至於診所把婦女關在宿舍裏的議題，印度代孕方針也閉口不談，律師卡克漢尼斯認為這種做法屬於違法行為，他跟我說：“阿南德模式完全是錯誤的。根據印度刑法，像他們那樣監禁代孕母親是非法監禁。”
代孕方針明確指出，“應該由夫妻負責，通過gg或其他方式尋找代孕母親”。但阿肯夏不孕診所卻在當地的報紙上，到處發gg尋找代孕母親，甚至有許多醫院已雇用獵頭，藉以因應需求。
在位於孟買且有著壯觀建築物的希拉南達尼醫院裏，凱達·岡拉(kedar ga)醫師把我介紹給一位瘦削的女性，她的名字叫做夏雅·帕嘉裏，帕嘉裏受僱於岡拉醫師，負責直接招募貧民窟的婦女。這位40歲的“醫療社工”(岡拉是這麽稱呼她的)不安地坐在岡拉的辦公室裏，支支吾吾地回答我的問題。她的履歷貧乏得很，倒不如說她是個“招募專員”還比較合適。岡拉每接受一位帕嘉裏介紹的代孕母親，就會付給帕嘉裏750000盧比(約1750美元)。她跟我說，今年他已經接受3位。這表示她賺到的錢比她招募的那些代孕母親還多。帕嘉裏說：“我們掮客彼此之間幾乎都是一直競爭著尋找代孕母親。”
古普塔醫生做事的方式與其他從業者略有不同。他經營德裏體外受精診所(delhi-ivf)，也就是我遇到的加州顧客克裏斯廷·喬丹光顧的那間診所。這間診所的候診室裏充斥著愛講話的客戶。阿肯夏不孕診所有著儉樸清苦的氛圍，但是德裏體外受精診所無論白天還是黑夜，木鑲板的牆壁和打著明亮燈光的水族缸都散發出安全溫暖的感覺，印度的醫療設施往往都缺乏這種氣氛。
穿著綠色手術服、戴著藍色發網的古普塔，不停地忙東忙西，少有時間回答我的問題。於是，他讓我觀察那些川流不息的客戶，最遠有從愛爾蘭和加州來的，最近的則來自幾個街區外。多數人來這裏是為了接受定期的生育治療，不過古普塔這個月已經至少把7位代孕母親列在名單上了。“印度政府讓領養變得很困難，但通過代孕母親，讓你獲得帶有你基因的孩子，卻是合法又容易的事情。”醫生一邊說，一邊把透明的凝膠大量塗在超音波機器的板子上。他認為，唯一的難題就在於要找到那種不是出於絕望而代孕的女性。這件事他交給醫療統籌專員西瑪·金道(seema jindal)去執行，她是有執照的社工，也是該家診所的護理師。她的招募方式像是在傳福音一樣：“我在社交場合碰到女性時，幾乎每一個我都會問她，是否考慮過代孕。”她招募的婦女都已完成大學教育，經濟情況還算不錯，不用依賴診所付的款項來滿足基本生活需求。她說：“不然的話，她們怎麽知道自己有沒有被剝削?”
金道表示，在這次訪談的數個月前，她剛好搭了火車前往古茶拉底邦，親自去打探帕特爾的營運狀況，一方麵是為了搜集那些可能有助於自家診所提升營利的交易秘訣，一方麵是為了仔細查看帕特爾的診所有哪些缺陷。她認為，代孕母親住宿方案簡直是把婦女當成家畜對待。她們在整個懷孕期間，隻做3件事。她說：“一是坐著，二是聊天，三是睡覺，這不太正常吧。”
在金道所招募到的婦女當中，有一位是32歲的社工，她的名字叫桑珠·拉那，剛好來這裏照超聲波。拉那跟帕特爾的代孕母親並不一樣，她受過大學教育，打算代孕期間仍做全職工作。診所答應付給她7500美元，她也有古普塔的直撥電話號碼。在代孕期間，已有兩個孩子的拉那得知自己竟然懷了雙胞胎，非常訝異。她告訴我，她很擔心，但還是把兩個胎兒懷到足月。她提及那對雇用她的美國夫妻：“那對夫妻人很好，一直沒有孩子。”
代孕市場就跟其他的人體組織市場一樣，把利他主義和人道捐贈的觀點融合進了醫療盈利。因為代孕的醫療程序費用十分高昂，導致許多西方婦女都被排擠在外，因此，如果把代孕母親市場擴展到印度，肯定能讓更多西方婦女受益。然而，印度這塊新市場充其量隻是把成本向下轉嫁而已。
在印度市場興起之前，原本隻有美國上層階級負擔得起代孕母親的費用。現在，已是中產階級都快能負擔得起的價位了。然而代孕往往會引起道德疑慮，但同時其產業規模的擴大，使得代孕這個議題更具急迫性。已經有數百家新診所準備好要開業，代孕經濟的步調如此快速，但人們對於代孕所造成的影響，了解卻是有限。
新的兒童人體市場涵蓋了存有道德疑慮的領養、捐卵和代孕等做法，人們對於生殖和組織幸福家庭這兩項最基本的需求，使得這三門生意密切相關。身為顧客的求子父母往往沒有察覺到供應鏈的複雜度，有可能不小心就輕易跨入了危險的領域。這三種因求子而生的市場以前所未有的速度急劇增長，在人體市場上買兒童，比以往更加容易了。
此時，艾絲特·科恩也不再沒有小孩了。自從我們在阿南德會麵後，經歷了5周的時間，她的新生兒才終於取得美國公民的身份，獲得了美國政府核發的藍底銀字閃亮護照，以及印度政府核發的不反對申請護照證明。科恩已從煙霧籠罩與亂成一團的阿南德，回到了北柏克萊的寧靜小區，接著，成為母親後的現實迎麵而來。
