我們需要大量屍體，提供人體原料給醫學院，讓那些未來的醫生們能夠充分認識人體解剖學;領養機構把第三世界的數千名兒童送到第一世界，填補美國家庭裏的斷裂;製藥公司需要活人來測試下一代的超級藥物;美容產業每年要處理數百萬磅的人發，以應付消費者對新髮型永不休止的渴望。說什麽熱帶島嶼穿草裙的食人族時代?不提也罷，當今人類對人肉的欲望程度才是史上最高的。
但是，若決定人體可以在開放的市場上交易，就會產生奇怪的魔力。多數人直覺知道，人類的特別之處不隻是有肉體存在(小至賦予質量的原子和誇克，大至維繫生存的複雜生理結構)，還有那種隻有伴隨生命而來的存在感。在本書中，為了讓讀者理解我的文字，我假定人體是有靈魂的。靈魂離開後，人體就會變成一堆物質。
雖然我們情願認為自己的身體是神聖的，不是市場上可以隨意翻找的貨品，但是人體部位的銷售活動其實很熱絡，每年器官交易額高達數十億美元。全球人口將近60億，供應量可說是相當充沛。就全球的供應量而言，有將近60億個備用腎髒(要是夠冷血無情的話，也可以說有120億個)，還有將近600億公升的血液，角膜的數量也足以填滿一整座足球場。唯有一點會妨礙交易者賺取如此龐大的潛在利潤——交易者無權開採資源。
以兒童領養市場為例，目前，若某個家庭決定要將國外的貧困兒童帶回國內養育，他們對孩子的身份其實隻有模糊的概念，因此在尋找心目中理想的嬰兒時，隻會根據可用的嬰兒市場，縮小期望範圍。他們會瀏覽國際領養機構發布的在線選單，閱讀報紙上對育幼院裏身心匱乏的兒童所作的報導，然後費盡心力決定哪些具體的特質會讓自己起了領養的念頭。
當然了，那孩子將來某一刻就會成為家裏的一分子，不過實際上，要領養到孩子，就得涉及由中間人和腐敗的政府官僚所操控，且又往往黑幕重重的供應鏈。許多中間人和官僚看待兒童的態度，也隻比看待屍體要好上一些而已。唯有等到那個家庭把孩子帶入家裏後，那孩子才能從抽象的概念變成真正的人。
不過，我們對這一主題所抱持的道德立場並不重要，因為人體毋庸置疑就是一種商品，令人不安的商品。人體作為產品時，並不是在工廠裏由穿著無菌衣的勞工組裝成的新品，而是像廢料市場裏的二手汽車那樣取得的。在你開支票取得人體組織以前，某個人必須把人體組織從一小個帶有人性的東西變成具有市場價值的商品。廢料的價值是以金錢計算，但人體不僅是以金錢計算，還要根據血統，根據獲救與失去的生命所具有的無可言喻的價值來計算其價格。購買人體就等於是擔負了人體來源的責任——在倫理道德方麵要承擔，在前任擁有者的生理史與基因史方麵也要承擔。這是一樁永遠都不會結束的交易。
在法律上或者經濟上，有三種市場：白市、灰市、黑市。黑市所交易的是非法的商品和服務，例如走私槍械和毒品;而非法製造的dvd和未交稅的所得則屬於合法的灰色區域;白市就是每一樣合法與檯麵上的東西所隸屬的領域，例如從街角的雜貨店所購買的食品雜貨，每年要盡職送交的所得稅等。這三種市場有一個共通點：交易品都有真實世界的價值，可輕鬆換算成金錢，金錢一經易手，交易就結束了。可是，人體市場卻不一樣，因為顧客能重獲生命與家庭關係，都要歸功於供應鏈。
歡迎來到人體市場。
人體市場所推出的是充滿矛盾的產品，社會對人體的忌諱，跟個人想要活得長久幸福的渴望是互相牴觸的。假使商品市場可以用簡單的數學來計算，那麽人體市場就是用微積分計算的，每一個等式都含有零和無窮大的數字。人體市場的存在，是因為供應者和買家都發生了可改變人生的重大事件。無論買家承不承認，接受了別人的肉體，歸根結底就等於是一生都對供應者有所虧欠。
由於有了這一層關係，加上人們在處理人體時不喜歡採用營利主義的用語，因此所有的人體市場在交易期間都採用奇特的利他式語彙。人們不是賣出腎髒、血液、卵子，而是“捐贈”出去的。養父母不是在擴大家中人口，而是領養貧困的孩童。
然而，盡管有這些聯結，人體和人體部位的金錢價值依舊非常牢固，而且赤貧地區成長迅速的人口，也是供應量接近無限的一部分原因。
在埃及、印度、巴基斯坦、菲律賓，一整個村落都在賣器官、租子宮、簽字出讓死後的身體處置權的情形並不少見，當中包含被脅迫的交易，也有雙方都同意的交易。交易人體部位的中間人——通常是醫院與政府機構，但有時是最沒有道德的罪犯——會以盡可能低廉的價格買進，同時還向買家保證人體部位來源合乎道德。雖然採購過程有時令人厭惡，但是最終的銷售往往是合法的，而且其拯救人命的含蓄“道德”用途，往往也會讓這類交易獲得認可。至於犯罪行為，則用“利他主義”的理想掩蓋過去。
