第13頁
水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
為我們提供一些有關他們離去的線索呢？還有，頭骨是怎麽在廢墟中得以保留下來的呢？
我們還想尋找其他的一些線索，看看瑪雅人是怎麽製作出這個頭骨，又是怎樣應用
它的，以及像弗烈德裏克·米歇爾一黑吉斯曾經疑慮過的，是否可以將它追溯到更加神
秘的前瑪雅文化？
深入展開調查工作後不久，我們就明顯意識到這些問題的答案很不簡單。盡管考古
學家已經揭示了瑪雅歷史上某些方麵的細枝未節，但有些重要的文化知識還有待於發現
整理。
我們的調查工作仍在進行。但我們突然意識到自己愚蠢地被捲入一場偉大的考古學
論戰。正在激烈爭論的辯題有三個：瑪雅人是誰？他們從何而來？在一個地方消亡以後
又到什麽地方去了呢？除此之外我還有一個問題，在考古學界比其他任何問題引起的爭
論都大，那就是米歇爾一黑吉斯手中的水晶頭骨是哪裏來的？
我們正想就最後一個問題進行調查，論戰的矛頭又指向了頭骨最初被發現的地點—
—盧巴安塔姆。米歇爾一黑吉斯本人生前堅持認為，盧巴安塔姆就是前瑪雅人發祥地，
他認為從那裏得來的證據表明前瑪雅人曾經參與過當地的建設，這種跡象甚至還可以追
溯到更早。
米歇爾一黑吉斯懷疑盧巴安塔姆是前瑪雅人發祥地的一個證據就是，那裏的建築技
巧和其他任何瑪雅人居住地的建築技巧大都相同。我們也注意到了這個現象。在最近出
版的一本名為《瑪雅預言》的書中，其作者歷史學家愛德利爾·吉爾伯特和馬利斯·考
特瑞爾提出，盧巴安塔姆建築風格和更加古老的印加人（今日南美的秘魯人）所使用的
技藝效果差不多。盧已安塔姆的建築和著名的古印加建築的相似之處，從位於安得茲的
馬盧比盧上可略窺一斑。因此吉爾伯特和考特瑞爾認為盧巴安塔姆的修建者一定得到過
南美古印加人的幫助，或是學習過他們的建築技巧。但古瑪雅人和古印加人是從更加古
老的別的文化中學來的，這樣就出現一個問題：難道水晶頭骨果真是瑪雅文化的產物嗎？
米歇爾一黑吉斯認為這種文化就是史書上記載的大西洋文化。雖然我們對此既不理
解也不相信，但後來他確實找到了證據來證明世上曾經有過某種前瑪雅文化。這個證據
是他在從貝島到接近宏都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在發掘中得到的幾個標本分別
捐獻給了位於倫敦的大英博物館和位於紐約的美國印第安人博物館。大英博物館的館長
詹姆斯·喬伊斯曾經在信中這樣評論道：
“我認為（這些樣本）體現了一種早期中美洲文化，很可能是前瑪雅文化。它們和
革斯達裏卡被征服之前的文化，早期瑪雅文化，以及古代墨西哥文化有一定關係。這個
事實說明這裏是中美洲各種文化的中心……
“進一步研究的結果很可能會給美國土著文化起源和發展的探測帶來新的啟示……
“我認為你的發現至關重要。”
美國印第安人博物館館長兼主席，喬治·g·黑也在信中寫到：
“您在中美洲沿岸諸島上的發現是驚人的。我們完全同意大英博物館對您的高度評
價，我們從您帶來的標本中了解到了我們以前所不了解的文化……
“它們開闢了美洲土著人的新紀元……
“你的發現為美洲大陸文化開創了新一篇章。也必然會促進考古學家重新驗證目前
所公認的有關美洲中部和南部多年之謎的科學理論。工作做得越多，獲得的知識也就越
多。
我相信這些知識不但會淨化歷史，而且還會創造一個新思想來思考古老的世界文明。”
我們打算去追蹤考古學家諾曼·漢姆德博士，聽說他在波斯頓大學工作，二十世紀
七十年代曾在盧巴安塔姆呆了一段時間，並且在城市遺址上進行了更加深入地挖掘。克
利斯給漢姆德博士打電話，問他認為是誰建立了盧巴安塔姆。漢姆德博士一說起這件事
就滔滔不絕，他說他認為是瑪雅人自己建立了盧巴安塔姆，他們絕對沒有藉助外援。按
照他的說法，盧巴安塔姆創建於公元700年左右，於公元850年前後沒落。對於盧已安塔
姆的建築物和其他瑪雅遺址的建築物不一樣這件事，漢姆德博士不以為然。他說在瑪雅
地區的遺址中，還有用紅磚而不是成塊的石灰石修建的建築物呢，那就和許多現代住宅
一樣。在漢姆德博士看來盧巴安塔姆和其他遺址中的城市一樣，絕對是瑪雅風格，他不
贊成其中有印加、大西洋或其他文化成份的說法。
當我們把問題拉到水晶頭骨上時，漢姆德博士的觀點讓我們大吃一驚，不亞於給我
們的調查工作扔了一枚原子彈。漢姆德博士聽了克利斯問的有關頭骨的問題後，條理分
