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水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
董商。主要的罪犯很有可能就是尤金·波班。但是看起來似乎在波班開始他在墨西哥的
生意之前約30多年的時候，這個帶有十字架的水晶頭骨就已經進入了瑞多斯家庭。這倒
增加了它是真貨的可能性。
“我不知道這個頭骨有多久的歷史，但我相信它是古物。”諾瑪說：“但我的確知
道十字架有多久的歷史。”
她拿起那個頭骨，旋開螺絲把十字架卸下來。我看著它，在它中心處有一個藍顏色
的小珠子。諾瑪把它拿給我看，上麵刻著一個日期，說明它被製成的日期是1571年。這
證明了十字架是在西班牙人抵達墨西哥以後不久就被製造出來了，但對於頭骨是什麽時
候製成的，它卻什麽線索也沒給出。
我告訴諾瑪有關測試的計劃，解釋說通過測試就可以證明她的水晶頭骨是否為真正
的古物，是被古代墨西哥文明製造出來的呢，還是一個贗品？是運用西班牙的殖民地技
術製成的，或僅僅是從德國進口來的？
“也許這個頭骨是在哥倫布抵達美洲時製造出來的，但是我相信它要比這個年代還
要久遠得多。”諾瑪說：“這個頭骨不管對於阿茲特克人，還是對於古代瑪雅人來說，
都是一個很重要的象徵。”
我問，如果認為她的水晶頭骨有可能象徵阿茲特克帝國的黑暗勢力，她會如何看待。
她認為這是不可能的：
“人們花費精力製做這麽一個頭骨並非是為了恐嚇人的。有許許多多的真人頭骨可
以被用來達到這個目的。這個頭骨是一件藝術品，我相信它的製作是出於一種宗教上的
用意。
“我認為阿茲特克文化中有不少地方都被歐洲人曲解了。從許多方麵來看這都是很
糟糕的，但是接著你得看到隨後而來的是什麽，人們在殖民統治中所遭受的苦難真是太
深重了。
“西班牙人來到美洲時，我相信他們看得出這個頭骨對於墨西哥人們來說是極其地
珍貴。基督教徒們見到它時，他們看到的是一個能顯示新宗教至高無上的機會。他們想
說的是，這裏的人們以前所擁有的一切信仰，將要受到耶穌教義的改造——這就是為什
麽要在這個頭骨上加一個十字架改造它的原因。基督教教會並沒有毀滅這個頭骨，而是
加上十字架來體現新宗教的至高無上。
我再一次望著那個頭骨和十字架。十字架聳立在那裏，好像是基督教徒們勝利的手
勢，就是他們來到了美洲，然後“征服”了本地人的宗教。這讓我想起了在墨西哥城主
廣場上看到的那座教堂，它正建在阿茲特克人原來的神殿頂部。
我的注意力又被頭骨下麵的黃金底座吸引住了。它上麵雕刻著一些極小的人物，整
個看起來像一座金島。諾瑪在它的前麵指出了施洗者約翰和聖克裏斯多福以及一個耶穌
被釘在十字架上的小畫像：
“在這些小十字架上，甚至還有極小的金頭骨，估計是
來代表耶穌被釘死的地方。這也應該是早期西班牙征服者們
為什麽不毀壞這個頭骨的另一個原因了。在聖經裏耶穌死時
也提及了頭骨。這是西班牙人並不陌生的一個主題。”
諾瑪說對於歐洲的天主教國家來說，頭骨這一意象也是個極為有力的象徵。西班牙
的僧人階層，例如弗蘭西斯科人和多米尼亞人，都對它很著迷。她解釋說聖弗朗西斯的
畫像總是顯示出他手裏拿著一個頭骨。她接下去又說許多美麗的墨西哥藝術的最終都流
失於海外了：
“我很幸運的一點是，早期的西班牙殖民者並沒有在征服之後立即就把這個頭骨作
為一個聖物帶回歐洲去，使它成為歐洲基督教王國的宗教物品。許許多多的物品卻是這
個命運——流落國外。”
我們都確實聽說過在羅馬的梵蒂岡還秘密保存著一個水晶頭骨。諾瑪接著又說：
“我記得曾經讀過一本書，上麵說德國藝術家阿爾布萊特.多爾看見了考提斯帶回去
送給查爾斯五世國玉的藝術品。多爾說，他一生中從未看到過其他藝術品能比來自這塊
土地的美麗藝術品更能讓他興奮的了。很有可能在這些藝術品裏就有水晶頭骨。”
這會不會就是在墨西哥不容易再見到古代水晶頭骨的原因之一呢？也許它們被裝船
運回了歐洲。我想起了中美洲研究專家約翰.波爾博士在我們以前的談話中所說的話。他
表明，在中美洲再找不到更多水晶頭骨的原因有可能是：當西班牙人抵達美洲時，當地
人們已經把它們隱藏起來了，為的是避免西班牙人的垂涎和破壞。它們曾被用來治病療
傷：
“我們知道今天的印第安人用水晶來治療。在西班牙的征服時期，成百萬的人們死
