些，要有多大的能耐才做得到?我是不得不佩服呀！”提起鍾錶，三年前龍樹寺摔表的那一段往事，又浮起在張之洞的腦子裏。他當時雖覺得那種做法過頭了點，但他理解與會者的心情。鍾錶與燃香計時，孰優孰劣，這是不待智者而知的事；同樣，鐵艦與木船、洋炮與土炮、電報與馬遞，孰優孰劣，這也是不待智者而知的事。桑治平說得有道理，張之洞不得不認同。他靜靜地聽著，沒有做聲。
“說起洋教來，也是有很多使人氣憤的地方。說實話，他們那一套教義，我是決不會接受的，但是我也看到了另一麵。”桑治平不疾不徐地繼續說下去，“比如說，洋教的宗旨是勸人為善，反對作惡，這點與我們的儒學求仁成仁是一致的，更與老百姓的佛祖、菩薩一個樣。洋教的傳教士在中國辦了不少育嬰堂，收容流浪街頭的孤兒，又大量散發藥丸，免費為人治病，這些都是事實。尤其使我讚許的是，傳教士都堅決反對吸食鴉片，他們與販賣鴉片的洋人在這件事情上也是勢不兩立的。”
“此話當真?”傳教士反對吸食鴉片這一點，張之洞過去不知道。
“是真的，先前我就聽說過。這次我在李提摩太那裏看到他們的教規，明文規定教徒萬不可吸食鴉片，且有勸導別人不吸食鴉片的責任。”
聽說傳教士自己不吸鴉片，並勸告別人也不吸鴉片，正在大力禁止鴉片煙的山西巡撫，對傳教士突然生發出一絲好感來。
“洋教士中確有不少作惡之徒，但我也聽說過其中有不少慈善家，李提摩太就是一個慈善家。郝縣令告訴我，李提摩太是光緒三年到山西來的，那時山西正遭旱災，李提摩太在潞安府一帶以教會的名義，捐獻過一萬兩銀子。他還麵見過曾九帥，提出以工代賑的主張。曾九帥嘉獎他，並擬上報朝廷，賞他一頂四品銜
的頂戴，他謝絕了。潞安府一帶的百姓都說他是洋善人。”
張之洞一聲不響地昕著。這個從未謀麵的屬於可惡的洋教士一分子的李提摩太，在他的心中贏得了一分好感。
“李提摩太隨我一起來到太原，我送他在驛館住了下來。他想見見你，你是否願意見他一麵?”
“且慢！”
張之洞在心裏猶豫著。盡管李提摩太反對吸食鴉片，又捐款救賑山西的旱災，不屬於洋人中的惡劣之輩，但自己身為山西之主，接見他，就是給他一個很大的臉麵，這個臉麵值得給他嗎?當年清流黨的中流砥柱，基於多年的宿怨，仍不願意降尊紆貴與夷番打交道。
桑治平深知張之洞的疑慮，他從隨身帶著的布包裏拿出一本小冊子，遞給張之洞說：“這是李提摩太寫的一本小書，你不見他可以，我勸你不妨讀讀他的書。我先回家去了。”
說完離開了撫署。
李提摩太的這本小書名日《富晉新規》。張之洞對“富晉”極感興趣。作為一個山西巡撫，在完成禁菸、清庫、整飭吏治等幾樁大事之後，當務之急便是要設法讓山西的百姓富裕起來。這一點，在張之洞的腦子裏從來是明白的。在做言官的時候，他便清醒地認識到，一切舉措，最終的目的隻是為了國家的強大和百姓的富裕，若這兩個目標沒有達到，其舉措則沒有落到實處。山西貧困，如何使百姓致富，就顯得更為重要而實在。張之洞倒要認真地看看，一個外國傳教士是如何藉箸代籌的。
他打開《富晉新規》，打頭一句話便引起了他的注意：“為政有四大端，一日教民，二日養民，三日安民，四日新民，教之以五常之德，推行於萬國。”
“五常之德”是華夏的聖訓賢德，乃張之洞信守篤行了一生的準繩，這個洋教士並沒有以他的上帝耶穌的教義，而是以中國的道德倫常來教化中國百姓，此人看來真的不可惡。
“養民者，與萬國通其利。斯利大，則民易養。安民者，息兵弭戰，使民有安樂之居也。新民者，變通求新也。窮則變，變則通，變通乃求新之惟一法則也。”
“窮則變，變則通”，張之洞讀到這句《易傳》上的話時，感到很親切。心裏想：這個洋教士的確讀過中國的書，也懂得中國的學問，看來是不簡單。
再往下讀，李提摩太具體提出四條富晉新規來：開礦產，興實業，通貿易，辦學堂。這四條新規講得也還有些道理，山西巡撫感覺到自己也從中得到一些啟發。他很快就把這本隻有三萬字的小冊子瀏覽完畢，立即派人告訴桑治平，明天上午在撫署召見李提摩太。
第二天上午，桑治平將李提摩太帶了進來。當李提摩太說了一句“拜見巡撫大人”的話，抬起頭來時，張之洞用他又大又長的雙眼，將這個洋人注視良久。他生平還是第一次如此近的觀看一個洋人，而這第一個洋人便讓他驚異不已。
這個洋教士不但沒有穿黑長袍戴銀十字架，就連通常的洋裝也沒穿，而是穿一套中國普通紳士的服裝：醬色土布長袍，黑底起金色團花的緞麵馬褂，戴一頂黑呢瓜皮帽，尤其令張之洞詫異的是，瓜皮帽底下分明晃動著一根長長的辮子。
