上下都在誦讀了，這還是草稿哩！”
“這樣精彩的文字，怎會不傳誦呢?徐建寅、梁敦彥他們很神氣，說他們也寫了一段，今後可以附驥尾而至千裏。香帥，你太小看我了！”
張之洞心裏很得意，臉上卻有意冷冷的，說：“先不要說小看不小看的怪話。你給我的草稿提提意見，提得好，我自然也會讓你附附驥尾。”
辜鴻銘說：“提就提吧。我看你的《勸學篇》分為兩個部分，前部分談的務本的事，有類似《莊子》的內篇，後部分說的是通用，類似於<莊子》的外篇。”
以《莊子》的內外篇來看待《勸學篇》的本、用兩個部分，目光犀利，比方得也恰當，看來辜鴻銘的中國學問已到了不可小覷的地步。張之洞的雙眼中開始流露出笑意。
“《莊子》內篇七章，出自莊子手筆，外篇和雜篇是莊子和其門人共同的著作。今日《勸學篇》的外篇除你本人外，已加入了徐、梁等人的文章，後世學者，也可將外篇視為香帥及其門人的合著。”
這一點，張之洞倒的確沒想到，經辜鴻銘這一提醒，也確乎有幾分像。張之洞的笑容從眼中流到了臉上。
“如果香帥同意的話，我可以關起門來，寫個十天半個月，弄出七八篇來，為《勸學篇》補個雜篇如何?”
張之洞笑出聲來，說：“湯生，你的想法倒是好，隻是這《勸學篇>是決不能跟《莊子》相比擬的。且不說見解上的差別，光是文風，那一派汪洋恣肆、恢詭瑰麗，哪裏是後世人可以學得到的！莊子是前無古人，後無來者，我可不敢方駕攀比。”
辜鴻銘說：“你不去比《莊子》三十三篇也可以，但我為你補個雜篇總是可以的吧！”
張之洞拿這個怪才也無法。他還真怕辜鴻銘去弄個雜篇出來，那才叫人哭笑不得，隻好說：“你看還有哪些不足，把外篇再補充一下是可以的，雜篇就不必了。”
“我看至少有兩個章節可以補上。”辜鴻銘激動地說，“一個是變法，一個是廢科舉。不過，這都不是我的主張，都是你自己多次與我們閑聊天時說過。你常說中國要自強，有兩個攔路石不可不搬掉，一是不合時宜的律令法規，一是誤人子弟的科舉考試。為何這兩個非常好的想法不在《勸學篇》裏寫出來呢?是因為怕被人誤解，遭人反對嗎?”
辜鴻銘兩隻灰藍色的眼睛，猶如半夜時貓頭鷹的雙目一樣，直勾勾地盯著張之洞，真把這位強悍的湖廣總督盯得心裏微微發起慌來。
辜鴻銘的這兩句問話，一針見血擊中要害。張之洞在寫通用篇章的時候，確實想到過變法與廢科舉兩件事，但最終還是沒有寫。現在有人在變法的名義下要否定祖宗傳下來的家法，要設議院行民權，如果自己也大談變法，很可能會授人以柄。至於科舉考試，更是國內數十萬讀書人的進身之階。廢除科舉，不等於撤了他們的登天梯?
“香帥，丈夫行事，當以大義為重。苟利國家，雖千百人反對，必趨之；苟害社稷，雖千百人擁護，必避之。弊法不去，科舉不廢，中國決五指望。香帥，這兩章，就由我來替你起草吧，倘若遭人指責，我挺身而出承擔。”
張之洞為辜鴻銘的這種氣概所感動，但又為他的天真而好笑，既算作我張之洞的《勸學篇》外篇，出了事自然由我張某人承擔，怎會輪到你的頭上?他笑了笑說：“好吧，我嘉獎你的誌氣，這兩個章節就交給你了。也限你三天時間，不要過多發議論，也不超過兩千字。”
辜鴻銘欣喜萬分：“謹受命。”
正要轉身出門，張之洞又叫住了他：“你要注意，寫變法一章時，要特別強調倫理、聖道、心術不可變，要變的隻是法製、器械、工藝；廢科舉一章，要把朱子和歐陽修兩位先賢關於更改科舉的言論找出來作為附件，如此才更增加說服力。”
在張之洞和他的幕僚們共同參與下，一篇長達四萬餘字的大文章《勸學篇》，終於幾經增刪而成文了。張之洞將它寄給陳寶箴，要陳在長沙的《湘報》上連日刊登出來。陳寶箴正擔心《湘報》遭王先謙、葉德輝等人的反對辦不下去的時候，得到了這篇大文，好比即將幹涸的小溪來了一股源源不斷的山泉，立時又生
機恢復。他指令《湘報》每天騰出第一版的重要位置來，刊登《勸學篇》。一連十天，《勸學篇》登載完畢。果然不出所料，此篇長文在海內引起巨大的反響，除極個別執拗偏激的人認為張之洞是在有意做和事佬外，絕大多數人都認為此文立論公允，態度平和，就連最擔心招士人反感的廢科舉一節，也沒有見人公開發表反駁的文章。五月初，張之洞收到己任江寧藩司的袁昶的來信。袁昶除和許多人一樣地稱讚該文外，還特別高瞻遠矚地指出：在今後很長一段的年月裏，中國都會麵臨著西學與中學、西藝與中藝、西政與中政等一係列的衝突，這種衝突可概括為中西碰撞。老師所提出的“中體西用”的設想，不僅解決了中學西學之間關係如何處理的難題，而且為調和中西碰撞揭示了一條萬世不易的經則，那就是中國本土所產生的經過千百代所驗證的好的傳統永遠是體，外來的被彼國所證實有用的東西，永遠隻能是為我所用。其目標，則是衛我邦本，固我國體。又表示，要用自己的積蓄出版《勸學篇》，刷印三百部，上呈朝廷，並分贈各級官府和學堂，既報師恩又效力國家。