於來自歐洲的疾病。那些診病者當時為了留作給自己治療，會想方設法保存這些水晶頭
骨，這是很能講得通的。它們是原始的工具，原始的用來治病的醫療工作，因此他們會
生意之前約30多年的時候，這個帶有十字架的水晶頭骨就已經進入了瑞多斯家庭。這倒
增加了它是真貨的可能性。
“我不知道這個頭骨有多久的歷史，但我相信它是古物。”諾瑪說：“但我的確知
道十字架有多久的歷史。”
她拿起那個頭骨，旋開螺絲把十字架卸下來。我看著它，在它中心處有一個藍顏色
的小珠子。諾瑪把它拿給我看，上麵刻著一個日期，說明它被製成的日期是1571年。這
證明了十字架是在西班牙人抵達墨西哥以後不久就被製造出來了，但對於頭骨是什麽時
候製成的，它卻什麽線索也沒給出。
我告訴諾瑪有關測試的計劃，解釋說通過測試就可以證明她的水晶頭骨是否為真正
的古物，是被古代墨西哥文明製造出來的呢，還是一個贗品？是運用西班牙的殖民地技
術製成的，或僅僅是從德國進口來的？
“也許這個頭骨是在哥倫布抵達美洲時製造出來的，但是我相信它要比這個年代還
要久遠得多。”諾瑪說：“這個頭骨不管對於阿茲特克人，還是對於古代瑪雅人來說，
都是一個很重要的象徵。”
我問，如果認為她的水晶頭骨有可能象徵阿茲特克帝國的黑暗勢力，她會如何看待。
她認為這是不可能的：
“人們花費精力製做這麽一個頭骨並非是為了恐嚇人的。有許許多多的真人頭骨可
以被用來達到這個目的。這個頭骨是一件藝術品，我相信它的製作是出於一種宗教上的
用意。
“我認為阿茲特克文化中有不少地方都被歐洲人曲解了。從許多方麵來看這都是很
糟糕的，但是接著你得看到隨後而來的是什麽，人們在殖民統治中所遭受的苦難真是太
深重了。
“西班牙人來到美洲時，我相信他們看得出這個頭骨對於墨西哥人們來說是極其地
珍貴。基督教徒們見到它時，他們看到的是一個能顯示新宗教至高無上的機會。他們想
說的是，這裏的人們以前所擁有的一切信仰，將要受到耶穌教義的改造——這就是為什
麽要在這個頭骨上加一個十字架改造它的原因。基督教教會並沒有毀滅這個頭骨，而是
加上十字架來體現新宗教的至高無上。
我再一次望著那個頭骨和十字架。十字架聳立在那裏，好像是基督教徒們勝利的手
勢，就是他們來到了美洲，然後“征服”了本地人的宗教。這讓我想起了在墨西哥城主
廣場上看到的那座教堂，它正建在阿茲特克人原來的神殿頂部。
我的注意力又被頭骨下麵的黃金底座吸引住了。它上麵雕刻著一些極小的人物，整
個看起來像一座金島。諾瑪在它的前麵指出了施洗者約翰和聖克裏斯多福以及一個耶穌
被釘在十字架上的小畫像：
“在這些小十字架上，甚至還有極小的金頭骨，估計是
來代表耶穌被釘死的地方。這也應該是早期西班牙征服者們
為什麽不毀壞這個頭骨的另一個原因了。在聖經裏耶穌死時
也提及了頭骨。這是西班牙人並不陌生的一個主題。”
諾瑪說對於歐洲的天主教國家來說，頭骨這一意象也是個極為有力的象徵。西班牙
的僧人階層，例如弗蘭西斯科人和多米尼亞人，都對它很著迷。她解釋說聖弗朗西斯的
畫像總是顯示出他手裏拿著一個頭骨。她接下去又說許多美麗的墨西哥藝術的最終都流
失於海外了：
“我很幸運的一點是，早期的西班牙殖民者並沒有在征服之後立即就把這個頭骨作
為一個聖物帶回歐洲去，使它成為歐洲基督教王國的宗教物品。許許多多的物品卻是這
個命運——流落國外。”
我們都確實聽說過在羅馬的梵蒂岡還秘密保存著一個水晶頭骨。諾瑪接著又說：
“我記得曾經讀過一本書，上麵說德國藝術家阿爾布萊特.多爾看見了考提斯帶回去
送給查爾斯五世國玉的藝術品。多爾說，他一生中從未看到過其他藝術品能比來自這塊
土地的美麗藝術品更能讓他興奮的了。很有可能在這些藝術品裏就有水晶頭骨。”
這會不會就是在墨西哥不容易再見到古代水晶頭骨的原因之一呢？也許它們被裝船
運回了歐洲。我想起了中美洲研究專家約翰.波爾博士在我們以前的談話中所說的話。他
表明，在中美洲再找不到更多水晶頭骨的原因有可能是：當西班牙人抵達美洲時，當地
人們已經把它們隱藏起來了，為的是避免西班牙人的垂涎和破壞。它們曾被用來治病療
傷：
“我們知道今天的印第安人用水晶來治療。在西班牙的征服時期，成百萬的人們死
於來自歐洲的疾病。那些診病者當時為了留作給自己治療，會想方設法保存這些水晶頭
骨，這是很能講得通的。它們是原始的工具，原始的用來治病的醫療工作，因此他們會