明地陳述了他的觀點。他認為水晶頭骨和盧巴安塔姆沒有任何關係，根本不是在那兒發
我們還想尋找其他的一些線索，看看瑪雅人是怎麽製作出這個頭骨，又是怎樣應用
它的，以及像弗烈德裏克·米歇爾一黑吉斯曾經疑慮過的，是否可以將它追溯到更加神
秘的前瑪雅文化？
深入展開調查工作後不久，我們就明顯意識到這些問題的答案很不簡單。盡管考古
學家已經揭示了瑪雅歷史上某些方麵的細枝未節，但有些重要的文化知識還有待於發現
整理。
我們的調查工作仍在進行。但我們突然意識到自己愚蠢地被捲入一場偉大的考古學
論戰。正在激烈爭論的辯題有三個：瑪雅人是誰？他們從何而來？在一個地方消亡以後
又到什麽地方去了呢？除此之外我還有一個問題，在考古學界比其他任何問題引起的爭
論都大，那就是米歇爾一黑吉斯手中的水晶頭骨是哪裏來的？
我們正想就最後一個問題進行調查，論戰的矛頭又指向了頭骨最初被發現的地點—
—盧巴安塔姆。米歇爾一黑吉斯本人生前堅持認為，盧巴安塔姆就是前瑪雅人發祥地，
他認為從那裏得來的證據表明前瑪雅人曾經參與過當地的建設，這種跡象甚至還可以追
溯到更早。
米歇爾一黑吉斯懷疑盧巴安塔姆是前瑪雅人發祥地的一個證據就是，那裏的建築技
巧和其他任何瑪雅人居住地的建築技巧大都相同。我們也注意到了這個現象。在最近出
版的一本名為《瑪雅預言》的書中，其作者歷史學家愛德利爾·吉爾伯特和馬利斯·考
特瑞爾提出，盧巴安塔姆建築風格和更加古老的印加人（今日南美的秘魯人）所使用的
技藝效果差不多。盧已安塔姆的建築和著名的古印加建築的相似之處，從位於安得茲的
馬盧比盧上可略窺一斑。因此吉爾伯特和考特瑞爾認為盧巴安塔姆的修建者一定得到過
南美古印加人的幫助，或是學習過他們的建築技巧。但古瑪雅人和古印加人是從更加古
老的別的文化中學來的，這樣就出現一個問題：難道水晶頭骨果真是瑪雅文化的產物嗎？
米歇爾一黑吉斯認為這種文化就是史書上記載的大西洋文化。雖然我們對此既不理
解也不相信，但後來他確實找到了證據來證明世上曾經有過某種前瑪雅文化。這個證據
是他在從貝島到接近宏都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在發掘中得到的幾個標本分別
捐獻給了位於倫敦的大英博物館和位於紐約的美國印第安人博物館。大英博物館的館長
詹姆斯·喬伊斯曾經在信中這樣評論道：
“我認為（這些樣本）體現了一種早期中美洲文化，很可能是前瑪雅文化。它們和
革斯達裏卡被征服之前的文化，早期瑪雅文化，以及古代墨西哥文化有一定關係。這個
事實說明這裏是中美洲各種文化的中心……
“進一步研究的結果很可能會給美國土著文化起源和發展的探測帶來新的啟示……
“我認為你的發現至關重要。”
美國印第安人博物館館長兼主席，喬治·g·黑也在信中寫到：
“您在中美洲沿岸諸島上的發現是驚人的。我們完全同意大英博物館對您的高度評
價，我們從您帶來的標本中了解到了我們以前所不了解的文化……
“它們開闢了美洲土著人的新紀元……
“你的發現為美洲大陸文化開創了新一篇章。也必然會促進考古學家重新驗證目前
所公認的有關美洲中部和南部多年之謎的科學理論。工作做得越多，獲得的知識也就越
多。
我相信這些知識不但會淨化歷史，而且還會創造一個新思想來思考古老的世界文明。”
我們打算去追蹤考古學家諾曼·漢姆德博士，聽說他在波斯頓大學工作，二十世紀
七十年代曾在盧巴安塔姆呆了一段時間，並且在城市遺址上進行了更加深入地挖掘。克
利斯給漢姆德博士打電話，問他認為是誰建立了盧巴安塔姆。漢姆德博士一說起這件事
就滔滔不絕，他說他認為是瑪雅人自己建立了盧巴安塔姆，他們絕對沒有藉助外援。按
照他的說法，盧巴安塔姆創建於公元700年左右，於公元850年前後沒落。對於盧已安塔
姆的建築物和其他瑪雅遺址的建築物不一樣這件事，漢姆德博士不以為然。他說在瑪雅
地區的遺址中，還有用紅磚而不是成塊的石灰石修建的建築物呢，那就和許多現代住宅
一樣。在漢姆德博士看來盧巴安塔姆和其他遺址中的城市一樣，絕對是瑪雅風格，他不
贊成其中有印加、大西洋或其他文化成份的說法。
當我們把問題拉到水晶頭骨上時，漢姆德博士的觀點讓我們大吃一驚，不亞於給我
們的調查工作扔了一枚原子彈。漢姆德博士聽了克利斯問的有關頭骨的問題後，條理分
明地陳述了他的觀點。他認為水晶頭骨和盧巴安塔姆沒有任何關係，根本不是在那兒發