“是的，”秦所點頭道，“閃米特人本身就是一個傳奇。他們先是征服了兩河流域，隨後又建立了古巴比倫王國。這期間，古提人也參與其中。英國語言學家亨寧推測過，在新疆塔裏木盆地使用吐火羅語的部族來自波斯西部紮伽羅斯山區的遊牧民族古提人。閃米特人其中的某幾個分支，紮伽羅斯的古提人，位於黑海、地中海、兩河流域要道的西臺人共同經歷了一個文化、文字、信仰融合和變遷的過程。這是一個巫術、祭祀、神鬼共存的年代。爾後古提人或者這些部族中的某些分支萬裏迢迢遷移，來到阿爾泰山，在這裏形成克爾木齊文化。其中的一支繼續南下到塔裏木，形成今天的小河墓地、古墓溝墓地文化。他們帶來的某些原始文化的特徵，又與中國中原文化形成了新的融合。”
李大嘴呼吸起伏不定，激動的發問道：“秦所，您認為小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈？”
秦所點頭道：“是的。”
向誌遠嚷了出來，“可是，他們在墓葬形態上有那麽大的不同。一個是舟型棺、柱、槳形態的高立胡楊木樁，而另一個則是圓型的大型墓葬，低矮的胡楊木樁構建成環形。這，這完全不同啊！”
秦所微笑了出來，“這是因為，小河墓地是真正的墓地，而古墓溝墓地，則是一個對太陽的祭品，是小河人——我們姑且這樣稱呼——對生命的最高禮讚和祭祀。”
李大嘴笑了出來，捅了捅向誌遠，悄聲道：“20塊錢，你輸了。”
向誌遠沒理他，繼續向秦所追問道：“秦所，他們祭祀的目的是什麽？”
秦所沉吟片刻，沒有回答，眼睛望向譚教授。
譚教授微笑了一下，“他們向祭祀的是太陽。他們向上天索求的，是他們與天的契約——重生！”
日期：2010-3-22 22:23:00
160、
1865年，愛德華??泰勒曾說過這樣一句話：
“巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大程度上，同樣也是以人類愚鈍為基礎的一種能力。” 然而從人類誕生開始，巫術與神鬼觀念便伴隨人類成長，直至今天仍沒有消亡。同時這種“智慧”和“愚鈍”的人類，在生和死的終極追問中始終沒有答案。而這種追問又衍生出了一係列的從巫術到哲學的文化構建。
嚴叔認真聽著譚教授和秦所的對話，等在一旁的埂子、老六等人早已躁動不堪，幾次示意嚴叔是否該上路，嚴叔卻視而不見。
“巫術和信仰，使得羅布荒原上苦苦求生的人們，對生存下去的希望寄托在神的恩典，即太陽這種生命的象徵上。同時他們祈求上天賦予更多的子嗣，柱、槳立樁分別是男女生殖器的象徵，是生殖崇拜。而卐型圖案的出現更加佐證了這一點，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。”
譚教授的話讓秦所頻頻點頭，嚴叔若有所思，幾乎是小心翼翼的問了一句，“那您認為他們做到了嗎？”
我們互相看了一眼，終於忍耐不住集體哈哈大笑起來。笑聲迴蕩在巨大的空間裏，像是引發了一場海嘯。就連埂子和老六等人都忍不住抖動肩膀，別過頭去偷偷笑了出來。
李大嘴伸出手去，毫不見外的搭在嚴叔肩膀上，耐心解釋道：“大叔，要是這些人真能重生，那考古係就可以關門大吉了。哥挖的不是墳，是寂寞啊……”
嚴叔冷冷的目光透過麵具，準確無誤的盯著李大嘴。李大嘴驟然一股寒意襲身，訕訕的收回了手，“幽默，男人要有幽默感。說好了，開玩笑不帶拿槍指人的啊。”
嚴叔的眼睛從李大嘴身上轉回到譚教授身上，依然是熱切期待答案的目光。
譚教授站起身來，聲音中有些悲涼，“有時候我真的希望這種重生的巫術是真的。”
那種落寞和惆悵是一種讓人動容的力量。我們很快安靜了下來，靜靜望著譚教授。
譚教授並沒有沉湎在這種傷感中，她很快擺脫了自己的情緒，向秦所問道：“秦所，您在對新疆羅布文化研究了這麽久，有件事情我一直沒想透徹，向您請教。古墨山國與小河-古墓溝墓地文化是什麽關係？為什麽……我們在營盤墓地挖出了黑衣紅契舟型棺，墓主是個女子。此前，我在1979年小河墓地也見過類似的墓葬遺蹟。”
秦所爽朗的哈哈笑了出來，隨即有些虛弱的咳嗽，“問的好。這是我一直都在思考的問題，而且我也有了自己的初步設想。”
他的眼睛在昏暗中熠熠發光，“古墨山國的來源不明，在中原記錄上也很少。但我相信，他們就是建造小河-古墓溝墓地的人的後裔。他們，或者至少他們中的一部分——是祭司的後裔。”
日期：2010-3-22 22:56:00
161、
秦所此言一出，我們不由得騷動起來。埂子和老六等人竊竊私語，高宏和向誌遠、陳偉湊在一起小聲討論著，而竇淼站在我們身邊，安靜的聽著我和兩位大神師兄的對話。
