在降神會及其他宗教活動中，主持集會的行者的作用無疑是十分重要的，但是與神靈距離最近的是巫女而不是行者，尤其對王禦瀧山的龍神的妻子——首席，巫女要格外予以敬畏。
下麵，我想先談一談巫女的選擇過程。
第一成巫過程
如上所述，神守地區的巫女是通過具有年齡特徵的女性組織選拔出來的。在當地，受過義務教育之後的少女們，都要進行一次為成為巫女的修行，都經受過背誦經文、沐浴淨身和餓其體膚之類的艱苦修行。
經過兩、三年的修行之後，便讓她們參加一次降神會，以此做為一次考試。隻有在這次宗教活動中成功地與龍神進行了交往的少女才有必要進行更為嚴格的修行。
在修行過程中，要背誦專門的長篇經文，掌握有關諸神的名稱和作用等知識，但是，關鍵在於使她們能夠控製意識自由地與神進行交往。特別是冬夏之際，去參拜王禦瀧山的時候，在巫女瀑進行的修行受到格外的重視，在瀑布的沖淋之下如果夏天有九次背不出《般若經》【註：《般若經》為佛教經名，為《大般若波羅蜜多經》的簡稱。——譯者】，冬天有三次背不出《般若經》，便取消其做巫女的資格。
隻有少數能經得起這種嚴格訓練的人才能得到巫女資格。因為村子小，人數有限，並不是每年都能選拔出合格的姑娘，幾年或幾十年才能選中一個。
這樣選出來的巫女去參拜王禦瀧山的時候，在巫女瀑前的修行之中，在產生變態的情況下接受了龍神的求婚，並在以後的降神會上通過前任首席巫女的口使龍神的意誌得到證實，此人便可以成為首席巫女。
首席巫女要與龍神舉行像樣的結婚儀式，作為龍神的妻子，便成為與整個共同體相關的各種宗教儀式的中心，為整個共同體祈求神諭。如果與龍神結了婚，就要嚴守一夫一妻製的傳統，龍神隻要向其他少女求婚，前任首席巫女就要引退，但是直到選出下一任首席巫女為止，她們都要為自己的丈夫——龍神守節。
據說，在任首席巫女期間，如果與某個男人發生關係，龍神便會發怒，其後果是不堪設想的。不用說背叛了龍神的巫女本人，就連擁立她的整個村莊都要蒙受深重的災難。
處於這種地位的巫女被稱為首席巫女，不再做首席巫女的巫女叫老巫女，即使她仍然可以與神交往，但不再成為本村各種儀式的中心，隻能對新上任的首席巫女予以指導。
各戶舉行的個人降神會儀式或為治病進行的巫術活動，老巫女或首席巫女外的其他巫女可以出麵與行者共同承擔。
從前在電視中看到人們被瀑布沖淋著進行修行的景像時，衣通繪無論如何也不理解她們為什麽要幹那樣的傻事，父親的畢業論文便是一篇有關那些不可理解的人們的調查報告。她們簡直是另一個世界上的人。衣通繪對自己的出生竟然與她們有關這一事實，感到困惑不解。
石田見衣通繪確實讀完這部分複製材料之後，才給她看了附記。
列車過了新幹線的豐橋車站之後，一些性急的旅客開始從行李架上往下拿東西。
09
附記：
在正式調查的最後一年，我們遇到了一件新奇的事件。此事件無比重大，以至於不容我們過多地贅述自己的興趣，為了事件的當事人當然也不應輕率地妄加評論，但是，遊離子利維·斯特羅斯在新作中提出的正常思考和病態思考的兩種思考方法之間的設想，的確有記錄的價值。換言之，就本文來說，隻有介於當代日本的科學說明和基於傳統民俗信仰的超自然的說明之間的設想才有記錄的價值，所以做為正論以外的附記予以記述。
在本年度暑假期間，當我們進行最後一次調查的時候，村民告訴我們一件意料不到的事情。據說，首席巫女f·t(當時二十三歲)懷了孕。是誰的孩子呢?村裏不是要大難臨頭了嗎?以神守地區為首，整個昭和町都議論起這件事來。
以行者s·s先生(五十二歲)為首的全體村民都對f·t女士冷眼相待，不僅不允許她參加宗教活動及共同體的其他活動，而且把她當做會給村裏帶來惡運的魔鬼予以徹底的孤立。
當時，我們的調查目的之一是，搜集有關盂蘭盆節降神儀式的詳細材料。以往，f·t女士做為一名出色的首席巫女集村民的敬仰於一身，被村民譽為傳說中能把龍神請進村來的市姬【註：神的名稱。——譯者注】的化身，但是，如今村民禁止她參加這次傳統活動，使整個活動慘澹異常。被任命為代理首席巫女的高中生由於缺乏經驗和能力，始終未能使龍神附體，已經結婚並且早已不在其位的老巫女不得不重新登台，但是她同樣遭到龍神的拒絕，沒能像往年一樣使村民聆聽神諭。
平時，村民們通過電視、廣播一直接受著現代科學的影響，但是迷信在他們內心深處的影響力之大是令人難以置信的，因此，使f·t女士處於極其困苦的境地。特別是本年度，村民一直擔心連綿陰雨會使王禦瀧地區的農作物遭受災害。然而當我在那裏的時候，突然因大雨發生了塌方，使農業和林業蒙受了重大損失，這些事實助長了一些村民的迷信思想，不僅老年人和信仰王禦瀧山的人們，就連為了盂蘭盆節專程返鄉的青年人也向f·t投以白眼。