代孕方針明確指出，“應該由夫妻負責，通過gg或其他方式尋找代孕母親”。但阿肯夏不孕診所卻在當地的報紙上，到處發gg尋找代孕母親，甚至有許多醫院已雇用獵頭，藉以因應需求。
在位於孟買且有著壯觀建築物的希拉南達尼醫院裏，凱達·岡拉(kedar ga)醫師把我介紹給一位瘦削的女性，她的名字叫做夏雅·帕嘉裏，帕嘉裏受僱於岡拉醫師，負責直接招募貧民窟的婦女。這位40歲的“醫療社工”(岡拉是這麽稱呼她的)不安地坐在岡拉的辦公室裏，支支吾吾地回答我的問題。她的履歷貧乏得很，倒不如說她是個“招募專員”還比較合適。岡拉每接受一位帕嘉裏介紹的代孕母親，就會付給帕嘉裏750000盧比(約1750美元)。她跟我說，今年他已經接受3位。這表示她賺到的錢比她招募的那些代孕母親還多。帕嘉裏說：“我們掮客彼此之間幾乎都是一直競爭著尋找代孕母親。”
古普塔醫生做事的方式與其他從業者略有不同。他經營德裏體外受精診所(delhi-ivf)，也就是我遇到的加州顧客克裏斯廷·喬丹光顧的那間診所。這間診所的候診室裏充斥著愛講話的客戶。阿肯夏不孕診所有著儉樸清苦的氛圍，但是德裏體外受精診所無論白天還是黑夜，木鑲板的牆壁和打著明亮燈光的水族缸都散發出安全溫暖的感覺，印度的醫療設施往往都缺乏這種氣氛。
穿著綠色手術服、戴著藍色發網的古普塔，不停地忙東忙西，少有時間回答我的問題。於是，他讓我觀察那些川流不息的客戶，最遠有從愛爾蘭和加州來的，最近的則來自幾個街區外。多數人來這裏是為了接受定期的生育治療，不過古普塔這個月已經至少把7位代孕母親列在名單上了。“印度政府讓領養變得很困難，但通過代孕母親，讓你獲得帶有你基因的孩子，卻是合法又容易的事情。”醫生一邊說，一邊把透明的凝膠大量塗在超音波機器的板子上。他認為，唯一的難題就在於要找到那種不是出於絕望而代孕的女性。這件事他交給醫療統籌專員西瑪·金道(seema jindal)去執行，她是有執照的社工，也是該家診所的護理師。她的招募方式像是在傳福音一樣：“我在社交場合碰到女性時，幾乎每一個我都會問她，是否考慮過代孕。”她招募的婦女都已完成大學教育，經濟情況還算不錯，不用依賴診所付的款項來滿足基本生活需求。她說：“不然的話，她們怎麽知道自己有沒有被剝削?”
金道表示，在這次訪談的數個月前，她剛好搭了火車前往古茶拉底邦，親自去打探帕特爾的營運狀況，一方麵是為了搜集那些可能有助於自家診所提升營利的交易秘訣，一方麵是為了仔細查看帕特爾的診所有哪些缺陷。她認為，代孕母親住宿方案簡直是把婦女當成家畜對待。她們在整個懷孕期間，隻做3件事。她說：“一是坐著，二是聊天，三是睡覺，這不太正常吧。”
在金道所招募到的婦女當中，有一位是32歲的社工，她的名字叫桑珠·拉那，剛好來這裏照超聲波。拉那跟帕特爾的代孕母親並不一樣，她受過大學教育，打算代孕期間仍做全職工作。診所答應付給她7500美元，她也有古普塔的直撥電話號碼。在代孕期間，已有兩個孩子的拉那得知自己竟然懷了雙胞胎，非常訝異。她告訴我，她很擔心，但還是把兩個胎兒懷到足月。她提及那對雇用她的美國夫妻：“那對夫妻人很好，一直沒有孩子。”
代孕市場就跟其他的人體組織市場一樣，把利他主義和人道捐贈的觀點融合進了醫療盈利。因為代孕的醫療程序費用十分高昂，導致許多西方婦女都被排擠在外，因此，如果把代孕母親市場擴展到印度，肯定能讓更多西方婦女受益。然而，印度這塊新市場充其量隻是把成本向下轉嫁而已。
在印度市場興起之前，原本隻有美國上層階級負擔得起代孕母親的費用。現在，已是中產階級都快能負擔得起的價位了。然而代孕往往會引起道德疑慮，但同時其產業規模的擴大，使得代孕這個議題更具急迫性。已經有數百家新診所準備好要開業，代孕經濟的步調如此快速，但人們對於代孕所造成的影響，了解卻是有限。
新的兒童人體市場涵蓋了存有道德疑慮的領養、捐卵和代孕等做法，人們對於生殖和組織幸福家庭這兩項最基本的需求，使得這三門生意密切相關。身為顧客的求子父母往往沒有察覺到供應鏈的複雜度，有可能不小心就輕易跨入了危險的領域。這三種因求子而生的市場以前所未有的速度急劇增長，在人體市場上買兒童，比以往更加容易了。
此時，艾絲特·科恩也不再沒有小孩了。自從我們在阿南德會麵後，經歷了5周的時間，她的新生兒才終於取得美國公民的身份，獲得了美國政府核發的藍底銀字閃亮護照，以及印度政府核發的不反對申請護照證明。科恩已從煙霧籠罩與亂成一團的阿南德，回到了北柏克萊的寧靜小區，接著，成為母親後的現實迎麵而來。