李大嘴小聲道：“老魏，這秦所挺能忽悠。”
老魏白了他一眼，“那是你讀的書太少。秦所的話有很多獨到之處，大膽推測，小心求證，這不正是我們考古工作者應該遵循的法則麽？”他扭頭向我道：“梁珂，記住，李大嘴就是你的反麵教材。你要想成為一流的考古學家，想在35歲之前進入國家文物局工作，就必須像我這樣……”
李大嘴呼吸起伏不定，激動的發問道：“秦所，您認為小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈？”
秦所點頭道：“是的。”
向誌遠嚷了出來，“可是，他們在墓葬形態上有那麽大的不同。一個是舟型棺、柱、槳形態的高立胡楊木樁，而另一個則是圓型的大型墓葬，低矮的胡楊木樁構建成環形。這，這完全不同啊！”
秦所微笑了出來，“這是因為，小河墓地是真正的墓地，而古墓溝墓地，則是一個對太陽的祭品，是小河人——我們姑且這樣稱呼——對生命的最高禮讚和祭祀。”
李大嘴笑了出來，捅了捅向誌遠，悄聲道：“20塊錢，你輸了。”
向誌遠沒理他，繼續向秦所追問道：“秦所，他們祭祀的目的是什麽？”
秦所沉吟片刻，沒有回答，眼睛望向譚教授。
譚教授微笑了一下，“他們向祭祀的是太陽。他們向上天索求的，是他們與天的契約——重生！”
日期：2010-3-22 22:23:00
160、
1865年，愛德華??泰勒曾說過這樣一句話：
“巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大程度上，同樣也是以人類愚鈍為基礎的一種能力。” 然而從人類誕生開始，巫術與神鬼觀念便伴隨人類成長，直至今天仍沒有消亡。同時這種“智慧”和“愚鈍”的人類，在生和死的終極追問中始終沒有答案。而這種追問又衍生出了一係列的從巫術到哲學的文化構建。
嚴叔認真聽著譚教授和秦所的對話，等在一旁的埂子、老六等人早已躁動不堪，幾次示意嚴叔是否該上路，嚴叔卻視而不見。
“巫術和信仰，使得羅布荒原上苦苦求生的人們，對生存下去的希望寄托在神的恩典，即太陽這種生命的象徵上。同時他們祈求上天賦予更多的子嗣，柱、槳立樁分別是男女生殖器的象徵，是生殖崇拜。而卐型圖案的出現更加佐證了這一點，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。”
譚教授的話讓秦所頻頻點頭，嚴叔若有所思，幾乎是小心翼翼的問了一句，“那您認為他們做到了嗎？”
我們互相看了一眼，終於忍耐不住集體哈哈大笑起來。笑聲迴蕩在巨大的空間裏，像是引發了一場海嘯。就連埂子和老六等人都忍不住抖動肩膀，別過頭去偷偷笑了出來。
李大嘴伸出手去，毫不見外的搭在嚴叔肩膀上，耐心解釋道：“大叔，要是這些人真能重生，那考古係就可以關門大吉了。哥挖的不是墳，是寂寞啊……”
嚴叔冷冷的目光透過麵具，準確無誤的盯著李大嘴。李大嘴驟然一股寒意襲身，訕訕的收回了手，“幽默，男人要有幽默感。說好了，開玩笑不帶拿槍指人的啊。”
嚴叔的眼睛從李大嘴身上轉回到譚教授身上，依然是熱切期待答案的目光。
譚教授站起身來，聲音中有些悲涼，“有時候我真的希望這種重生的巫術是真的。”
那種落寞和惆悵是一種讓人動容的力量。我們很快安靜了下來，靜靜望著譚教授。
譚教授並沒有沉湎在這種傷感中，她很快擺脫了自己的情緒，向秦所問道：“秦所，您在對新疆羅布文化研究了這麽久，有件事情我一直沒想透徹，向您請教。古墨山國與小河-古墓溝墓地文化是什麽關係？為什麽……我們在營盤墓地挖出了黑衣紅契舟型棺，墓主是個女子。此前，我在1979年小河墓地也見過類似的墓葬遺蹟。”
秦所爽朗的哈哈笑了出來，隨即有些虛弱的咳嗽，“問的好。這是我一直都在思考的問題，而且我也有了自己的初步設想。”
他的眼睛在昏暗中熠熠發光，“古墨山國的來源不明，在中原記錄上也很少。但我相信，他們就是建造小河-古墓溝墓地的人的後裔。他們，或者至少他們中的一部分——是祭司的後裔。”
日期：2010-3-22 22:56:00
161、
秦所此言一出，我們不由得騷動起來。埂子和老六等人竊竊私語，高宏和向誌遠、陳偉湊在一起小聲討論著，而竇淼站在我們身邊，安靜的聽著我和兩位大神師兄的對話。
李大嘴小聲道：“老魏，這秦所挺能忽悠。”
老魏白了他一眼，“那是你讀的書太少。秦所的話有很多獨到之處，大膽推測，小心求證，這不正是我們考古工作者應該遵循的法則麽？”他扭頭向我道：“梁珂，記住，李大嘴就是你的反麵教材。你要想成為一流的考古學家，想在35歲之前進入國家文物局工作，就必須像我這樣……”