我聽見自己的腳步聲在岩地上輕微的迴響，我是罪惡的逃亡者，丟下我的人類同伴，倉皇的奔向另一個黑暗的命運。那時候我一定是哭了，我感覺到自己的臉頰上有冰冷的液體，因為奔跑的呼吸急促而無法克製的哽咽。
快回到嚴叔處的岔路時，於燕燕放慢了腳步，回頭道：“你是不是哭了？”
我搖著頭，臉上淚水漣漣。
她從我手中抽走手電，簡潔道：“擦幹眼淚。”
於燕燕用手電在我們兩人身上照了一下，確認沒有沾上任何血跡後，低聲道：“記住，不要跟任何人提這件事情。”
我慌亂的用袖子在臉上抹著，急切的想抹掉一切無法遏製的悲傷。
遠遠的，已經聽到老六的呼喊聲：“就算是玩大的，現在也該結束了吧？”
於燕燕應了一聲：“已經好了，就來。”她扭頭向我冷冷道：“控製好自己的情緒。如果我們想擺脫嚴叔的控製，這是個機會。”
她的目光向遠處望去，我聽見她的自語聲中第一次有那麽一絲恐懼和不自信流露出來。
“這裏真是個不祥之地。”
158、
“埃及最早的古文字實物大都出自公元前4000年後半期，是一種圖畫文字。有趣的是，它同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有很多相似之處。再後來，埃及呢，出現了表詞文字，就是所謂的聖書字。在文字發展史上，這是一件奇怪而有意義的事件。因為它好像是‘突然形成的’，這個文字體係的創造像是一個整體忽然的出現，此前的斷裂層無從得知。而在墨西哥南部的阿茲特克出土的手稿，哦，是11世紀的文物，是寫在鹿皮上的，折合起來，用漆木反夾著。奇怪的是，阿茲特克文字與古埃及的圖畫文字非常類似，有種理論認為他們是來自沉沒的大西洲島的移民，也有學者認為這是由於受到瑪雅文明的影響。可是這仍解釋不了埃及圖畫文字與阿茲特克文字之間的斷溝與聯繫：它們相隔5000年，處在地球兩邊，但卻如此相似。”
秦所席地而坐侃侃而談，聲音略微低沉卻有種清朗俊逸的氣質。他已經四十出頭了，如果不是麵色有些憔悴，幾乎是一位完美的美男子。
我和於燕燕走近人群的時候，除了嚴叔的手下，其他人都或坐或站，像是認真聽著一場學術報告。連嚴叔都站在秦所身邊，仔細琢磨著他話裏每個字的意思。
“譚教授，您是s大的專家，我在您麵前是關公門前賣刀了。我的想法是，從古埃及文字和阿茲特克文化之間的例子中我們可以看出，文化的遷徙和流動，包括文字、語言、習俗、巫術的演化，並不是按照我們的想法，在某個區域內一成不動的。從過去5000甚至更久的時間看來，這種遷徙和變動的範圍和力度，遠遠超出我們的想像。多元化運動是從20世紀70年代在法國發端的，這是對歐洲中心論的一次反動。但事實上，真正的多元化運動，是從我們有這種理論意識之前就早早開始了。”
我的臉上淚痕猶在，幸好周圍足夠昏暗，沒人注意到我的情緒。嚴叔看到我們回來，也隻是望了一眼而已，繼續傾聽秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他談吐文雅，見識深刻。秦所的思維是發散式的，他的立足點遠遠超過我們這些學生的高度。恐怕這些人裏，能和他對話的隻有譚教授了。也難怪秦所有點小小的興奮。
“譚教授，其實在這次到營盤來之前我就一直在研究吐火羅語和佉盧文的來源。我認為這裏有一個非常複雜而難解的謎題：以樓蘭文化為代表的羅布荒原上使用過的吐火羅語和佉盧文更接近腓尼基以前的西臺語。”
譚教授的眼睛亮了起來，“嗯……腓尼基文字出現後，向西發展出希臘文、拉丁文，向東則發展出阿拉美文，而古波斯文和穀婆羅謎文就是以阿拉美文為源頭的。我記得有學者認為，佉盧文屬於古波斯文的一支，是其最後的代表。”
這時一直站在我身邊沉默不語的魏大頭扶了扶眼鏡，我覺得他對於不能插在這種高度的學術對話中感到非常遺憾，而此刻，機會來了。
“可是西臺語出現在腓尼基字母之前，兩者在語音性質上沒有傳承關係，這又怎麽解釋呢？”
魏大頭的眼鏡上寒光一閃。他曾經在我們s大的報告廳將一位老先生問的張口結舌，那時他眼鏡片上全是寒光，猶如夜行的學術殺手。
“閃米特人！”
秦所和譚教授幾乎是同時叫了出來。
日期：2010-3-22 21:40:00
159、
