在明清易代之際，大概沒有一位女性比陳圓圓更加著名，吳三桂“衝冠一怒為紅顏”使得她成為身係一代興亡的關鍵人物，引起人們極大的關注。然而，吳三桂山海關起兵以後，陳圓圓卻從人們的視野中消失了。她到哪裏去了?她的人生之路又是如何?
陳圓圓本名陳沅，是吳三桂的愛姬，以美貌著稱。陳圓圓雖然身不由己地被推上明清易代之際政治舞台的風口浪尖，但史籍中對她的記載卻並不很多。《明史》、《清史稿》中都提到了陳圓圓，但卻是一筆帶過，隻是稱吳三桂因為陳圓圓被李自成的大將劉宗敏掠去，憤而起兵與李自成激戰山海關，但對陳圓圓的結局並沒有提及。
首先提及陳圓圓結局的是《甲申傳信錄》，該書稱李自成進京後，劉宗敏向吳三桂的父親吳襄索取陳圓圓，吳襄聲稱陳圓圓已經送到寧遠吳三桂處，而且早就死在了寧遠。這是有關陳圓圓死亡的最早記載。然而，盡管以後的《國榷》、《明季北略》等史籍都採信了《甲申傳信錄》中陳圓圓到寧遠的說法，但都未提到陳圓圓死於寧遠，可見當時人們就並不認為陳圓圓死於寧遠。後來姚雪垠據此推論陳圓圓崇禎十六年死於寧遠，但遭到不少學者的質疑，認為證據不足。可見陳圓圓寧遠死亡說的支持者並不多。
近年來，有人提出陳圓圓死在貴州岑鞏縣，她的墓就在寨子邊的獅子山上
如果陳圓圓沒有死在寧遠，那麽她到哪裏去了呢?雖然史書中再也找不到陳圓圓的蹤跡，但在文人的筆下，陳圓圓卻逐漸成為關注的熱點。
吳偉業的《圓圓曲》是較早以陳圓圓為主角的作品。作者根據時人的傳說，記述了陳圓圓在李自成進京後被李自成所得，後來又復歸吳三桂的經過。如此說來，陳圓圓死於寧遠的說法似乎是有問題的。《圓圓曲》中還有“專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘，斜穀雲深起畫樓，散關月落開妝鏡”之句，表明吳三桂進攻陝西、四川時，陳圓圓都是與吳三桂在一起的。但對於陳圓圓的最終結局，吳偉業並沒有敘及。
康熙年間，陸次雲作《圓圓傳》，由於當時吳三桂已經在三藩之亂中敗亡，作者所述的陳圓圓的故事也涉及到了陳圓圓的最終結局。根據《圓圓傳》的記載，陳圓圓在吳三桂受封為平西王後一直與吳三桂在一起，而且深得吳三桂的歡心，甚至吳三桂起兵反叛也是陳圓圓參與策劃的。而陳圓圓的結局，則是與吳三桂一起“同歸殲滅”。作者雖然沒有明言陳圓圓是如何死的，但顯然認為陳圓圓死於清軍平定三藩之亂的戰事之中。這是有關陳圓圓死亡的第二種觀點。
然而，在清人鈕誘的《圓圓傳》中，人們卻看到了與陸次雲《圓圓傳》中完全不同的陳圓圓。按照鈕琇的記載，吳三桂晉封平西王後，陳圓圓婉言推辭了王妃之位，獨居別院。當吳三桂準備謀反時，有所察覺的陳圓圓便藉口年老，向吳三桂請求為女道士，以後便離宮入山，幽居靜室，與藥爐經卷為伴，晨夕焚修，遠離紛爭。吳三桂兵敗後，陳圓圓不知所終。鈕琇在論及陳圓圓結局時寫道:“其玄機之禪化耶?其紅線之仙隱耶?其盼盼之終於燕子樓耶?已不可知。”可見在鈕琇看來，陳圓圓的最終結局已經是一個難解之謎了。
還有一種觀點認為陳圓圓最終是自殺的。道光年間，大學問家阮元攜兒子阮福到雲南，阮福沿途考察陳圓圓的遺蹟，到商山寺蓮花池考察陳圓圓墓，並得以滇中耆老相傳的文獻，事後作《後圓圓曲》一首，詩中提出陳圓圓在吳三桂起兵失敗後在蓮花池投水自盡。
