小女孩怯生生地躲在娘親腿後，婦人一狠心，將她推了出去。
牙婆打量這小丫頭，不由點頭，日後也能出落得個水靈。
牙婆帶走囡囡後，這一家子終於鬆了口氣。
若是事成，後續牙婆會送來錢物糧食的。
屋外久站的柳尋觀完此幕，重新隱於市集。
魂庭中那枚古樸符篆已經多了一種媒妁之語。
衝喜之媒！
牙婆做的是買賣人的行當，但舉動背後是為了促成一樁衝喜的姻緣，其間言語被收進了媒妁之言符篆中。
柳尋那一枚核心法符篆，雖不完整，但用來隨心，隻要柳尋目睹某種媒妁，就能將它有選擇地納入符篆中，補全這作為根基的核心法。
這樁衝喜姻緣雖然以買賣為主，行徑為惡，但到了根本處，實際上是善媒。
媒妁看的是最終結果，衝喜之媒本意就是替重病之人衝喜，對重病之人來說是善。
況且過程當中牙婆也非威逼，最後還發了善心，要將囡囡帶去當童養媳，存留人性的情況下，算不得惡媒。
柳尋念頭蓋過核心符篆，兩種善媒化作無法言明的圖案融入到了不完整的符篆中，占據了左下角位置，讓符篆愈發顯得玄異尊威。
穿過市集，柳尋隻見到一些普通的婚嫁，雖然也有媒婆說婚，對柳尋來說卻無用。
因為核心符篆在桃源村收入的善媒，便是這類凡媒。
這座城池中的凡人媒約無甚特殊，它們對補全核心符篆起不了任何作用。
桃源村的凡媒之所以能收入核心符篆，原因還在於柳尋那一段祝詞，否則核心符篆對它根本不感興趣。
柳尋思忖，桃源凡媒省去了繁文縟節，沒有大操大辦，若是按照正常的流程走，是否又是一樁善媒？
他觸類旁通，便找尋一家三書六聘的媒約，看看是不是能收入核心符篆中。
朔穀城南，一個頗有威望的武者家中，三書六聘禮成後，又一對新人成婚，柳尋顧念魂庭中的符篆，發現真如他所想，成功將三書六聘之媒收了進去。
但三書六聘之媒一融入核心符篆，就往桃源凡媒中去，與之迅速融為了一體，那段桃源祝詞完美地嵌入了這三書六聘之媒當中。
柳尋預想中的三道善媒隻留下了兩個。
一個是三書六聘之媒，吸收了桃源凡媒。
其實不難理解，沒有大操大辦的凡媒是普通人的婚約，實際上是三書六聘之媒的簡化，也難怪會與之相融了。
另外一個則是衝喜之媒，相比之下稀有了一點。
大荒這種環境下，相信衝喜這一說法的並不多，柳尋能遇到也實屬難得。
有了這兩種善媒，柳尋對符篆稍作感悟，發現對姻緣道又有了新的體悟。
他有種感覺，若完整的媒妁之言符篆凝聚出來，必有什麽蓬勃而發，雖不知是什麽，但總歸有好處就是了。
朔穀城尋不到合用的新媒，柳尋便繼續前往他處。
土石城中，有惡少貪圖少女美色，強擄成婚，並派媒婆告知少女家中之人，無聘書無聘禮，直接口頭達成了一樁惡親，此為紈絝之媒。
方照城，有晾衣婦人，姿態豐腴，鄰人見之心癢難耐，久盼不能得，便托賣瓜之婆前去說勸，後終與之私通，此為出牆之媒。
平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼無助，無錢財將病父安葬，便於街頭插標賣身，得斂資財好替死去的父親置一身棺木，此舉以自己為媒人，為孝悌之媒。
城中又有勾欄教坊，有勾欄女曾與人相約，發跡不能忘，但如今男人發跡後不僅沒有替女子贖身，相反還娶了大戶之女為妻，忘記了當初的誓言。
勾欄女心有憂疾，最後病重而亡，那男人到她死都沒來看他一眼，反而身穿華裳與新妻拜堂。
柳尋從賣身葬父的少女那裏得了孝悌之媒後，無意間路過這負心男人成婚之地，核心符篆突然生出動靜，竟指引柳尋往裏走。
等看到負心男人成婚時，恰好又是勾欄女身亡的時候，核心符篆上多了種種圖案。
從男女相約廝守，到後來另尋新歡，那些言語紛紛呈於柳尋耳邊。
負心男人工於心計，苦心接近現在與他成婚的妻子，最後才抱得美人歸，實際上是貪圖大戶資財。
