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水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
倒塌是由於語言上的大混亂而造成的。有趣的是，如果這是真的，那麽這座塔有可能就
是美索不達米亞的一座大金字形神塔，它是一座有台階的金字塔，頂部冠以神殿，就如
同布蘭科城的大神殿金字塔一樣。
然而，這則故事中有一個方麵卻令我們尤其感興趣。因為根據奧德恩茲所講，那本
古老的圭徹瑪雅書中還提到在他們前往布蘭科的首次航行中，沃坦和他的跟隨者們“在
旅途中的‘第十三個住處’停留了一次”。作家兼歷史學家吉爾伯特和考特瑞爾把這個
解釋為“或許是加那利群島和另外一個較大的島嶼，推測起來不是古巴就是黑斯潘尼拉。
但是它會不會實際上暗指的是口頭傳奇中的13個水晶頭骨和他們位於東半球與墨西哥南
部的布蘭科之間某地，甚至還有可能在盧巴安塔姆的“住處”呢？
同樣有趣的是，根據原始瑪雅人的書中記載，沃坦曾把一件秘密珍寶藏匿於一個
“漆黑的水下”建築物裏。我們猜測這件珍寶會不會是一個水晶頭骨。據說主教本人曾
經四處尋找它，想把它毀掉，但是盡管他確實是發現了一些石頭做的珠子、土罐和其他
一些手稿（他把手稿和沃坦的那本書一起燒掉了），看起來他卻從未發現那個真正的寶
貝。有沒有可能這個水晶頭骨已被移走後藏到了盧巴安塔姆或其他某個地方才使得主教
空尋了一場呢？或者說它是否還在布蘭科城裏或其鄰近地區等待人們的發現呢？我們當
然是非常急切地想找到它。
向傑色最後一次道別之後，我們回頭前往機場乘飛機飛往南部地區，想親自去檢驗
一下古代瑪雅文化的一些遺址。
在途徑布蘭科飛往維拉赫姆薩的飛機上，我又研讀了一些有關這個神秘的瑪雅人城
市的材料。看起來，奧德納茲神父曾命令一個炮兵上尉多·安東尼奧代爾·瑞奧去執行
對城市遺址的一次官方調查。在清理和挖掘工作中，多·安東尼奧逐漸地認為不僅僅是
腓尼基人拜訪過美洲，而且還有埃及人、希臘人、羅馬人甚至還有古代布立吞人。盡管
教會不考慮他的報告，但後來一個名叫保爾·卡布瑞爾博士的義大利人又重新提起這個
話題。他得出結論說布蘭科城一定是迦太基人早期拜訪美洲的結果，他們在發生於公元
前264年的第一次布匿戰爭之前曾經從地中海出發，開始航海。因而第一篇發表的報告采
納了他的觀點，認為迦太基人與本地居民互相通婚繁衍出了奧美克人，是他們的後代後
來建立了布蘭科。
直到1845年，那些後來被弗烈德裏克·米歇爾一黑吉斯採納的觀點才在一個法國人
艾比·布拉塞爾·德·鮑爾伯格所著的一本書裏得到了首次的表述。這個法國人是從學
習尤蒂一阿茨蒂克語言（墨西哥人的主要語言之一）以及凱克齊蓋爾和圭徹語（今天仍
住在這一地區的瑪雅人後代的兩種語言）入手的。這使他能夠看懂大量的古代手稿，這
些手稿免遭早期殖民者的焚毀，是他如饑似渴般在修道院和女修道會圖書館裏設法找到
的。有一部書稿是他在馬德裏發現的，因此就被稱為《馬德裏抄本》，它是世界上已知
留傳至今的瑪雅手稿中最大的一部。在這本象形文字寫成的書裏，德·鮑爾伯格找到了
許多證據，這些證據可以支持據他稱是從當地瑪雅人那裏聽來的神話。
德·鮑爾伯格提出了一個革命性的理論。他說在大西洋裏的某處，即在中美洲海岸
與歐非兩洲海岸線之間，曾經存在著一個名叫亞特蘭蒂斯的大塊島嶼陸地（見插圖9）。
他認為文明的實際發源地是在這裏，而不是目前大家公認的中東地區。根據德·鮑爾伯
格的觀點，這塊大陸是由一場大災變或一係列的災變毀滅的，而瑪雅人就是這塊消失了
的陸地上倖存者們的後代，並且正是這些倖存者們把文明帶到了中美洲和古代埃及的。
插圖9：十七世紀亞特蘭蒂斯島方位圖
我們立即就很想知道這“第十三個住處”是否有可能實際上就是這個消失了的大陸
呢？水晶頭骨會不會是來自亞特蘭蒂斯的呢？剛開始，這似乎很是不可思議。實際上，
大多數考古學家們都認為亞特蘭蒂斯隻是純屬虛構而不予考慮。然而後來我們卻發現，
認為這個大島嶼文明確實曾經存在過的觀點並非完全從別處找不到證據來支持。但是與
此同時，我們的首要問題卻是古代瑪雅人是否真正擁有過水晶頭骨。
對於布蘭科城的美麗，我們絲毫沒有料想到。掩映在低矮、叢林密布的小山之間，
布蘭科卻是一件出奇小的地方，城裏建有宮殿，各種各樣的神殿金字塔和形形色色的其
