這是人們第一次真正意識到殭屍襲擊對人類所產生的心理傷害。在所有6起事件中，我們可以確認一點，一頭或者更多在某次事件中“生還”得足夠久的殭屍，確實足以引發再一次的災難。
公元156年，古羅馬小教堂（castra regina），日耳曼尼亞（現德國南部）
這是一起由17頭殭屍發動的襲擊，它們感染了一名備受尊崇的牧師。古羅馬軍隊的指揮官及時辨認出了新轉化殭屍的特徵，於是下令士兵幹掉了那名曾經的聖人。這件事徹底激怒了當地市民，因而還引發了一起暴動。這起事件中，被處置的殭屍總數：10頭；古羅馬軍隊傷亡總數：17人，全都喪生於暴動；而軍隊鎮壓下平民傷亡總數：198人。
公元177年，托洛薩（tolosa）旁的無名殖民地（現法國西南部）
這是一封私人信件，是由一位巡遊商人寫給他在加普亞（capua）的兄弟的，信中描述了這些襲擊者地特徵：
它來自叢林間，身體散發著陣陣惡臭，灰暗的皮膚上布滿了不會流血的傷口。一旦它注意到了尖叫的孩子，身體似乎都會因興奮而顫抖，嘴裏發出駭人的哀嚎聲……達利斯（darius），這名曾經的軍團士兵，勇敢地沖了上去……他將惶恐的母親推到一邊，用手臂緊緊抓住了孩子，然後用短劍一刀揮向目標。該生物的頭顱應聲落地，血液尚未流出來軀體就已經滾落下了山坡……達利斯堅持要用皮革裹著那具屍體將其投入熊熊大火中……那個還保持著啃咬動作的噁心頭顱，最終也被丟進了火焰中。
這一段落顯示了典型的古羅馬人對殭屍的看法：沒有恐懼，沒有迷信，隻不過是一個需要特殊處置的問題而已。這是古羅馬時代最後的襲擊記錄，在此之後，再也沒有發生過這樣有效的戰鬥，也沒有這樣詳盡的記錄報告了。
公元700年，弗裏斯蘭（frisia），現荷蘭北部從阿姆斯特丹國立博物館（rijksmuseum）拱頂發現的一幅繪畫物理跡象顯示，這起事件似乎發生在700年左右。整個圖畫顯示了這樣一個畫麵：一隊全副武裝的騎士們向著另一群“人”發動攻擊，後者皮膚黯淡，軀體上布滿了箭傷或是其他許多傷口，口中還不斷有血液滴下來。構圖中雙方衝突的地方，騎士們揮舞著手中的刀劍，奮力砍下敵人的腦袋。而圖畫右手邊角落裏，則是三頭殭屍圍在一名倒地騎士身旁，騎士的盔甲已經被脫掉了一些，他的一隻胳膊也被生生的扯了下來，殭屍們聚集在此，以裸露的血肉為食。整幅圖畫沒有署名，也沒有人知道是在哪裏畫出的這幅畫，更沒有人知道它是怎麽被掛在博物館中的。
公元850年，薩克森的未知省份，現德國北部
一名前往羅馬朝拜的修道士貝特？昆特澤（bearnt kuntzel），在他的私人日記裏記錄了這起事件。一頭殭屍漫遊在黑山林地區，咬傷了一名當地農夫，而該農夫在數小時後即殭屍化了，兇殘地撲向了他的家人。於是，爆發逐漸蔓延到了整個村莊。倖存者們驚魂未定地逃進了領主的城堡內，卻沒有意識到他們中間也已經混有感染者了。隨著蔓延的進一步擴散，臨近村落也卷了進來。而當地牧師卻認為，殭屍是由於被惡魔的靈魂所感染，因此他們覺得用聖水和祈禱就能驅走它們。顯然，這場“神聖的祈禱”在大屠殺中落幕了，整個地區的教會成員們被吃掉，變成了殭屍。
實在走投無路了，附近的領主和騎士們聯合起來“用火淨化了這些邪惡的靈魂”。這一場慘烈的大火燒毀了半徑50英裏內的所有村落和殭屍，甚至那些尚未被感染的人類也都成了犧牲品。當地領主的城堡，困住了那些逃難於此的民眾和殭屍們，很快，就變成了超過200頭的殭屍在裏麵。由於居民們鎖住了城門，之前還拉起了吊橋，因此，騎士們無法進入其中對其進行焚燒。結果，城堡就被命為“惡魔城”，在接下來長達十年之久的時間裏，從旁經過的人們都還可以聽到裏麵殭屍們的哀嚎聲。根據昆特澤的數據，有573頭殭屍，有超過900人被吃掉。在他的著作中，他還描述了一次針對周邊猶太村落的大規模報復行動，而起因則是由於“信仰”缺失。昆特澤的筆記保存在梵蒂岡的檔案館中，直到1973年才被發現。