柳尋明悟，這段姻緣之所以能引動符篆，原因是那男人的行為符合自媒，與賣身葬父的少女一樣，都是自己做自己的媒人，這才能歸結為媒妁。
而男人那些誓言與甜言蜜語，到後來的背信棄義，便是一種媒妁之言。
這媒妁之語可稱之為背誓之媒。
柳尋梳理這幾種新得的媒妁之語，發覺大有收獲。
三善媒，三惡媒。
善媒為三書六聘之媒，衝喜之媒，孝悌之媒。
惡媒為紈絝之媒，出牆之媒，背誓之媒。
隻消再各自收入一種，媒妁之言核心法就能煉成了！
但此時的核心符篆給柳尋的感覺又有所不同，似乎越往後，它對媒妁的種類越挑剔。
一開始還隻是普通的衝喜、紈絝、出牆之媒，都能輕易收入符篆中，但到了後來，柳尋還接觸到了例如私奔、奪妻等等善媒惡媒，但都無法充作新媒填入核心符篆中。
就好像核心符篆看不上這些媒妁了。
距離核心法鍛成就差分毫，柳尋卻卡在上麵不得寸進。
他倒沒有著急，核心法【媒妁之言】越難練，說明它的前路越廣。
“背誓之媒和孝悌之媒已經上升到了不可視的品德高度，不再流於凡俗表麵，莫非是這個緣故，讓核心符篆變得挑剔了？”柳尋眼睛微眯，猜測起了其中緣故。
這麽說，自己應當再去找一些與品德有關的媒妁才行？
柳尋有此猜測，便前去找尋。
但當他找到嫉妒之媒與仁愛之媒時，卻發現還是不行。
核心符篆對這兩種媒妁毫無響動，說明柳尋的想法是錯的。
柳尋不禁狐疑：“不是品德，那應該是什麽？”
柳尋重又將記載核心法的玉冊取出觀摩，試圖從中找到核心符篆不納新媒的原因。
細細閱讀核心法修煉的部分，柳尋沒有發現什麽。
但在最後對核心法的解釋中，柳尋找到了一點蛛絲馬跡。
“媒自天生，妁自地成，天地之間才為媒妁......”
柳尋重複這句話，眼神愈發深邃。
按核心法所述，媒妁誕生自天地，天與地之間應該是人。
柳尋旋即悟通，腦中冒出了一個詞：“人媒！”
牙婆打量這小丫頭，不由點頭，日後也能出落得個水靈。
牙婆帶走囡囡後，這一家子終於鬆了口氣。
若是事成，後續牙婆會送來錢物糧食的。
屋外久站的柳尋觀完此幕，重新隱於市集。
魂庭中那枚古樸符篆已經多了一種媒妁之語。
衝喜之媒！
牙婆做的是買賣人的行當，但舉動背後是為了促成一樁衝喜的姻緣，其間言語被收進了媒妁之言符篆中。
柳尋那一枚核心法符篆，雖不完整，但用來隨心，隻要柳尋目睹某種媒妁，就能將它有選擇地納入符篆中，補全這作為根基的核心法。
這樁衝喜姻緣雖然以買賣為主，行徑為惡，但到了根本處，實際上是善媒。
媒妁看的是最終結果，衝喜之媒本意就是替重病之人衝喜，對重病之人來說是善。
況且過程當中牙婆也非威逼，最後還發了善心，要將囡囡帶去當童養媳，存留人性的情況下，算不得惡媒。
柳尋念頭蓋過核心符篆，兩種善媒化作無法言明的圖案融入到了不完整的符篆中，占據了左下角位置，讓符篆愈發顯得玄異尊威。
穿過市集，柳尋隻見到一些普通的婚嫁，雖然也有媒婆說婚，對柳尋來說卻無用。
因為核心符篆在桃源村收入的善媒，便是這類凡媒。
這座城池中的凡人媒約無甚特殊，它們對補全核心符篆起不了任何作用。
桃源村的凡媒之所以能收入核心符篆，原因還在於柳尋那一段祝詞，否則核心符篆對它根本不感興趣。
柳尋思忖，桃源凡媒省去了繁文縟節，沒有大操大辦，若是按照正常的流程走，是否又是一樁善媒？
他觸類旁通，便找尋一家三書六聘的媒約，看看是不是能收入核心符篆中。
朔穀城南，一個頗有威望的武者家中，三書六聘禮成後，又一對新人成婚，柳尋顧念魂庭中的符篆，發現真如他所想，成功將三書六聘之媒收了進去。
但三書六聘之媒一融入核心符篆，就往桃源凡媒中去，與之迅速融為了一體，那段桃源祝詞完美地嵌入了這三書六聘之媒當中。