下麵，我想先談一談巫女的選擇過程。
第一成巫過程
如上所述，神守地區的巫女是通過具有年齡特徵的女性組織選拔出來的。在當地，受過義務教育之後的少女們，都要進行一次為成為巫女的修行，都經受過背誦經文、沐浴淨身和餓其體膚之類的艱苦修行。
經過兩、三年的修行之後，便讓她們參加一次降神會，以此做為一次考試。隻有在這次宗教活動中成功地與龍神進行了交往的少女才有必要進行更為嚴格的修行。
在修行過程中，要背誦專門的長篇經文，掌握有關諸神的名稱和作用等知識，但是，關鍵在於使她們能夠控製意識自由地與神進行交往。特別是冬夏之際，去參拜王禦瀧山的時候，在巫女瀑進行的修行受到格外的重視，在瀑布的沖淋之下如果夏天有九次背不出《般若經》【註：《般若經》為佛教經名，為《大般若波羅蜜多經》的簡稱。——譯者】，冬天有三次背不出《般若經》，便取消其做巫女的資格。
隻有少數能經得起這種嚴格訓練的人才能得到巫女資格。因為村子小，人數有限，並不是每年都能選拔出合格的姑娘，幾年或幾十年才能選中一個。
這樣選出來的巫女去參拜王禦瀧山的時候，在巫女瀑前的修行之中，在產生變態的情況下接受了龍神的求婚，並在以後的降神會上通過前任首席巫女的口使龍神的意誌得到證實，此人便可以成為首席巫女。
首席巫女要與龍神舉行像樣的結婚儀式，作為龍神的妻子，便成為與整個共同體相關的各種宗教儀式的中心，為整個共同體祈求神諭。如果與龍神結了婚，就要嚴守一夫一妻製的傳統，龍神隻要向其他少女求婚，前任首席巫女就要引退，但是直到選出下一任首席巫女為止，她們都要為自己的丈夫——龍神守節。
據說，在任首席巫女期間，如果與某個男人發生關係，龍神便會發怒，其後果是不堪設想的。不用說背叛了龍神的巫女本人，就連擁立她的整個村莊都要蒙受深重的災難。
處於這種地位的巫女被稱為首席巫女，不再做首席巫女的巫女叫老巫女，即使她仍然可以與神交往，但不再成為本村各種儀式的中心，隻能對新上任的首席巫女予以指導。
各戶舉行的個人降神會儀式或為治病進行的巫術活動，老巫女或首席巫女外的其他巫女可以出麵與行者共同承擔。
從前在電視中看到人們被瀑布沖淋著進行修行的景像時，衣通繪無論如何也不理解她們為什麽要幹那樣的傻事，父親的畢業論文便是一篇有關那些不可理解的人們的調查報告。她們簡直是另一個世界上的人。衣通繪對自己的出生竟然與她們有關這一事實，感到困惑不解。
石田見衣通繪確實讀完這部分複製材料之後，才給她看了附記。
列車過了新幹線的豐橋車站之後，一些性急的旅客開始從行李架上往下拿東西。
09
附記：
在正式調查的最後一年，我們遇到了一件新奇的事件。此事件無比重大，以至於不容我們過多地贅述自己的興趣，為了事件的當事人當然也不應輕率地妄加評論，但是，遊離子利維·斯特羅斯在新作中提出的正常思考和病態思考的兩種思考方法之間的設想，的確有記錄的價值。換言之，就本文來說，隻有介於當代日本的科學說明和基於傳統民俗信仰的超自然的說明之間的設想才有記錄的價值，所以做為正論以外的附記予以記述。
在本年度暑假期間，當我們進行最後一次調查的時候，村民告訴我們一件意料不到的事情。據說，首席巫女f·t(當時二十三歲)懷了孕。是誰的孩子呢?村裏不是要大難臨頭了嗎?以神守地區為首，整個昭和町都議論起這件事來。
以行者s·s先生(五十二歲)為首的全體村民都對f·t女士冷眼相待，不僅不允許她參加宗教活動及共同體的其他活動，而且把她當做會給村裏帶來惡運的魔鬼予以徹底的孤立。
當時，我們的調查目的之一是，搜集有關盂蘭盆節降神儀式的詳細材料。以往，f·t女士做為一名出色的首席巫女集村民的敬仰於一身，被村民譽為傳說中能把龍神請進村來的市姬【註：神的名稱。——譯者注】的化身，但是，如今村民禁止她參加這次傳統活動，使整個活動慘澹異常。被任命為代理首席巫女的高中生由於缺乏經驗和能力，始終未能使龍神附體，已經結婚並且早已不在其位的老巫女不得不重新登台，但是她同樣遭到龍神的拒絕，沒能像往年一樣使村民聆聽神諭。
平時，村民們通過電視、廣播一直接受著現代科學的影響，但是迷信在他們內心深處的影響力之大是令人難以置信的，因此，使f·t女士處於極其困苦的境地。特別是本年度，村民一直擔心連綿陰雨會使王禦瀧地區的農作物遭受災害。然而當我在那裏的時候，突然因大雨發生了塌方，使農業和林業蒙受了重大損失，這些事實助長了一些村民的迷信思想，不僅老年人和信仰王禦瀧山的人們，就連為了盂蘭盆節專程返鄉的青年人也向f·t投以白眼。