因此，一些人認為既然史可法已抱著必死的信念，所以說不可能在揚州城被攻破後逃生，而且其部將劉肇基在揚州城陷前就已中流矢而亡，因而根本不可能與史可法一同“縋城潛去”。
之所以出現“縋城潛去”、“不知所終”說，可能歸結於史可法死後，屍骨無著。因史可法是“屍裂而死”(《乙酉揚州城守記略》)，由於清兵破城後，屠城十日，殺百姓數十萬人。再加上當時天熱，揚州城屍骨已腐無法辨認，因而史德威便將史可法生前穿戴過的袍翁及玉帶等物，葬於梅花嶺旁。另一種可能便是人們心理存在著不願意史可法死去的情結，總是希望史可法能倖免於難，所以說史可法沒有死。
由於眾說紛紜，關於史可法的生死仍是史苑疑雲。
智者之憾劉伯溫死因之謎
劉伯溫在民間傳說中被塑造成一位臥龍式的傳奇人物，他不但武略文韜，而且上知天文，下知地理，無所不通。其神機妙算，簡直有鬼神不測之機。這樣一位神仙般的人物，最終的結局卻是以悲劇角色退出歷史舞台。難道飽讀經史的劉伯溫不明白伴君如伴虎的道理嗎?他真正的死因是什麽?
劉基，字伯溫，浙江青田縣人，自幼聰捷，十六歲中舉人，二十三歲中得進士，是明初的一代奇人，明王朝的開國功臣，也是朱元璋最重要的謀臣之一。據《明史》記載，他“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。劉伯溫的閱讀視野非常開闊，讀書對於他來說，是一件快樂而不倦之事。知識淵博的他可稱是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家。在民間傳奇和文學作品裏，劉伯溫則更是一個傳奇人物，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，似神仙一般，被稱為“帝師”、“王佐”，有“前知五百年，後知五百年”之譽。相傳預言之作《燒餅歌》就是他所寫。
劉伯溫像
中了進士後，劉伯溫曾在元朝政權內擔任宣官職，但他看到元代統治者仇視漢人的種種措施以及當時民不聊生的社會現實，最終憤而棄官還鄉。朱元璋起兵以後，多次盛情邀請劉伯溫參加義軍，於是劉伯溫再次離開家鄉，投身到反元戰爭的第一線。劉伯溫出山後，朱元璋拜他為軍師，由於有了劉伯溫的輔佐，朱元璋很快掃平元末群雄，一統天下，劉伯溫也被朱元璋稱為是自己的“張良”。天下太平之後，劉拍溫也曾想過學張良功成隱退，但他對朱元璋的本性似乎還認識不夠清楚，最終選擇留了下來。然而統一天下後的朱元璋心態已發生了很大的變化，在他看來，那些才華出眾的功臣已經不再是他爭奪天下的得力幹將，而變成了新王朝的心腹大患，“非我族類，其心必異”，剛剛從別人手中奪得政權的朱元璋開始擔心別人從他手中奪取政權。據《明史》記載，朱元璋對手握大權的丞相李善長心懷不滿，有意收拾他，因為李善長與劉伯溫關係不睦，便想讓劉伯溫出麵來懲治李善長，劉伯溫此時並沒有因為舊惡而對李善長落井下石，反而向朱元璋進言，稱李善長是開國元勛，在朝政中發揮著重要的作用，懲治李善長對朝廷不利。劉伯溫此舉表麵上是為李善長開脫，實際上他是不願看到殘害功臣的局麵出現，深知唇亡齒寒道理的劉伯溫，自然不願幫助朱元璋開重懲元勛重臣的先河。這以後，深知伴君如伴虎的劉伯溫心灰意冷，第二年便找了個理由告老還鄉去了。
