第103頁
水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這件小事的後果都是微不足道的，就好像它的目的和起因，唯一的意義就是要把它全然
忘記。”
他說，在美洲土著人的世界觀裏，每一個事物都是神聖的，不論是生命體還是無機
物。凡是存在的事物不論大小，都是整體世界的一部分，即根本存在的精神的一部分。
沒有一件事物可以和別的事物割裂開來，每一件事物都是造物主所造的世界的一部分。
雖然以我們的時空觀念來看，各個物體的外觀是獨立不同的，但這些物理外觀和時空不
連續的概念本身就是一個錯誤：
“我們喜歡把自己、他人以及世界分隔開來考慮，然而實際上我們並不是分隔的。
我們的物理存在隻是真實存在的一個層麵，真實的存在包括很多層次，很多方麵，世界
萬物就是通過某些層次和方麵的聯繫成為一個整體的。在這個整體中，每一部分都是很
重要的。而真正根本的存在是創世這一行為本身。我們在不同的時間和空間看到的各個
物體，甚至包括我們自己和一切事物都是神聖的造物的精華。”
帕特李喬解釋說我們一般不能了解這一點是因為我們太習慣於能被五官感知的世界，
以至於受到它的局限。但是這個感知的世界不過是無數世界之一，造物主所創造的世界
的無數層麵之一，聯繫世界萬物的無數紐帶之一。
“在我們美洲印第安人的哲學裏，時間和空間並非割裂的實體，它們看似割裂隻是
因為我們透過某一特定的稜鏡觀察事物，這個稜鏡就是物質世界。從某種意義上說，水
晶頭骨好比另一個稜鏡，它能幫助我們看清世界的全部奇蹟。
“所有的事物都有意識和記憶，所有的事物都是相互聯繫的。如果不是在物質的層
麵上，至少是在非物質的層麵上，所有的事物都相互聯繫，並且與整體相連。
“所以在美洲土著人的世界觀裏，事物並非僅僅存在於某一特定的時間和空間，也
並非僅聯繫存在於我們的物質世界裏。還有別的世界存在，這個世界上存在和發生的事
物會對從時空上講非常遙遠的事物和事件有微妙然而確鑿的影響。
“但是在別的世界存在和發生的對微妙的物質的世界有影響的事物和事件，並不總
是符合我們物質世界的簡單規律，因而也就不能被我們20世紀簡單的物理規律所理解。
“在這個意義上，我們可以毫不誇張地說，我們肉眼所見不過是這個世界、這個宇
宙以及造物的奇蹟的滄海一粟。而我們這些頭腦簡單的物質的人，如果你願意的話可以
稱我們為凡夫俗子，總是不能觀察到在‘別的世界上’、‘靈魂的空間裏’發生的事，
更不會理解它們。”
帕特李喬又接著他的踩死螞蟻的例子說：
“在美洲印第安人的世界觀裏，這件看似微不足道的小事雖然發生在很久狠久以前，
而且是千裏之外。卻會對我們簡單的物質世界以外的世界產生微妙然而確鑿的影響。這
些影響將會遠遠超過對這件小事本身的意義。我們不大感覺得到，在其他世界或者是精
神世界裏發生的事件，但它們可能會與螞蟻最初被踩有關，而螞蟻被踩一事可能會影響
其他世界的事物。我們不能感知到這些影響，但這些影響可能最後又反過來影響我們今
天的生活。
“螞蟻可熊不是個很好的例子，我想說的是在這個簡單的事件中，我們感知到的它
對我們物質世界的幾乎微不足道的影響、不同於這一事件曾經起到的、並在現實的其他
方麵、其他層次上正在起看的影響。
“對空的分隔並不意味著發生在很久以前（或以後）並且距離我們很遙遠的事件，
僅僅因為我們感知不到它們造成的直接的物質後果，就不會對現在的我們產生影響。世
界的任何一個方麵，無論是怎麽不重要，都會對其他方麵產生影響。我們都是整體的局
部。我們之間相互聯繫，有很多種聯繫是在我們尚且不能理解的層麵上發生的。整個宇
宙在某種意義上都是普遍聯繫的。這樣看來，萬物都是活的。在一定程度上，萬物都有
一定的意識和記憶。而且，因為造物是有意識有記憶的，世界的每一部分也在某種意義
上包括了世界的全部。水晶頭骨能幫助我們更好地理解這些。”
我努力地思考著，突然想到對於現代西方人來說，印第安人的很多哲學乍看來毫無
意義，我們傾向於認為我們自己對現實世界的理解是唯一的。這大概是西方世界為什麽
總想壓製、摧毀美洲土著人的世界觀的原因之一。他們對世界的不同看法被看成是對現
狀的直接威脅，因此必須趕盡殺絕。我們都知道，對印第安世界觀的壓製開始於500多年
前歐洲人到達美洲大陸後的那場屠殺。印第安人要麽被迫接受基督教和西方社會的世界