在人體市場產生交易行為，使我們得要感激人體部位來源與最終結果之間的所有聯結，這點和我們人生中所從事的其他交易行為並不相同，其他交易很少會像購買他人身體部位那樣，立即會有道德示警紅旗舉起。至於要如何才算是“合乎道德的來源”，這是人體市場中每一位潛在受益者必須認真思考的問題。
但是，若決定人體可以在開放的市場上交易，就會產生奇怪的魔力。多數人直覺知道，人類的特別之處不隻是有肉體存在(小至賦予質量的原子和誇克，大至維繫生存的複雜生理結構)，還有那種隻有伴隨生命而來的存在感。在本書中，為了讓讀者理解我的文字，我假定人體是有靈魂的。靈魂離開後，人體就會變成一堆物質。
雖然我們情願認為自己的身體是神聖的，不是市場上可以隨意翻找的貨品，但是人體部位的銷售活動其實很熱絡，每年器官交易額高達數十億美元。全球人口將近60億，供應量可說是相當充沛。就全球的供應量而言，有將近60億個備用腎髒(要是夠冷血無情的話，也可以說有120億個)，還有將近600億公升的血液，角膜的數量也足以填滿一整座足球場。唯有一點會妨礙交易者賺取如此龐大的潛在利潤——交易者無權開採資源。
以兒童領養市場為例，目前，若某個家庭決定要將國外的貧困兒童帶回國內養育，他們對孩子的身份其實隻有模糊的概念，因此在尋找心目中理想的嬰兒時，隻會根據可用的嬰兒市場，縮小期望範圍。他們會瀏覽國際領養機構發布的在線選單，閱讀報紙上對育幼院裏身心匱乏的兒童所作的報導，然後費盡心力決定哪些具體的特質會讓自己起了領養的念頭。
當然了，那孩子將來某一刻就會成為家裏的一分子，不過實際上，要領養到孩子，就得涉及由中間人和腐敗的政府官僚所操控，且又往往黑幕重重的供應鏈。許多中間人和官僚看待兒童的態度，也隻比看待屍體要好上一些而已。唯有等到那個家庭把孩子帶入家裏後，那孩子才能從抽象的概念變成真正的人。
不過，我們對這一主題所抱持的道德立場並不重要，因為人體毋庸置疑就是一種商品，令人不安的商品。人體作為產品時，並不是在工廠裏由穿著無菌衣的勞工組裝成的新品，而是像廢料市場裏的二手汽車那樣取得的。在你開支票取得人體組織以前，某個人必須把人體組織從一小個帶有人性的東西變成具有市場價值的商品。廢料的價值是以金錢計算，但人體不僅是以金錢計算，還要根據血統，根據獲救與失去的生命所具有的無可言喻的價值來計算其價格。購買人體就等於是擔負了人體來源的責任——在倫理道德方麵要承擔，在前任擁有者的生理史與基因史方麵也要承擔。這是一樁永遠都不會結束的交易。
在法律上或者經濟上，有三種市場：白市、灰市、黑市。黑市所交易的是非法的商品和服務，例如走私槍械和毒品;而非法製造的dvd和未交稅的所得則屬於合法的灰色區域;白市就是每一樣合法與檯麵上的東西所隸屬的領域，例如從街角的雜貨店所購買的食品雜貨，每年要盡職送交的所得稅等。這三種市場有一個共通點：交易品都有真實世界的價值，可輕鬆換算成金錢，金錢一經易手，交易就結束了。可是，人體市場卻不一樣，因為顧客能重獲生命與家庭關係，都要歸功於供應鏈。
歡迎來到人體市場。
人體市場所推出的是充滿矛盾的產品，社會對人體的忌諱，跟個人想要活得長久幸福的渴望是互相牴觸的。假使商品市場可以用簡單的數學來計算，那麽人體市場就是用微積分計算的，每一個等式都含有零和無窮大的數字。人體市場的存在，是因為供應者和買家都發生了可改變人生的重大事件。無論買家承不承認，接受了別人的肉體，歸根結底就等於是一生都對供應者有所虧欠。
由於有了這一層關係，加上人們在處理人體時不喜歡採用營利主義的用語，因此所有的人體市場在交易期間都採用奇特的利他式語彙。人們不是賣出腎髒、血液、卵子，而是“捐贈”出去的。養父母不是在擴大家中人口，而是領養貧困的孩童。
然而，盡管有這些聯結，人體和人體部位的金錢價值依舊非常牢固，而且赤貧地區成長迅速的人口，也是供應量接近無限的一部分原因。
在埃及、印度、巴基斯坦、菲律賓，一整個村落都在賣器官、租子宮、簽字出讓死後的身體處置權的情形並不少見，當中包含被脅迫的交易，也有雙方都同意的交易。交易人體部位的中間人——通常是醫院與政府機構，但有時是最沒有道德的罪犯——會以盡可能低廉的價格買進，同時還向買家保證人體部位來源合乎道德。雖然採購過程有時令人厭惡，但是最終的銷售往往是合法的，而且其拯救人命的含蓄“道德”用途，往往也會讓這類交易獲得認可。至於犯罪行為，則用“利他主義”的理想掩蓋過去。
在人體市場產生交易行為，使我們得要感激人體部位來源與最終結果之間的所有聯結，這點和我們人生中所從事的其他交易行為並不相同，其他交易很少會像購買他人身體部位那樣，立即會有道德示警紅旗舉起。至於要如何才算是“合乎道德的來源”，這是人體市場中每一位潛在受益者必須認真思考的問題。