近年來，又有一種觀點提出，認為陳圓圓死於貴州岑鞏縣馬家寨，葬於寨邊的獅子山上，而馬家寨的吳氏家族正是陳圓圓之子吳啟華的後代，獅子山上除陳圓圓的墓外，還有吳啟華和吳三桂大將馬寶的墓。
陳園園墓紀念碑
根據馬家寨吳氏的說法，吳三桂兵敗後，陳圓圓為免遭誅滅九族之禍，便在馬寶的保護下，帶著兒子吳啟華途經廣西，繞道貴州畢節、威寧，到達獅子山麓的馬家寨隱居避難。到馬家寨時，還有金杯、玉簪、兩柄大刀和一柄方天畫戟等物，玉瞥後來遺失，大刀和方天畫戟則在1958年大煉鋼鐵時被當成廢鐵賣了。由於歷史的原因，馬家寨吳氏對陳圓圓墓的存在一直嚴守秘密，族中也隻有少數人才知道真相。“文革”時有族人不慎失言，漏了風聲。“文革”結束後，有關部門派人到馬家寨調查，陳圓圓墓才逐漸為人所知，岑鞏縣政府還將陳圓圓墓列為縣級文物保護單位。陳圓圓墓公布不久，就發生了盜墓案，馬家寨吳氏族人在收拾骨骸時，發現其36顆細密的牙齒依然完好。骨骼修長，完全與本地農村婦女的骨骼不同。這似乎也進一步證實了墓中之人確是陳圓圓。
不過，這一說法也有令人生疑之處。根據史書記載，吳三桂的兒子是吳應熊、吳應麒，屬“應”字輩，不應該是“啟”字輩。而吳三桂的大將馬寶，則早在清軍攻破昆明時就已經投降，後在北京被殺，史籍中也有明確記載，他又怎麽可能護送陳圓圓來到馬家寨呢?看來，籠罩在陳圓圓身上的疑雲依然未能完全消解，這一個謎還有待後人去解開。
紅顏薄命董小宛生死之謎
在無錫市博物館裏，有一幅《彩蝶圖》，畫麵形象逼真、栩栩如生，旁邊還有二方圖章印記和幾行題詩，詩句清新飄逸。這幅畫不是出自什麽名家，題詩也不是什麽大詩人、大詞人所做，而是一風塵女子所畫所題，她就是“秦淮八艷”之一的董小宛。古人言，“自古紅顏多薄命”，小宛也難逃命運多舛，一生充滿了離奇色彩。關於她的生平，至今仍有許多謎尚未解開。
陳圓圓本名陳沅，是吳三桂的愛姬，以美貌著稱。陳圓圓雖然身不由己地被推上明清易代之際政治舞台的風口浪尖，但史籍中對她的記載卻並不很多。《明史》、《清史稿》中都提到了陳圓圓，但卻是一筆帶過，隻是稱吳三桂因為陳圓圓被李自成的大將劉宗敏掠去，憤而起兵與李自成激戰山海關，但對陳圓圓的結局並沒有提及。
首先提及陳圓圓結局的是《甲申傳信錄》，該書稱李自成進京後，劉宗敏向吳三桂的父親吳襄索取陳圓圓，吳襄聲稱陳圓圓已經送到寧遠吳三桂處，而且早就死在了寧遠。這是有關陳圓圓死亡的最早記載。然而，盡管以後的《國榷》、《明季北略》等史籍都採信了《甲申傳信錄》中陳圓圓到寧遠的說法，但都未提到陳圓圓死於寧遠，可見當時人們就並不認為陳圓圓死於寧遠。後來姚雪垠據此推論陳圓圓崇禎十六年死於寧遠，但遭到不少學者的質疑，認為證據不足。可見陳圓圓寧遠死亡說的支持者並不多。
近年來，有人提出陳圓圓死在貴州岑鞏縣，她的墓就在寨子邊的獅子山上
如果陳圓圓沒有死在寧遠，那麽她到哪裏去了呢?雖然史書中再也找不到陳圓圓的蹤跡，但在文人的筆下，陳圓圓卻逐漸成為關注的熱點。
吳偉業的《圓圓曲》是較早以陳圓圓為主角的作品。作者根據時人的傳說，記述了陳圓圓在李自成進京後被李自成所得，後來又復歸吳三桂的經過。如此說來，陳圓圓死於寧遠的說法似乎是有問題的。《圓圓曲》中還有“專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘，斜穀雲深起畫樓，散關月落開妝鏡”之句，表明吳三桂進攻陝西、四川時，陳圓圓都是與吳三桂在一起的。但對於陳圓圓的最終結局，吳偉業並沒有敘及。