公元1073年，耶路撒冷
易卜拉欣？奧貝杜拉（ibrahim obeidah）醫生，是殭屍生理學研究最重要的先鋒之一，他的故事既是一次偉大進步，又是科學手段了解殭屍的一次悲劇性退步。在巴基斯坦邊緣的佳發城（jaffa），爆發了一場原因不明的15頭殭屍襲擊。當地軍團根據古羅馬“軍隊命令xxxvii”譯本，成功地以最小代價殲滅了殭屍群。而一名剛被咬傷的女性接受了奧貝杜拉的照料，他是一名優秀的醫師、生物學家。盡管“軍隊命令xxxvii”要求必須盡快斬首並徹底焚燒被咬傷的人類，但奧貝杜拉設法說服（或是賄賂）了當地民兵，使得他們同意他研究這一女性。最終，談判結果是：允許奧貝杜拉醫生將屍體及所有裝備全部轉移到城裏的監獄裏。在一座囚室裏，執法者監視他觀察那名被捆綁的受害者，直到其完全斷氣——然後繼續研究殭屍化過程。他在這一被捆的殭屍身上進行了大量實驗，直到發現所有用於支持身體運作的技能都已停止，他才以科學方法證實它死去了，至少在機能上是這樣的。他行走在中東地區，從其他可能的爆發中尋找搜集有用信息。
奧貝杜拉醫生的研究文檔詳盡記錄了殭屍的全部生理信息，包括神經係統、消化係統，甚至不同環境下的腐爛速率。整個報告還包括了對殭屍行為模式的徹底研究。可以想像，如果這一結果是正確的，必然會是一個重大突破。諷刺的是，在基督教騎士攻破耶路撒冷的1099年，這位高人被當作惡魔崇拜者而被處死，並且幾乎所有的研究成果都被損壞了。保留下來的斷章，在接下來幾百年裏都被保存在巴格達（baghdad），據傳，殘留下來的隻是原稿的極小部分。而另一方麵，奧貝杜拉的親身經歷，以及他詳盡的實驗資料，在十字軍的屠殺中被他的傳記記者所保存下來（此人曾經是他同僚，一個猶太歷史學家）。他逃到了波斯，並在那裏拷貝、出版了這些珍貴的資料，在中東不同領域都取得了成功。而拷貝本之一，現在還被保存在特拉維夫（tel aviv）的國家檔案館裏。
公元1253年，漁港（fiskurhofn），格陵蘭一位冰島酋長岡恩比約恩？倫德噶特（gunnbjorn lundergaart）遵循了日耳曼人勘探四方的光榮傳統，組建了一支殖民隊伍前往某處孤立的海灣口。共有153人響應號召加入了他的隊伍。1年過後，倫德噶特回來了，估計他是回來採購物資、召集新的殖民者；5年之後，倫德噶特回到了殖民地，卻發現那裏已為廢墟。而他的殖民者們，僅僅剩下了三十幾具屍體，骨骼上的肉都已不見了。據記錄，在這之後，他遇到了3個“人”，2個女人1個孩子。它們的皮膚都是死一樣的灰暗，身上多處骨頭穿出皮肉。可以看見明顯的傷口，卻沒有任何血跡。發現他們之後，它們立即轉向靠近倫德噶特的隊伍。沒有任何語言上的交流，它們就向維金人發動了攻擊，並且很快便被碎屍萬段。這個古挪威人相信，整個探險隊遭到了某種詛咒，於是下令燒毀所有的屍體和人造建築。而他自己的家人也在那堆骷髏之中，因此他命令手下也將他殺死、肢解之後投入了烈焰之中。而這個被倫德噶特的隊伍所傳開的“漁港傳說”，慢慢傳到了愛爾蘭僧侶耳中，他們將其記錄下來，保存在冰島雷克雅未克（reykjavik）國家檔案館中。當然，不僅因為這是古代北歐文明最精確的殭屍襲擊記錄，還在於，該記錄還解釋了，為什麽所有位於格陵蘭的維金殖民地都在14世紀神秘消失了。
