“唯一值得買的頭髮就是雷米發。”布朗的一位客戶如此表示，她的頭髮上了大髮捲。“他們說，那是從處女的頭上剪下的。”當然，這種說法並不準確，編在她腦袋上的頭髮是以神之名，基於謙恭和利他的心態而剪下的，最後卻進入美國，成為增加魅力的最明顯的飾品。
後記 羅莉塔·哈代斯蒂之頌
1946年接近尾聲之際，在墨西哥聖米吉阿延第(san miguel de allende)的某座墓園裏，一位二十多歲的女性穿著及踝長裙，以及繡了鮮艷花卉圖案的襯衫，正在畫架上支著的畫布上畫著油畫。墓園裏有一些破舊的木頭十字架，那些十字架如今隻不過比爛木板好上一些，十字架以怪異的角度從鬆散的土壤中突了出來，地上四處散落著一堆堆的人骨。股骨、肋骨和無牙的顱骨，從鬆散的土壤裏露了出來，亂成一團，完全無法辨認哪些骨頭是屬於哪個人的。兩個小男孩望著那女人用炭筆在畫布上描出這幅可怕的景象，這個女人就是羅莉塔·哈代斯蒂(loretta hardesty)，原籍是美國蒙大拿州布特市，她遊歷美國南方邊境，在墨西哥的藝術學院攻讀藝術。
幾米外，是德國出生的攝影師，他逃離家鄉的迫害，改名為胡安·古茲曼(juan guzman)，這是個墨西哥名字。他把鏡頭對焦到此情此景，拍下了一係列的相片，其中一張相片就刊登在1947年1月4日的《生活》雜誌。
該篇報導文章大獲成功，使得當時原本隻有50位美國學生的那家藝術學院，在第二年收到了6000多份入學申請書。這篇報導文章吸引了新一代的美國學生，那些人覺得在美國家鄉隻能勉強餬口，可是墨西哥生活費便宜，還能畫顱骨和裸體像，生活實在愜意多了。這還是那家藝術學院首次不得不回絕掉一些申請書。
那家藝術學院至少需要兩種人體：第一種是活生生的學生，能用第一世界的鈔票支付學費;第二種是當地人的屍體，無意間成了解剖素描用的原料。《生活》雜誌裏的相片之所以引人注目，並不是因為描繪了恐怖的罪行，而是因為頗具衝突感的並置畫麵，一位年輕漂亮的女人竟身處於人骨散落的墓地。學藝術的學生並不在乎人骨是怎麽離開墳墓的，他們隻在意這些人骨是解剖研究的好材料。這幅影像是每一個曾存在這世界上的人體市場的縮影。在這個以人類悲劇作為開端的供應鏈中，古茲曼與哈代斯蒂都隻是消極的觀察者。
我看著這張相片，不由得忖度巴克斯——我在加爾各答城外碰見的守墓人——要是看到相片，不知會有什麽想法。每晚，巴克斯都會巡邏哈爾巴提村的墓園，想著自己要是離開這裏，沒看住遺體，不曉得遺體是否會安然無恙。或者他應該要整晚不睡，注意聽有沒有鏟子的聲音。他知道盜墓人遲早會再度突襲，但他隻有一根竹棍，實在難以阻擋他們。對於哈爾巴提村的村民而言，盜墓這件事根本就沒有中立地帶。
我研究各種人體市場將近4年，對於血淋淋的解剖細節或者摘取人體組織的重大罪行，再也不會感到驚訝。唯一讓我訝異的地方，就是大家竟然隻聳了聳肩，覺得一切都很正常，把整個供應鏈視為理所當然。
因為，隻要人們確實不知道人體與人體部位的來源，那麽多半會覺得購買人體與人體部位是很自然的事情。理想上，我們購買人類的腎髒時，就像在雜貨店裏購買其他肉類一樣，是用塑料和保麗龍包裝起來，上麵沒有說明是出自哪一個屠宰場。但事實上，我們多少都心知肚明，要讓人體進入市場，有人必定得犧牲，可是我們就是不想知道太多細節。