這身打扮立時給張之洞一種舒服的感覺。流暢的中國京腔，典型的袍褂髮辮，大為消除張之洞心中根深蒂固的排外情緒。當然，李提摩太畢竟是洋人，他深陷下去的藍色眼睛，高高隆起的鼻樑，以及架在高鼻上罩著藍眼的那一副金邊玳瑁眼鏡，都在表明他來自異邦。
“說起洋教來，也是有很多使人氣憤的地方。說實話，他們那一套教義，我是決不會接受的，但是我也看到了另一麵。”桑治平不疾不徐地繼續說下去，“比如說，洋教的宗旨是勸人為善，反對作惡，這點與我們的儒學求仁成仁是一致的，更與老百姓的佛祖、菩薩一個樣。洋教的傳教士在中國辦了不少育嬰堂，收容流浪街頭的孤兒，又大量散發藥丸，免費為人治病，這些都是事實。尤其使我讚許的是，傳教士都堅決反對吸食鴉片，他們與販賣鴉片的洋人在這件事情上也是勢不兩立的。”
“此話當真?”傳教士反對吸食鴉片這一點，張之洞過去不知道。
“是真的，先前我就聽說過。這次我在李提摩太那裏看到他們的教規，明文規定教徒萬不可吸食鴉片，且有勸導別人不吸食鴉片的責任。”
聽說傳教士自己不吸鴉片，並勸告別人也不吸鴉片，正在大力禁止鴉片煙的山西巡撫，對傳教士突然生發出一絲好感來。
“洋教士中確有不少作惡之徒，但我也聽說過其中有不少慈善家，李提摩太就是一個慈善家。郝縣令告訴我，李提摩太是光緒三年到山西來的，那時山西正遭旱災，李提摩太在潞安府一帶以教會的名義，捐獻過一萬兩銀子。他還麵見過曾九帥，提出以工代賑的主張。曾九帥嘉獎他，並擬上報朝廷，賞他一頂四品銜
的頂戴，他謝絕了。潞安府一帶的百姓都說他是洋善人。”
張之洞一聲不響地昕著。這個從未謀麵的屬於可惡的洋教士一分子的李提摩太，在他的心中贏得了一分好感。
“李提摩太隨我一起來到太原，我送他在驛館住了下來。他想見見你，你是否願意見他一麵?”
“且慢！”
張之洞在心裏猶豫著。盡管李提摩太反對吸食鴉片，又捐款救賑山西的旱災，不屬於洋人中的惡劣之輩，但自己身為山西之主，接見他，就是給他一個很大的臉麵，這個臉麵值得給他嗎?當年清流黨的中流砥柱，基於多年的宿怨，仍不願意降尊紆貴與夷番打交道。
桑治平深知張之洞的疑慮，他從隨身帶著的布包裏拿出一本小冊子，遞給張之洞說：“這是李提摩太寫的一本小書，你不見他可以，我勸你不妨讀讀他的書。我先回家去了。”
說完離開了撫署。
李提摩太的這本小書名日《富晉新規》。張之洞對“富晉”極感興趣。作為一個山西巡撫，在完成禁菸、清庫、整飭吏治等幾樁大事之後，當務之急便是要設法讓山西的百姓富裕起來。這一點，在張之洞的腦子裏從來是明白的。在做言官的時候，他便清醒地認識到，一切舉措，最終的目的隻是為了國家的強大和百姓的富裕，若這兩個目標沒有達到，其舉措則沒有落到實處。山西貧困，如何使百姓致富，就顯得更為重要而實在。張之洞倒要認真地看看，一個外國傳教士是如何藉箸代籌的。
他打開《富晉新規》，打頭一句話便引起了他的注意：“為政有四大端，一日教民，二日養民，三日安民，四日新民，教之以五常之德，推行於萬國。”
“五常之德”是華夏的聖訓賢德，乃張之洞信守篤行了一生的準繩，這個洋教士並沒有以他的上帝耶穌的教義，而是以中國的道德倫常來教化中國百姓，此人看來真的不可惡。
“養民者，與萬國通其利。斯利大，則民易養。安民者，息兵弭戰，使民有安樂之居也。新民者，變通求新也。窮則變，變則通，變通乃求新之惟一法則也。”
“窮則變，變則通”，張之洞讀到這句《易傳》上的話時，感到很親切。心裏想：這個洋教士的確讀過中國的書，也懂得中國的學問，看來是不簡單。
再往下讀，李提摩太具體提出四條富晉新規來：開礦產，興實業，通貿易，辦學堂。這四條新規講得也還有些道理，山西巡撫感覺到自己也從中得到一些啟發。他很快就把這本隻有三萬字的小冊子瀏覽完畢，立即派人告訴桑治平，明天上午在撫署召見李提摩太。
第二天上午，桑治平將李提摩太帶了進來。當李提摩太說了一句“拜見巡撫大人”的話，抬起頭來時，張之洞用他又大又長的雙眼，將這個洋人注視良久。他生平還是第一次如此近的觀看一個洋人，而這第一個洋人便讓他驚異不已。
這個洋教士不但沒有穿黑長袍戴銀十字架，就連通常的洋裝也沒穿，而是穿一套中國普通紳士的服裝：醬色土布長袍，黑底起金色團花的緞麵馬褂，戴一頂黑呢瓜皮帽，尤其令張之洞詫異的是，瓜皮帽底下分明晃動著一根長長的辮子。
這身打扮立時給張之洞一種舒服的感覺。流暢的中國京腔，典型的袍褂髮辮，大為消除張之洞心中根深蒂固的排外情緒。當然，李提摩太畢竟是洋人，他深陷下去的藍色眼睛，高高隆起的鼻樑，以及架在高鼻上罩著藍眼的那一副金邊玳瑁眼鏡，都在表明他來自異邦。