柳尋預想中的三道善媒隻留下了兩個。
一個是三書六聘之媒，吸收了桃源凡媒。
其實不難理解，沒有大操大辦的凡媒是普通人的婚約，實際上是三書六聘之媒的簡化，也難怪會與之相融了。
另外一個則是衝喜之媒，相比之下稀有了一點。
大荒這種環境下，相信衝喜這一說法的並不多，柳尋能遇到也實屬難得。
有了這兩種善媒，柳尋對符篆稍作感悟，發現對姻緣道又有了新的體悟。
他有種感覺，若完整的媒妁之言符篆凝聚出來，必有什麽蓬勃而發，雖不知是什麽，但總歸有好處就是了。
朔穀城尋不到合用的新媒，柳尋便繼續前往他處。
土石城中，有惡少貪圖少女美色，強擄成婚，並派媒婆告知少女家中之人，無聘書無聘禮，直接口頭達成了一樁惡親，此為紈絝之媒。
方照城，有晾衣婦人，姿態豐腴，鄰人見之心癢難耐，久盼不能得，便托賣瓜之婆前去說勸，後終與之私通，此為出牆之媒。
平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼無助，無錢財將病父安葬，便於街頭插標賣身，得斂資財好替死去的父親置一身棺木，此舉以自己為媒人，為孝悌之媒。
城中又有勾欄教坊，有勾欄女曾與人相約，發跡不能忘，但如今男人發跡後不僅沒有替女子贖身，相反還娶了大戶之女為妻，忘記了當初的誓言。
勾欄女心有憂疾，最後病重而亡，那男人到她死都沒來看他一眼，反而身穿華裳與新妻拜堂。
柳尋從賣身葬父的少女那裏得了孝悌之媒後，無意間路過這負心男人成婚之地，核心符篆突然生出動靜，竟指引柳尋往裏走。
等看到負心男人成婚時，恰好又是勾欄女身亡的時候，核心符篆上多了種種圖案。
從男女相約廝守，到後來另尋新歡，那些言語紛紛呈於柳尋耳邊。
負心男人工於心計，苦心接近現在與他成婚的妻子，最後才抱得美人歸，實際上是貪圖大戶資財。
柳尋明悟，這段姻緣之所以能引動符篆，原因是那男人的行為符合自媒，與賣身葬父的少女一樣，都是自己做自己的媒人，這才能歸結為媒妁。
而男人那些誓言與甜言蜜語，到後來的背信棄義，便是一種媒妁之言。
這媒妁之語可稱之為背誓之媒。
柳尋梳理這幾種新得的媒妁之語，發覺大有收獲。
三善媒，三惡媒。
善媒為三書六聘之媒，衝喜之媒，孝悌之媒。
惡媒為紈絝之媒，出牆之媒，背誓之媒。
隻消再各自收入一種，媒妁之言核心法就能煉成了！
但此時的核心符篆給柳尋的感覺又有所不同，似乎越往後，它對媒妁的種類越挑剔。
一開始還隻是普通的衝喜、紈絝、出牆之媒，都能輕易收入符篆中，但到了後來，柳尋還接觸到了例如私奔、奪妻等等善媒惡媒，但都無法充作新媒填入核心符篆中。
就好像核心符篆看不上這些媒妁了。
距離核心法鍛成就差分毫，柳尋卻卡在上麵不得寸進。
他倒沒有著急，核心法【媒妁之言】越難練，說明它的前路越廣。
“背誓之媒和孝悌之媒已經上升到了不可視的品德高度，不再流於凡俗表麵，莫非是這個緣故，讓核心符篆變得挑剔了？”柳尋眼睛微眯，猜測起了其中緣故。
這麽說，自己應當再去找一些與品德有關的媒妁才行？
柳尋有此猜測，便前去找尋。
但當他找到嫉妒之媒與仁愛之媒時，卻發現還是不行。
核心符篆對這兩種媒妁毫無響動，說明柳尋的想法是錯的。
柳尋不禁狐疑：“不是品德，那應該是什麽？”
柳尋重又將記載核心法的玉冊取出觀摩，試圖從中找到核心符篆不納新媒的原因。
細細閱讀核心法修煉的部分，柳尋沒有發現什麽。
但在最後對核心法的解釋中，柳尋找到了一點蛛絲馬跡。
“媒自天生，妁自地成，天地之間才為媒妁......”
柳尋重複這句話，眼神愈發深邃。
按核心法所述，媒妁誕生自天地，天與地之間應該是人。
柳尋旋即悟通，腦中冒出了一個詞：“人媒！”