柳尋收來的都是基於人七情六欲的媒妁，應當可以統稱為人媒。
按這種理解，人媒好尋，剩下的地媒與天媒該如何？
與天做媒，與地做媒？
柳尋當即搖頭，不可能如此，這隻是核心法的需求條件，若是這般困難，那還讓天上仙修煉什麽？
應當有別的解釋，但總歸是離不開地媒、天媒這兩種說法的。
柳尋此時對於創造這門核心法的前輩頗感好奇，究竟是誰，竟野心蓬勃到將天地都納入自己所修的道途中。
不過這都是些空談，對柳尋來說還是完善核心法最為重要。
柳尋最擅長的便是於細微中縱觀全局，他心中列出了幾種或能充當地媒、天媒的媒妁。
是與不是，隻需去驗證一番就行了。
柳尋猜測的是字麵說法，既然不能再添人媒，那就找與天、地擦邊的媒妁。
他目前能接觸到的媒妁，都會與人相關，區別在於能不能從中找到與天地有關的地方。
但他周遊大荒數百年，並未遇見過，說明大荒沒有這個俗例。
他暫時將這個方案擱在一旁，旋即想出了其餘方法。
“地...地上之人，地上之獸...”柳尋暮地閃過靈光，“莫非獸媒可算作地媒？”
人有媒妁，獸自然也有媒妁，隻不過獸媒都是本能驅使，每一頭野獸都算自媒。
如果這麽理解的話，倒是有些道理。
但野獸之間的媒妁如何用言語表達出來？
這對柳尋來說是個不小的難題。
核心法收取的是言語，而非姻緣本身，所以沒法開口的野獸自然不能提供媒妁之語。
柳尋自然而然想到了異獸。
野獸不能人言，但有些異獸卻是能學人說話的！
龍雲煙沒有改修天上仙之前，吞納的是厭逢精血，這種猿猴凶獸就能通人言。
猿類凶獸中還有一種，但對柳尋來說過於強大，出處也十分危險。
柳尋隻能另做它想。
“能言人語的異獸當中，我能接觸到的，有凶獸【讙】、【鸚鸚】、【犀渠】，災獸【雍和】、【幽唁】，瑞獸【黃鹿】。”
柳尋根據自己記憶，回想起前世荒經曾收錄能人言的異獸。
能接觸，不代表能勝過對方。
雖然收取媒妁之言不需要與異獸爭搏，但也要有被發現時自如退去的本事。
凶獸和瑞獸還好，那兩種災獸一個比一個強大。
幽唁出則天下同笑，與當初驚鴻一瞥的山噅剛好相反，即便是幼體，柳尋也很難靠近。
並且幽唁數目不多，要想收集關於它的媒妁之語，這就難辦了。
雍和靠人言散播恐懼，以人類的恐懼為食，看似比幽唁好對付，但它出現時，多數都是白雲仙之上的實力。
柳尋不會做這種取死之道，剩餘就隻能在凶獸與瑞獸中選了。
“那幾種凶獸散布大荒，不是太過偏僻，就是出自另外幾域。”
“不過瑞獸【黃鹿】在白域曾出現過，而且離得比較近。”
黃鹿是運道瑞獸，說出的話不超過它的能力，最後便有可能會應驗。
當然，它身為瑞獸，自然隻會說好話。
限於此能力，黃鹿經常被天上仙乃至雲仙捕捉，都想讓黃鹿每天給自己說兩句好話，萬一應驗了，豈不就是賺了？
但他們往往會發現，逼迫黃鹿說出的好話，常常會適得其反。
真正能應驗的好話少之又少。
概因黃鹿實力太低，雖掛著運道瑞獸的名頭，實則能力還比不上竊脂的控火之能。
所以黃鹿更多隻充當一個祥瑞之物，經常被當成賀禮贈送與人。
柳尋前世也曾異想天開，用荒經改造出了不少黃鹿異獸，每日任憑它們說些好話，但漫長時間下來，真正應驗的都不到兩掌之數。
最後他隻能放棄了。
黃鹿實力低微，又是瑞獸，對柳尋來說再合適不過。
隻需帶在身邊，強迫它說出關於媒妁的話來，就能得到這一份獸媒。
既然是強迫，違背了瑞獸的意願，必然屬於惡媒的一種。
到時最後一種惡媒就有了。
“黃鹿喜食萆荔，萆荔隻在文華山才有，距離此處不是很遠。”柳尋於雲上俯瞰這片地界，大致看了下現在所處的位置。
或許其餘幾域也會有萆荔與黃鹿，但白域這裏，隻有文華山才生長那種長得像烏黑韭菜一般的萆荔草。
因此文華山常有黃鹿出沒。
天底下的瑞獸並非每種隻有一隻，隻有十瑞才獨一無二，像竊脂、嬰勺、黃鹿這種，大荒五域中並不少見。
所以柳尋才敢斷言，文華山一定會有黃鹿。
否則的話，他前世捕捉到黃鹿已經是百年之後了，換作這時候，說不定那頭黃鹿還沒出生呢。