公元156年，古羅馬小教堂（castra regina），日耳曼尼亞（現德國南部）
這是一起由17頭殭屍發動的襲擊，它們感染了一名備受尊崇的牧師。古羅馬軍隊的指揮官及時辨認出了新轉化殭屍的特徵，於是下令士兵幹掉了那名曾經的聖人。這件事徹底激怒了當地市民，因而還引發了一起暴動。這起事件中，被處置的殭屍總數：10頭；古羅馬軍隊傷亡總數：17人，全都喪生於暴動；而軍隊鎮壓下平民傷亡總數：198人。
公元177年，托洛薩（tolosa）旁的無名殖民地（現法國西南部）
這是一封私人信件，是由一位巡遊商人寫給他在加普亞（capua）的兄弟的，信中描述了這些襲擊者地特徵：
它來自叢林間，身體散發著陣陣惡臭，灰暗的皮膚上布滿了不會流血的傷口。一旦它注意到了尖叫的孩子，身體似乎都會因興奮而顫抖，嘴裏發出駭人的哀嚎聲……達利斯（darius），這名曾經的軍團士兵，勇敢地沖了上去……他將惶恐的母親推到一邊，用手臂緊緊抓住了孩子，然後用短劍一刀揮向目標。該生物的頭顱應聲落地，血液尚未流出來軀體就已經滾落下了山坡……達利斯堅持要用皮革裹著那具屍體將其投入熊熊大火中……那個還保持著啃咬動作的噁心頭顱，最終也被丟進了火焰中。
這一段落顯示了典型的古羅馬人對殭屍的看法：沒有恐懼，沒有迷信，隻不過是一個需要特殊處置的問題而已。這是古羅馬時代最後的襲擊記錄，在此之後，再也沒有發生過這樣有效的戰鬥，也沒有這樣詳盡的記錄報告了。
公元700年，弗裏斯蘭（frisia），現荷蘭北部從阿姆斯特丹國立博物館（rijksmuseum）拱頂發現的一幅繪畫物理跡象顯示，這起事件似乎發生在700年左右。整個圖畫顯示了這樣一個畫麵：一隊全副武裝的騎士們向著另一群“人”發動攻擊，後者皮膚黯淡，軀體上布滿了箭傷或是其他許多傷口，口中還不斷有血液滴下來。構圖中雙方衝突的地方，騎士們揮舞著手中的刀劍，奮力砍下敵人的腦袋。而圖畫右手邊角落裏，則是三頭殭屍圍在一名倒地騎士身旁，騎士的盔甲已經被脫掉了一些，他的一隻胳膊也被生生的扯了下來，殭屍們聚集在此，以裸露的血肉為食。整幅圖畫沒有署名，也沒有人知道是在哪裏畫出的這幅畫，更沒有人知道它是怎麽被掛在博物館中的。
公元850年，薩克森的未知省份，現德國北部
一名前往羅馬朝拜的修道士貝特？昆特澤（bearnt kuntzel），在他的私人日記裏記錄了這起事件。一頭殭屍漫遊在黑山林地區，咬傷了一名當地農夫，而該農夫在數小時後即殭屍化了，兇殘地撲向了他的家人。於是，爆發逐漸蔓延到了整個村莊。倖存者們驚魂未定地逃進了領主的城堡內，卻沒有意識到他們中間也已經混有感染者了。隨著蔓延的進一步擴散，臨近村落也卷了進來。而當地牧師卻認為，殭屍是由於被惡魔的靈魂所感染，因此他們覺得用聖水和祈禱就能驅走它們。顯然，這場“神聖的祈禱”在大屠殺中落幕了，整個地區的教會成員們被吃掉，變成了殭屍。
實在走投無路了，附近的領主和騎士們聯合起來“用火淨化了這些邪惡的靈魂”。這一場慘烈的大火燒毀了半徑50英裏內的所有村落和殭屍，甚至那些尚未被感染的人類也都成了犧牲品。當地領主的城堡，困住了那些逃難於此的民眾和殭屍們，很快，就變成了超過200頭的殭屍在裏麵。由於居民們鎖住了城門，之前還拉起了吊橋，因此，騎士們無法進入其中對其進行焚燒。結果，城堡就被命為“惡魔城”，在接下來長達十年之久的時間裏，從旁經過的人們都還可以聽到裏麵殭屍們的哀嚎聲。根據昆特澤的數據，有573頭殭屍，有超過900人被吃掉。在他的著作中，他還描述了一次針對周邊猶太村落的大規模報復行動，而起因則是由於“信仰”缺失。昆特澤的筆記保存在梵蒂岡的檔案館中，直到1973年才被發現。