他建築。我們到達的時候，那白色的石灰石宮殿和高聳的金字塔都籠罩在清晨的薄霧和
雨林的綠色之中，那些錯落有致的綠色，成為下麵規劃整齊的建築物背後一道極妙的布
是美索不達米亞的一座大金字形神塔，它是一座有台階的金字塔，頂部冠以神殿，就如
同布蘭科城的大神殿金字塔一樣。
然而，這則故事中有一個方麵卻令我們尤其感興趣。因為根據奧德恩茲所講，那本
古老的圭徹瑪雅書中還提到在他們前往布蘭科的首次航行中，沃坦和他的跟隨者們“在
旅途中的‘第十三個住處’停留了一次”。作家兼歷史學家吉爾伯特和考特瑞爾把這個
解釋為“或許是加那利群島和另外一個較大的島嶼，推測起來不是古巴就是黑斯潘尼拉。
但是它會不會實際上暗指的是口頭傳奇中的13個水晶頭骨和他們位於東半球與墨西哥南
部的布蘭科之間某地，甚至還有可能在盧巴安塔姆的“住處”呢？
同樣有趣的是，根據原始瑪雅人的書中記載，沃坦曾把一件秘密珍寶藏匿於一個
“漆黑的水下”建築物裏。我們猜測這件珍寶會不會是一個水晶頭骨。據說主教本人曾
經四處尋找它，想把它毀掉，但是盡管他確實是發現了一些石頭做的珠子、土罐和其他
一些手稿（他把手稿和沃坦的那本書一起燒掉了），看起來他卻從未發現那個真正的寶
貝。有沒有可能這個水晶頭骨已被移走後藏到了盧巴安塔姆或其他某個地方才使得主教
空尋了一場呢？或者說它是否還在布蘭科城裏或其鄰近地區等待人們的發現呢？我們當
然是非常急切地想找到它。
向傑色最後一次道別之後，我們回頭前往機場乘飛機飛往南部地區，想親自去檢驗
一下古代瑪雅文化的一些遺址。
在途徑布蘭科飛往維拉赫姆薩的飛機上，我又研讀了一些有關這個神秘的瑪雅人城
市的材料。看起來，奧德納茲神父曾命令一個炮兵上尉多·安東尼奧代爾·瑞奧去執行
對城市遺址的一次官方調查。在清理和挖掘工作中，多·安東尼奧逐漸地認為不僅僅是
腓尼基人拜訪過美洲，而且還有埃及人、希臘人、羅馬人甚至還有古代布立吞人。盡管
教會不考慮他的報告，但後來一個名叫保爾·卡布瑞爾博士的義大利人又重新提起這個
話題。他得出結論說布蘭科城一定是迦太基人早期拜訪美洲的結果，他們在發生於公元
前264年的第一次布匿戰爭之前曾經從地中海出發，開始航海。因而第一篇發表的報告采
納了他的觀點，認為迦太基人與本地居民互相通婚繁衍出了奧美克人，是他們的後代後
來建立了布蘭科。
直到1845年，那些後來被弗烈德裏克·米歇爾一黑吉斯採納的觀點才在一個法國人
艾比·布拉塞爾·德·鮑爾伯格所著的一本書裏得到了首次的表述。這個法國人是從學
習尤蒂一阿茨蒂克語言（墨西哥人的主要語言之一）以及凱克齊蓋爾和圭徹語（今天仍
住在這一地區的瑪雅人後代的兩種語言）入手的。這使他能夠看懂大量的古代手稿，這
些手稿免遭早期殖民者的焚毀，是他如饑似渴般在修道院和女修道會圖書館裏設法找到
的。有一部書稿是他在馬德裏發現的，因此就被稱為《馬德裏抄本》，它是世界上已知
留傳至今的瑪雅手稿中最大的一部。在這本象形文字寫成的書裏，德·鮑爾伯格找到了
許多證據，這些證據可以支持據他稱是從當地瑪雅人那裏聽來的神話。
德·鮑爾伯格提出了一個革命性的理論。他說在大西洋裏的某處，即在中美洲海岸
與歐非兩洲海岸線之間，曾經存在著一個名叫亞特蘭蒂斯的大塊島嶼陸地（見插圖9）。
他認為文明的實際發源地是在這裏，而不是目前大家公認的中東地區。根據德·鮑爾伯
格的觀點，這塊大陸是由一場大災變或一係列的災變毀滅的，而瑪雅人就是這塊消失了
的陸地上倖存者們的後代，並且正是這些倖存者們把文明帶到了中美洲和古代埃及的。
插圖9：十七世紀亞特蘭蒂斯島方位圖
我們立即就很想知道這“第十三個住處”是否有可能實際上就是這個消失了的大陸
呢？水晶頭骨會不會是來自亞特蘭蒂斯的呢？剛開始，這似乎很是不可思議。實際上，
大多數考古學家們都認為亞特蘭蒂斯隻是純屬虛構而不予考慮。然而後來我們卻發現，
認為這個大島嶼文明確實曾經存在過的觀點並非完全從別處找不到證據來支持。但是與
此同時，我們的首要問題卻是古代瑪雅人是否真正擁有過水晶頭骨。
對於布蘭科城的美麗，我們絲毫沒有料想到。掩映在低矮、叢林密布的小山之間，
布蘭科卻是一件出奇小的地方，城裏建有宮殿，各種各樣的神殿金字塔和形形色色的其
他建築。我們到達的時候，那白色的石灰石宮殿和高聳的金字塔都籠罩在清晨的薄霧和
雨林的綠色之中，那些錯落有致的綠色，成為下麵規劃整齊的建築物背後一道極妙的布