文華山靠近白域中央，那裏已經是比較繁華的地帶了。
柳尋一路從桃源飛來，經過的城池多是沒有天上仙庇護的，原因是它們所處的位置比較偏僻。
越往白域中央，那裏越為繁華，很多天上仙勢力都在此停駐，並且形成了一些大型的交易地。
彩樓、離淵宗等等知名的大勢力都在這裏。
不過最為神秘的觀天閣並不在此，他們似乎與世俗格格不入。
柳尋自重生後，一直沒有前往白域中央地帶，不是因為沒有時間，而是因為此處為龍虎之地，在外小打小鬧還好，在這裏犯下什麽事，到時麵對的可就是一些龐然大物了。
柳尋自知不會甘願蟄伏數十年，再緩步修煉至白雲仙，中央地帶雖然也有機緣，但勢力也錯綜複雜，柳尋還是屬意外麵的一些機緣。
所以他大多遊離在中央地帶之外。
像五苗之地便是如此。
但黃鹿既然涉及到核心法，柳尋隻能來此，先捕捉一頭黃鹿再說。
飛往文華山需要幾日的功夫，在此期間，柳尋仍在鑽研記載【媒妁之言】的玉冊，好方便以後對姻緣道有更深的了解。
修煉之事，魂元靠苦功也靠雲精，而核心法、雲法、殺招靠悟。
柳尋在姻緣道上的悟性隻能算中等，不高不低，比不得五苗神女那種姻緣道巨擘，若想登頂此道途，日後恐怕還需多費周折。
實際上，一個人的悟性高低與否，先天便已固定。
但後天也不是沒有增長的辦法。
道胎便是公認的能提升悟性的寶物。
柳尋放棄了有明顯克製的五行之金道，放棄了宛若空中樓閣的才道，也沒有選擇與自己相性較高的炎道等等，反而選了並不太適合自己的姻緣道，就是為了打破常俗，要借助記憶中的機緣，重走出一條仙路來。
相性問題實際上也是每個天上仙必須慎重對待的。
像柳尋，黃泉道雖然讓他速成為白雲仙，但相性不高，最後卡在六轉上不能寸進。
另外陣道、卜道等等，他可以說悟性極低，勉強修習最後成就也不會太高。
重生後，柳尋認真思考過這個問題，他本來想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成雲仙不成問題，登仙後估計潛力也未耗盡。
按這種理解，人媒好尋，剩下的地媒與天媒該如何？
與天做媒，與地做媒？
柳尋當即搖頭，不可能如此，這隻是核心法的需求條件，若是這般困難，那還讓天上仙修煉什麽？
應當有別的解釋，但總歸是離不開地媒、天媒這兩種說法的。
柳尋此時對於創造這門核心法的前輩頗感好奇，究竟是誰，竟野心蓬勃到將天地都納入自己所修的道途中。
不過這都是些空談，對柳尋來說還是完善核心法最為重要。
柳尋最擅長的便是於細微中縱觀全局，他心中列出了幾種或能充當地媒、天媒的媒妁。
是與不是，隻需去驗證一番就行了。
柳尋猜測的是字麵說法，既然不能再添人媒，那就找與天、地擦邊的媒妁。
他目前能接觸到的媒妁，都會與人相關，區別在於能不能從中找到與天地有關的地方。
但他周遊大荒數百年，並未遇見過，說明大荒沒有這個俗例。
他暫時將這個方案擱在一旁，旋即想出了其餘方法。
“地...地上之人，地上之獸...”柳尋暮地閃過靈光，“莫非獸媒可算作地媒？”
人有媒妁，獸自然也有媒妁，隻不過獸媒都是本能驅使，每一頭野獸都算自媒。
如果這麽理解的話，倒是有些道理。
但野獸之間的媒妁如何用言語表達出來？
這對柳尋來說是個不小的難題。
核心法收取的是言語，而非姻緣本身，所以沒法開口的野獸自然不能提供媒妁之語。
柳尋自然而然想到了異獸。
野獸不能人言，但有些異獸卻是能學人說話的！
龍雲煙沒有改修天上仙之前，吞納的是厭逢精血，這種猿猴凶獸就能通人言。
猿類凶獸中還有一種，但對柳尋來說過於強大，出處也十分危險。
柳尋隻能另做它想。
“能言人語的異獸當中，我能接觸到的，有凶獸【讙】、【鸚鸚】、【犀渠】，災獸【雍和】、【幽唁】，瑞獸【黃鹿】。”
柳尋根據自己記憶，回想起前世荒經曾收錄能人言的異獸。
能接觸，不代表能勝過對方。
雖然收取媒妁之言不需要與異獸爭搏，但也要有被發現時自如退去的本事。
凶獸和瑞獸還好，那兩種災獸一個比一個強大。