公元1073年，耶路撒冷
易卜拉欣？奧貝杜拉（ibrahim obeidah）醫生，是殭屍生理學研究最重要的先鋒之一，他的故事既是一次偉大進步，又是科學手段了解殭屍的一次悲劇性退步。在巴基斯坦邊緣的佳發城（jaffa），爆發了一場原因不明的15頭殭屍襲擊。當地軍團根據古羅馬“軍隊命令xxxvii”譯本，成功地以最小代價殲滅了殭屍群。而一名剛被咬傷的女性接受了奧貝杜拉的照料，他是一名優秀的醫師、生物學家。盡管“軍隊命令xxxvii”要求必須盡快斬首並徹底焚燒被咬傷的人類，但奧貝杜拉設法說服（或是賄賂）了當地民兵，使得他們同意他研究這一女性。最終，談判結果是：允許奧貝杜拉醫生將屍體及所有裝備全部轉移到城裏的監獄裏。在一座囚室裏，執法者監視他觀察那名被捆綁的受害者，直到其完全斷氣——然後繼續研究殭屍化過程。他在這一被捆的殭屍身上進行了大量實驗，直到發現所有用於支持身體運作的技能都已停止，他才以科學方法證實它死去了，至少在機能上是這樣的。他行走在中東地區，從其他可能的爆發中尋找搜集有用信息。
奧貝杜拉醫生的研究文檔詳盡記錄了殭屍的全部生理信息，包括神經係統、消化係統，甚至不同環境下的腐爛速率。整個報告還包括了對殭屍行為模式的徹底研究。可以想像，如果這一結果是正確的，必然會是一個重大突破。諷刺的是，在基督教騎士攻破耶路撒冷的1099年，這位高人被當作惡魔崇拜者而被處死，並且幾乎所有的研究成果都被損壞了。保留下來的斷章，在接下來幾百年裏都被保存在巴格達（baghdad），據傳，殘留下來的隻是原稿的極小部分。而另一方麵，奧貝杜拉的親身經歷，以及他詳盡的實驗資料，在十字軍的屠殺中被他的傳記記者所保存下來（此人曾經是他同僚，一個猶太歷史學家）。他逃到了波斯，並在那裏拷貝、出版了這些珍貴的資料，在中東不同領域都取得了成功。而拷貝本之一，現在還被保存在特拉維夫（tel aviv）的國家檔案館裏。
公元1253年，漁港（fiskurhofn），格陵蘭一位冰島酋長岡恩比約恩？倫德噶特（gunnbjorn lundergaart）遵循了日耳曼人勘探四方的光榮傳統，組建了一支殖民隊伍前往某處孤立的海灣口。共有153人響應號召加入了他的隊伍。1年過後，倫德噶特回來了，估計他是回來採購物資、召集新的殖民者；5年之後，倫德噶特回到了殖民地，卻發現那裏已為廢墟。而他的殖民者們，僅僅剩下了三十幾具屍體，骨骼上的肉都已不見了。據記錄，在這之後，他遇到了3個“人”，2個女人1個孩子。它們的皮膚都是死一樣的灰暗，身上多處骨頭穿出皮肉。可以看見明顯的傷口，卻沒有任何血跡。發現他們之後，它們立即轉向靠近倫德噶特的隊伍。沒有任何語言上的交流，它們就向維金人發動了攻擊，並且很快便被碎屍萬段。這個古挪威人相信，整個探險隊遭到了某種詛咒，於是下令燒毀所有的屍體和人造建築。而他自己的家人也在那堆骷髏之中，因此他命令手下也將他殺死、肢解之後投入了烈焰之中。而這個被倫德噶特的隊伍所傳開的“漁港傳說”，慢慢傳到了愛爾蘭僧侶耳中，他們將其記錄下來，保存在冰島雷克雅未克（reykjavik）國家檔案館中。當然，不僅因為這是古代北歐文明最精確的殭屍襲擊記錄，還在於，該記錄還解釋了，為什麽所有位於格陵蘭的維金殖民地都在14世紀神秘消失了。