歸隱後的劉伯溫深居簡出，每天以飲酒下棋為樂，口不言功，盡量避免與官府中人交往。《明史》中記載了這樣一件事，青田縣令想拜訪劉伯溫，但劉伯溫都婉言謝絕。無奈之下，青田縣令扮成百姓去見劉伯溫，正在洗腳的劉伯溫讓兒子把縣令帶到屋內，還讓人做飯招待縣令。縣令對劉伯溫說:“我是青田知縣。”劉伯溫急忙起身自稱小民拜見縣令，然後便離開房間，不再見縣令。盡管劉伯溫已經刻意保持低調，但多疑的朱元璋並不放心，他將劉伯溫的兒子留在京城當官，表麵上是重用功臣後代，其實卻是將劉伯溫的兒子作為人質。
然而，小心謹慎的劉伯溫最終還是沒有能夠逃脫政治鬥爭的漩渦。早在建國之初，朱元璋曾就丞相人選詢問過劉伯溫的意見，劉伯溫認為胡惟庸並不適合這一職位，胡惟庸獲悉此事後便對劉伯溫懷恨在心，後來終於當上了丞相，便時刻尋找報復的機會。當時甌、閩間有個叫談洋的地區，是鹽販、盜賊聚集的地方，劉基委託兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以加強管理。胡惟庸得知後便讓刑部尚書吳雲彈刻劉伯溫，稱談洋踞山臨海，有君王之氣，劉伯溫是想要在這裏建自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那裏設置巡檢司為難當地民眾。多疑的朱元璋下令剝奪了劉伯溫的官祿。劉伯溫害怕會帶來更大麻煩，便前往南京當麵向皇帝請罪，但朱元璋對此事全然不過問，劉伯溫申訴無門，憂鬱成疾，很快就病倒了。此時，胡惟庸攜帶補藥前來探望病情，劉伯溫吃了胡惟庸送來的藥後，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉伯溫又上奏朱元璋，但朱元璋依舊不管不問。這樣，又過了三個月，病情更加惡化。直到這時，朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便下令讓他返回青田老家。返回家鄉不久，劉伯溫就離開了人世。隨著劉伯溫死去，他的死因也變成了一個懸案。
之所以出現“縋城潛去”、“不知所終”說，可能歸結於史可法死後，屍骨無著。因史可法是“屍裂而死”(《乙酉揚州城守記略》)，由於清兵破城後，屠城十日，殺百姓數十萬人。再加上當時天熱，揚州城屍骨已腐無法辨認，因而史德威便將史可法生前穿戴過的袍翁及玉帶等物，葬於梅花嶺旁。另一種可能便是人們心理存在著不願意史可法死去的情結，總是希望史可法能倖免於難，所以說史可法沒有死。
由於眾說紛紜，關於史可法的生死仍是史苑疑雲。
智者之憾劉伯溫死因之謎
劉伯溫在民間傳說中被塑造成一位臥龍式的傳奇人物，他不但武略文韜，而且上知天文，下知地理，無所不通。其神機妙算，簡直有鬼神不測之機。這樣一位神仙般的人物，最終的結局卻是以悲劇角色退出歷史舞台。難道飽讀經史的劉伯溫不明白伴君如伴虎的道理嗎?他真正的死因是什麽?