多數人所認識的人當中，都會有某個人的生命因緊急輸血而獲救，或者會有某個家庭領養了國外的兒童。我們或許曾碰過那些受益於生育治療的人，或者因器官移植手術而得以延命的患者。我們肯定知道，有醫生利用真正的人骨來研究解剖學，我們也服用了那些曾在人類小白鼠身上試驗過的藥物。
這些事情的存在並不壞。一些最重大的科學進展之所以能實現，正是因為我們把人類當成物品對待。人之所以能夠為人，多半是因為人身為砧上肉之故。人類的生理以及有靈魂——因缺乏更佳的概念，故以靈魂稱之——的那一部分，兩者之間難以處理的範疇，我們多半都還算能應付過去。
或許涉及犯罪且不道德的人體市場，遠比合法的人體市場小多了，根據世界衛生組織統計，全球器官移植約有10%是在黑市取得。而依經驗來看，這個統計數據似乎也可套用在幾乎所有的人體市場上。
不過，我們是什麽樣的社會，取決於我們如何應對這10%的部分。是成是敗，關係重大。是否要讓血液掮客與兒童綁匪繼續交易，把人們遭受的副作用當做是做生意要付出的代價而予以勾銷呢?第三世界的腎髒掮客普遍橫行，前蘇聯集團的東歐卵子賣家遭受剝削，背後的原因在於全球經濟的不平等，以及我們管理人體市場的方式。是否有可能設立某種體製，大幅減少所有人體市場裏的傷害呢?
減少罪犯人數不僅是法律上的問題，還必須從根本上重新評估自己對於人體的神聖、經濟、利他主義、隱私權等方麵長久抱持的信念。我們向來認為人體與人體組織的需求量是一種不變的議題，唯有增加整體供應量才能解決問題，但我們必須揚棄這種觀念。其實，器官、頭髮、兒童、人骨的需求量首先會隨著整體(及意識到)的供應量而有所變化。如果在亞洲地區可任意取得人骨，那麽一定會有人找到方法利用這些人骨。如果有更多的腎髒進入市場，那麽醫生就會認為有更多患者符合腎髒移植的資格。領養機構愈是宣傳孤兒院有一堆孤兒，那麽就會有愈多人去領養兒童帶回家裏。利伯維爾場上的卵子愈多，那麽就會有愈多人飛往他國植入卵子。
後記 羅莉塔·哈代斯蒂之頌
1946年接近尾聲之際，在墨西哥聖米吉阿延第(san miguel de allende)的某座墓園裏，一位二十多歲的女性穿著及踝長裙，以及繡了鮮艷花卉圖案的襯衫，正在畫架上支著的畫布上畫著油畫。墓園裏有一些破舊的木頭十字架，那些十字架如今隻不過比爛木板好上一些，十字架以怪異的角度從鬆散的土壤中突了出來，地上四處散落著一堆堆的人骨。股骨、肋骨和無牙的顱骨，從鬆散的土壤裏露了出來，亂成一團，完全無法辨認哪些骨頭是屬於哪個人的。兩個小男孩望著那女人用炭筆在畫布上描出這幅可怕的景象，這個女人就是羅莉塔·哈代斯蒂(loretta hardesty)，原籍是美國蒙大拿州布特市，她遊歷美國南方邊境，在墨西哥的藝術學院攻讀藝術。
幾米外，是德國出生的攝影師，他逃離家鄉的迫害，改名為胡安·古茲曼(juan guzman)，這是個墨西哥名字。他把鏡頭對焦到此情此景，拍下了一係列的相片，其中一張相片就刊登在1947年1月4日的《生活》雜誌。
該篇報導文章大獲成功，使得當時原本隻有50位美國學生的那家藝術學院，在第二年收到了6000多份入學申請書。這篇報導文章吸引了新一代的美國學生，那些人覺得在美國家鄉隻能勉強餬口，可是墨西哥生活費便宜，還能畫顱骨和裸體像，生活實在愜意多了。這還是那家藝術學院首次不得不回絕掉一些申請書。