觀，要麽就是死路一條。屠殺一直持續到19世紀末的印第安戰爭。即便是在今天，在美
忘記。”
他說，在美洲土著人的世界觀裏，每一個事物都是神聖的，不論是生命體還是無機
物。凡是存在的事物不論大小，都是整體世界的一部分，即根本存在的精神的一部分。
沒有一件事物可以和別的事物割裂開來，每一件事物都是造物主所造的世界的一部分。
雖然以我們的時空觀念來看，各個物體的外觀是獨立不同的，但這些物理外觀和時空不
連續的概念本身就是一個錯誤：
“我們喜歡把自己、他人以及世界分隔開來考慮，然而實際上我們並不是分隔的。
我們的物理存在隻是真實存在的一個層麵，真實的存在包括很多層次，很多方麵，世界
萬物就是通過某些層次和方麵的聯繫成為一個整體的。在這個整體中，每一部分都是很
重要的。而真正根本的存在是創世這一行為本身。我們在不同的時間和空間看到的各個
物體，甚至包括我們自己和一切事物都是神聖的造物的精華。”
帕特李喬解釋說我們一般不能了解這一點是因為我們太習慣於能被五官感知的世界，
以至於受到它的局限。但是這個感知的世界不過是無數世界之一，造物主所創造的世界
的無數層麵之一，聯繫世界萬物的無數紐帶之一。
“在我們美洲印第安人的哲學裏，時間和空間並非割裂的實體，它們看似割裂隻是
因為我們透過某一特定的稜鏡觀察事物，這個稜鏡就是物質世界。從某種意義上說，水
晶頭骨好比另一個稜鏡，它能幫助我們看清世界的全部奇蹟。
“所有的事物都有意識和記憶，所有的事物都是相互聯繫的。如果不是在物質的層
麵上，至少是在非物質的層麵上，所有的事物都相互聯繫，並且與整體相連。
“所以在美洲土著人的世界觀裏，事物並非僅僅存在於某一特定的時間和空間，也
並非僅聯繫存在於我們的物質世界裏。還有別的世界存在，這個世界上存在和發生的事
物會對從時空上講非常遙遠的事物和事件有微妙然而確鑿的影響。
“但是在別的世界存在和發生的對微妙的物質的世界有影響的事物和事件，並不總
是符合我們物質世界的簡單規律，因而也就不能被我們20世紀簡單的物理規律所理解。
“在這個意義上，我們可以毫不誇張地說，我們肉眼所見不過是這個世界、這個宇
宙以及造物的奇蹟的滄海一粟。而我們這些頭腦簡單的物質的人，如果你願意的話可以
稱我們為凡夫俗子，總是不能觀察到在‘別的世界上’、‘靈魂的空間裏’發生的事，
更不會理解它們。”
帕特李喬又接著他的踩死螞蟻的例子說：
“在美洲印第安人的世界觀裏，這件看似微不足道的小事雖然發生在很久狠久以前，
而且是千裏之外。卻會對我們簡單的物質世界以外的世界產生微妙然而確鑿的影響。這
些影響將會遠遠超過對這件小事本身的意義。我們不大感覺得到，在其他世界或者是精
神世界裏發生的事件，但它們可能會與螞蟻最初被踩有關，而螞蟻被踩一事可能會影響
其他世界的事物。我們不能感知到這些影響，但這些影響可能最後又反過來影響我們今
天的生活。
“螞蟻可熊不是個很好的例子，我想說的是在這個簡單的事件中，我們感知到的它
對我們物質世界的幾乎微不足道的影響、不同於這一事件曾經起到的、並在現實的其他
方麵、其他層次上正在起看的影響。
“對空的分隔並不意味著發生在很久以前（或以後）並且距離我們很遙遠的事件，
僅僅因為我們感知不到它們造成的直接的物質後果，就不會對現在的我們產生影響。世
界的任何一個方麵，無論是怎麽不重要，都會對其他方麵產生影響。我們都是整體的局
部。我們之間相互聯繫，有很多種聯繫是在我們尚且不能理解的層麵上發生的。整個宇
宙在某種意義上都是普遍聯繫的。這樣看來，萬物都是活的。在一定程度上，萬物都有
一定的意識和記憶。而且，因為造物是有意識有記憶的，世界的每一部分也在某種意義
上包括了世界的全部。水晶頭骨能幫助我們更好地理解這些。”
我努力地思考著，突然想到對於現代西方人來說，印第安人的很多哲學乍看來毫無
意義，我們傾向於認為我們自己對現實世界的理解是唯一的。這大概是西方世界為什麽
總想壓製、摧毀美洲土著人的世界觀的原因之一。他們對世界的不同看法被看成是對現
狀的直接威脅，因此必須趕盡殺絕。我們都知道，對印第安世界觀的壓製開始於500多年
前歐洲人到達美洲大陸後的那場屠殺。印第安人要麽被迫接受基督教和西方社會的世界
觀，要麽就是死路一條。屠殺一直持續到19世紀末的印第安戰爭。即便是在今天，在美