康熙年間，陸次雲作《圓圓傳》，由於當時吳三桂已經在三藩之亂中敗亡，作者所述的陳圓圓的故事也涉及到了陳圓圓的最終結局。根據《圓圓傳》的記載，陳圓圓在吳三桂受封為平西王後一直與吳三桂在一起，而且深得吳三桂的歡心，甚至吳三桂起兵反叛也是陳圓圓參與策劃的。而陳圓圓的結局，則是與吳三桂一起“同歸殲滅”。作者雖然沒有明言陳圓圓是如何死的，但顯然認為陳圓圓死於清軍平定三藩之亂的戰事之中。這是有關陳圓圓死亡的第二種觀點。
然而，在清人鈕誘的《圓圓傳》中，人們卻看到了與陸次雲《圓圓傳》中完全不同的陳圓圓。按照鈕琇的記載，吳三桂晉封平西王後，陳圓圓婉言推辭了王妃之位，獨居別院。當吳三桂準備謀反時，有所察覺的陳圓圓便藉口年老，向吳三桂請求為女道士，以後便離宮入山，幽居靜室，與藥爐經卷為伴，晨夕焚修，遠離紛爭。吳三桂兵敗後，陳圓圓不知所終。鈕琇在論及陳圓圓結局時寫道:“其玄機之禪化耶?其紅線之仙隱耶?其盼盼之終於燕子樓耶?已不可知。”可見在鈕琇看來，陳圓圓的最終結局已經是一個難解之謎了。
還有一種觀點認為陳圓圓最終是自殺的。道光年間，大學問家阮元攜兒子阮福到雲南，阮福沿途考察陳圓圓的遺蹟，到商山寺蓮花池考察陳圓圓墓，並得以滇中耆老相傳的文獻，事後作《後圓圓曲》一首，詩中提出陳圓圓在吳三桂起兵失敗後在蓮花池投水自盡。
近年來，又有一種觀點提出，認為陳圓圓死於貴州岑鞏縣馬家寨，葬於寨邊的獅子山上，而馬家寨的吳氏家族正是陳圓圓之子吳啟華的後代，獅子山上除陳圓圓的墓外，還有吳啟華和吳三桂大將馬寶的墓。
陳園園墓紀念碑
根據馬家寨吳氏的說法，吳三桂兵敗後，陳圓圓為免遭誅滅九族之禍，便在馬寶的保護下，帶著兒子吳啟華途經廣西，繞道貴州畢節、威寧，到達獅子山麓的馬家寨隱居避難。到馬家寨時，還有金杯、玉簪、兩柄大刀和一柄方天畫戟等物，玉瞥後來遺失，大刀和方天畫戟則在1958年大煉鋼鐵時被當成廢鐵賣了。由於歷史的原因，馬家寨吳氏對陳圓圓墓的存在一直嚴守秘密，族中也隻有少數人才知道真相。“文革”時有族人不慎失言，漏了風聲。“文革”結束後，有關部門派人到馬家寨調查，陳圓圓墓才逐漸為人所知，岑鞏縣政府還將陳圓圓墓列為縣級文物保護單位。陳圓圓墓公布不久，就發生了盜墓案，馬家寨吳氏族人在收拾骨骸時，發現其36顆細密的牙齒依然完好。骨骼修長，完全與本地農村婦女的骨骼不同。這似乎也進一步證實了墓中之人確是陳圓圓。
不過，這一說法也有令人生疑之處。根據史書記載，吳三桂的兒子是吳應熊、吳應麒，屬“應”字輩，不應該是“啟”字輩。而吳三桂的大將馬寶，則早在清軍攻破昆明時就已經投降，後在北京被殺，史籍中也有明確記載，他又怎麽可能護送陳圓圓來到馬家寨呢?看來，籠罩在陳圓圓身上的疑雲依然未能完全消解，這一個謎還有待後人去解開。
紅顏薄命董小宛生死之謎
在無錫市博物館裏，有一幅《彩蝶圖》，畫麵形象逼真、栩栩如生，旁邊還有二方圖章印記和幾行題詩，詩句清新飄逸。這幅畫不是出自什麽名家，題詩也不是什麽大詩人、大詞人所做，而是一風塵女子所畫所題，她就是“秦淮八艷”之一的董小宛。古人言，“自古紅顏多薄命”，小宛也難逃命運多舛，一生充滿了離奇色彩。關於她的生平，至今仍有許多謎尚未解開。