那家藝術學院至少需要兩種人體：第一種是活生生的學生，能用第一世界的鈔票支付學費;第二種是當地人的屍體，無意間成了解剖素描用的原料。《生活》雜誌裏的相片之所以引人注目，並不是因為描繪了恐怖的罪行，而是因為頗具衝突感的並置畫麵，一位年輕漂亮的女人竟身處於人骨散落的墓地。學藝術的學生並不在乎人骨是怎麽離開墳墓的，他們隻在意這些人骨是解剖研究的好材料。這幅影像是每一個曾存在這世界上的人體市場的縮影。在這個以人類悲劇作為開端的供應鏈中，古茲曼與哈代斯蒂都隻是消極的觀察者。
我看著這張相片，不由得忖度巴克斯——我在加爾各答城外碰見的守墓人——要是看到相片，不知會有什麽想法。每晚，巴克斯都會巡邏哈爾巴提村的墓園，想著自己要是離開這裏，沒看住遺體，不曉得遺體是否會安然無恙。或者他應該要整晚不睡，注意聽有沒有鏟子的聲音。他知道盜墓人遲早會再度突襲，但他隻有一根竹棍，實在難以阻擋他們。對於哈爾巴提村的村民而言，盜墓這件事根本就沒有中立地帶。
我研究各種人體市場將近4年，對於血淋淋的解剖細節或者摘取人體組織的重大罪行，再也不會感到驚訝。唯一讓我訝異的地方，就是大家竟然隻聳了聳肩，覺得一切都很正常，把整個供應鏈視為理所當然。
因為，隻要人們確實不知道人體與人體部位的來源，那麽多半會覺得購買人體與人體部位是很自然的事情。理想上，我們購買人類的腎髒時，就像在雜貨店裏購買其他肉類一樣，是用塑料和保麗龍包裝起來，上麵沒有說明是出自哪一個屠宰場。但事實上，我們多少都心知肚明，要讓人體進入市場，有人必定得犧牲，可是我們就是不想知道太多細節。
多數人所認識的人當中，都會有某個人的生命因緊急輸血而獲救，或者會有某個家庭領養了國外的兒童。我們或許曾碰過那些受益於生育治療的人，或者因器官移植手術而得以延命的患者。我們肯定知道，有醫生利用真正的人骨來研究解剖學，我們也服用了那些曾在人類小白鼠身上試驗過的藥物。
這些事情的存在並不壞。一些最重大的科學進展之所以能實現，正是因為我們把人類當成物品對待。人之所以能夠為人，多半是因為人身為砧上肉之故。人類的生理以及有靈魂——因缺乏更佳的概念，故以靈魂稱之——的那一部分，兩者之間難以處理的範疇，我們多半都還算能應付過去。
或許涉及犯罪且不道德的人體市場，遠比合法的人體市場小多了，根據世界衛生組織統計，全球器官移植約有10%是在黑市取得。而依經驗來看，這個統計數據似乎也可套用在幾乎所有的人體市場上。
不過，我們是什麽樣的社會，取決於我們如何應對這10%的部分。是成是敗，關係重大。是否要讓血液掮客與兒童綁匪繼續交易，把人們遭受的副作用當做是做生意要付出的代價而予以勾銷呢?第三世界的腎髒掮客普遍橫行，前蘇聯集團的東歐卵子賣家遭受剝削，背後的原因在於全球經濟的不平等，以及我們管理人體市場的方式。是否有可能設立某種體製，大幅減少所有人體市場裏的傷害呢?
減少罪犯人數不僅是法律上的問題，還必須從根本上重新評估自己對於人體的神聖、經濟、利他主義、隱私權等方麵長久抱持的信念。我們向來認為人體與人體組織的需求量是一種不變的議題，唯有增加整體供應量才能解決問題，但我們必須揚棄這種觀念。其實，器官、頭髮、兒童、人骨的需求量首先會隨著整體(及意識到)的供應量而有所變化。如果在亞洲地區可任意取得人骨，那麽一定會有人找到方法利用這些人骨。如果有更多的腎髒進入市場，那麽醫生就會認為有更多患者符合腎髒移植的資格。領養機構愈是宣傳孤兒院有一堆孤兒，那麽就會有愈多人去領養兒童帶回家裏。利伯維爾場上的卵子愈多，那麽就會有愈多人飛往他國植入卵子。