劉基，字伯溫，浙江青田縣人，自幼聰捷，十六歲中舉人，二十三歲中得進士，是明初的一代奇人，明王朝的開國功臣，也是朱元璋最重要的謀臣之一。據《明史》記載，他“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。劉伯溫的閱讀視野非常開闊，讀書對於他來說，是一件快樂而不倦之事。知識淵博的他可稱是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家。在民間傳奇和文學作品裏，劉伯溫則更是一個傳奇人物，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，似神仙一般，被稱為“帝師”、“王佐”，有“前知五百年，後知五百年”之譽。相傳預言之作《燒餅歌》就是他所寫。
劉伯溫像
中了進士後，劉伯溫曾在元朝政權內擔任宣官職，但他看到元代統治者仇視漢人的種種措施以及當時民不聊生的社會現實，最終憤而棄官還鄉。朱元璋起兵以後，多次盛情邀請劉伯溫參加義軍，於是劉伯溫再次離開家鄉，投身到反元戰爭的第一線。劉伯溫出山後，朱元璋拜他為軍師，由於有了劉伯溫的輔佐，朱元璋很快掃平元末群雄，一統天下，劉伯溫也被朱元璋稱為是自己的“張良”。天下太平之後，劉拍溫也曾想過學張良功成隱退，但他對朱元璋的本性似乎還認識不夠清楚，最終選擇留了下來。然而統一天下後的朱元璋心態已發生了很大的變化，在他看來，那些才華出眾的功臣已經不再是他爭奪天下的得力幹將，而變成了新王朝的心腹大患，“非我族類，其心必異”，剛剛從別人手中奪得政權的朱元璋開始擔心別人從他手中奪取政權。據《明史》記載，朱元璋對手握大權的丞相李善長心懷不滿，有意收拾他，因為李善長與劉伯溫關係不睦，便想讓劉伯溫出麵來懲治李善長，劉伯溫此時並沒有因為舊惡而對李善長落井下石，反而向朱元璋進言，稱李善長是開國元勛，在朝政中發揮著重要的作用，懲治李善長對朝廷不利。劉伯溫此舉表麵上是為李善長開脫，實際上他是不願看到殘害功臣的局麵出現，深知唇亡齒寒道理的劉伯溫，自然不願幫助朱元璋開重懲元勛重臣的先河。這以後，深知伴君如伴虎的劉伯溫心灰意冷，第二年便找了個理由告老還鄉去了。
歸隱後的劉伯溫深居簡出，每天以飲酒下棋為樂，口不言功，盡量避免與官府中人交往。《明史》中記載了這樣一件事，青田縣令想拜訪劉伯溫，但劉伯溫都婉言謝絕。無奈之下，青田縣令扮成百姓去見劉伯溫，正在洗腳的劉伯溫讓兒子把縣令帶到屋內，還讓人做飯招待縣令。縣令對劉伯溫說:“我是青田知縣。”劉伯溫急忙起身自稱小民拜見縣令，然後便離開房間，不再見縣令。盡管劉伯溫已經刻意保持低調，但多疑的朱元璋並不放心，他將劉伯溫的兒子留在京城當官，表麵上是重用功臣後代，其實卻是將劉伯溫的兒子作為人質。
然而，小心謹慎的劉伯溫最終還是沒有能夠逃脫政治鬥爭的漩渦。早在建國之初，朱元璋曾就丞相人選詢問過劉伯溫的意見，劉伯溫認為胡惟庸並不適合這一職位，胡惟庸獲悉此事後便對劉伯溫懷恨在心，後來終於當上了丞相，便時刻尋找報復的機會。當時甌、閩間有個叫談洋的地區，是鹽販、盜賊聚集的地方，劉基委託兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以加強管理。胡惟庸得知後便讓刑部尚書吳雲彈刻劉伯溫，稱談洋踞山臨海，有君王之氣，劉伯溫是想要在這裏建自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那裏設置巡檢司為難當地民眾。多疑的朱元璋下令剝奪了劉伯溫的官祿。劉伯溫害怕會帶來更大麻煩，便前往南京當麵向皇帝請罪，但朱元璋對此事全然不過問，劉伯溫申訴無門，憂鬱成疾，很快就病倒了。此時，胡惟庸攜帶補藥前來探望病情，劉伯溫吃了胡惟庸送來的藥後，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉伯溫又上奏朱元璋，但朱元璋依舊不管不問。這樣，又過了三個月，病情更加惡化。直到這時，朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便下令讓他返回青田老家。返回家鄉不久，劉伯溫就離開了人世。隨著劉伯溫死去，他的死因也變成了一個懸案。