幽唁出則天下同笑，與當初驚鴻一瞥的山噅剛好相反，即便是幼體，柳尋也很難靠近。
並且幽唁數目不多，要想收集關於它的媒妁之語，這就難辦了。
雍和靠人言散播恐懼，以人類的恐懼為食，看似比幽唁好對付，但它出現時，多數都是白雲仙之上的實力。
柳尋不會做這種取死之道，剩餘就隻能在凶獸與瑞獸中選了。
“那幾種凶獸散布大荒，不是太過偏僻，就是出自另外幾域。”
“不過瑞獸【黃鹿】在白域曾出現過，而且離得比較近。”
黃鹿是運道瑞獸，說出的話不超過它的能力，最後便有可能會應驗。
當然，它身為瑞獸，自然隻會說好話。
限於此能力，黃鹿經常被天上仙乃至雲仙捕捉，都想讓黃鹿每天給自己說兩句好話，萬一應驗了，豈不就是賺了？
但他們往往會發現，逼迫黃鹿說出的好話，常常會適得其反。
真正能應驗的好話少之又少。
概因黃鹿實力太低，雖掛著運道瑞獸的名頭，實則能力還比不上竊脂的控火之能。
所以黃鹿更多隻充當一個祥瑞之物，經常被當成賀禮贈送與人。
柳尋前世也曾異想天開，用荒經改造出了不少黃鹿異獸，每日任憑它們說些好話，但漫長時間下來，真正應驗的都不到兩掌之數。
最後他隻能放棄了。
黃鹿實力低微，又是瑞獸，對柳尋來說再合適不過。
隻需帶在身邊，強迫它說出關於媒妁的話來，就能得到這一份獸媒。
既然是強迫，違背了瑞獸的意願，必然屬於惡媒的一種。
到時最後一種惡媒就有了。
“黃鹿喜食萆荔，萆荔隻在文華山才有，距離此處不是很遠。”柳尋於雲上俯瞰這片地界，大致看了下現在所處的位置。
或許其餘幾域也會有萆荔與黃鹿，但白域這裏，隻有文華山才生長那種長得像烏黑韭菜一般的萆荔草。
因此文華山常有黃鹿出沒。
天底下的瑞獸並非每種隻有一隻，隻有十瑞才獨一無二，像竊脂、嬰勺、黃鹿這種，大荒五域中並不少見。
所以柳尋才敢斷言，文華山一定會有黃鹿。
否則的話，他前世捕捉到黃鹿已經是百年之後了，換作這時候，說不定那頭黃鹿還沒出生呢。
文華山靠近白域中央，那裏已經是比較繁華的地帶了。
柳尋一路從桃源飛來，經過的城池多是沒有天上仙庇護的，原因是它們所處的位置比較偏僻。
越往白域中央，那裏越為繁華，很多天上仙勢力都在此停駐，並且形成了一些大型的交易地。
彩樓、離淵宗等等知名的大勢力都在這裏。
不過最為神秘的觀天閣並不在此，他們似乎與世俗格格不入。
柳尋自重生後，一直沒有前往白域中央地帶，不是因為沒有時間，而是因為此處為龍虎之地，在外小打小鬧還好，在這裏犯下什麽事，到時麵對的可就是一些龐然大物了。
柳尋自知不會甘願蟄伏數十年，再緩步修煉至白雲仙，中央地帶雖然也有機緣，但勢力也錯綜複雜，柳尋還是屬意外麵的一些機緣。
所以他大多遊離在中央地帶之外。
像五苗之地便是如此。
但黃鹿既然涉及到核心法，柳尋隻能來此，先捕捉一頭黃鹿再說。
飛往文華山需要幾日的功夫，在此期間，柳尋仍在鑽研記載【媒妁之言】的玉冊，好方便以後對姻緣道有更深的了解。
修煉之事，魂元靠苦功也靠雲精，而核心法、雲法、殺招靠悟。
柳尋在姻緣道上的悟性隻能算中等，不高不低，比不得五苗神女那種姻緣道巨擘，若想登頂此道途，日後恐怕還需多費周折。
實際上，一個人的悟性高低與否，先天便已固定。
但後天也不是沒有增長的辦法。
道胎便是公認的能提升悟性的寶物。
柳尋放棄了有明顯克製的五行之金道，放棄了宛若空中樓閣的才道，也沒有選擇與自己相性較高的炎道等等，反而選了並不太適合自己的姻緣道，就是為了打破常俗，要借助記憶中的機緣，重走出一條仙路來。
相性問題實際上也是每個天上仙必須慎重對待的。
像柳尋，黃泉道雖然讓他速成為白雲仙，但相性不高，最後卡在六轉上不能寸進。
另外陣道、卜道等等，他可以說悟性極低，勉強修習最後成就也不會太高。
重生後，柳尋認真思考過這個問題，他本來想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成雲仙不成問題，登仙後估計潛力也未耗盡。