早在我們出生之前的60年代，前蘇聯學者伊斯特林曾經出版過一本《文字的產生和發展》。這是查海洋最喜歡的書籍之一，曾在大學時代反覆精讀。在伊斯特林的觀點中，腓尼基文字是一種由22個字母、即22個獨立音節組成的用來拚寫字詞的文字體係。其中最值得關注的是拚音字母的本質——音素。而這個體係是閃米特人創造的，而此前他們幫助西臺人發展了西臺楔形文字。閃米特人以一種奇特的方式連接了兩個文字和文化發展區間。
“如果我們要尋找吐火羅語甚至他們的圖形語言的來源，那就無法迴避閃米特人。”譚教授如是說道。
快回到嚴叔處的岔路時，於燕燕放慢了腳步，回頭道：“你是不是哭了？”
我搖著頭，臉上淚水漣漣。
她從我手中抽走手電，簡潔道：“擦幹眼淚。”
於燕燕用手電在我們兩人身上照了一下，確認沒有沾上任何血跡後，低聲道：“記住，不要跟任何人提這件事情。”
我慌亂的用袖子在臉上抹著，急切的想抹掉一切無法遏製的悲傷。
遠遠的，已經聽到老六的呼喊聲：“就算是玩大的，現在也該結束了吧？”
於燕燕應了一聲：“已經好了，就來。”她扭頭向我冷冷道：“控製好自己的情緒。如果我們想擺脫嚴叔的控製，這是個機會。”
她的目光向遠處望去，我聽見她的自語聲中第一次有那麽一絲恐懼和不自信流露出來。
“這裏真是個不祥之地。”
158、
“埃及最早的古文字實物大都出自公元前4000年後半期，是一種圖畫文字。有趣的是，它同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有很多相似之處。再後來，埃及呢，出現了表詞文字，就是所謂的聖書字。在文字發展史上，這是一件奇怪而有意義的事件。因為它好像是‘突然形成的’，這個文字體係的創造像是一個整體忽然的出現，此前的斷裂層無從得知。而在墨西哥南部的阿茲特克出土的手稿，哦，是11世紀的文物，是寫在鹿皮上的，折合起來，用漆木反夾著。奇怪的是，阿茲特克文字與古埃及的圖畫文字非常類似，有種理論認為他們是來自沉沒的大西洲島的移民，也有學者認為這是由於受到瑪雅文明的影響。可是這仍解釋不了埃及圖畫文字與阿茲特克文字之間的斷溝與聯繫：它們相隔5000年，處在地球兩邊，但卻如此相似。”
秦所席地而坐侃侃而談，聲音略微低沉卻有種清朗俊逸的氣質。他已經四十出頭了，如果不是麵色有些憔悴，幾乎是一位完美的美男子。
我和於燕燕走近人群的時候，除了嚴叔的手下，其他人都或坐或站，像是認真聽著一場學術報告。連嚴叔都站在秦所身邊，仔細琢磨著他話裏每個字的意思。
“譚教授，您是s大的專家，我在您麵前是關公門前賣刀了。我的想法是，從古埃及文字和阿茲特克文化之間的例子中我們可以看出，文化的遷徙和流動，包括文字、語言、習俗、巫術的演化，並不是按照我們的想法，在某個區域內一成不動的。從過去5000甚至更久的時間看來，這種遷徙和變動的範圍和力度，遠遠超出我們的想像。多元化運動是從20世紀70年代在法國發端的，這是對歐洲中心論的一次反動。但事實上，真正的多元化運動，是從我們有這種理論意識之前就早早開始了。”
我的臉上淚痕猶在，幸好周圍足夠昏暗，沒人注意到我的情緒。嚴叔看到我們回來，也隻是望了一眼而已，繼續傾聽秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他談吐文雅，見識深刻。秦所的思維是發散式的，他的立足點遠遠超過我們這些學生的高度。恐怕這些人裏，能和他對話的隻有譚教授了。也難怪秦所有點小小的興奮。
“譚教授，其實在這次到營盤來之前我就一直在研究吐火羅語和佉盧文的來源。我認為這裏有一個非常複雜而難解的謎題：以樓蘭文化為代表的羅布荒原上使用過的吐火羅語和佉盧文更接近腓尼基以前的西臺語。”
譚教授的眼睛亮了起來，“嗯……腓尼基文字出現後，向西發展出希臘文、拉丁文，向東則發展出阿拉美文，而古波斯文和穀婆羅謎文就是以阿拉美文為源頭的。我記得有學者認為，佉盧文屬於古波斯文的一支，是其最後的代表。”
這時一直站在我身邊沉默不語的魏大頭扶了扶眼鏡，我覺得他對於不能插在這種高度的學術對話中感到非常遺憾，而此刻，機會來了。
“可是西臺語出現在腓尼基字母之前，兩者在語音性質上沒有傳承關係，這又怎麽解釋呢？”
魏大頭的眼鏡上寒光一閃。他曾經在我們s大的報告廳將一位老先生問的張口結舌，那時他眼鏡片上全是寒光，猶如夜行的學術殺手。
“閃米特人！”
秦所和譚教授幾乎是同時叫了出來。
日期：2010-3-22 21:40:00
159、
早在我們出生之前的60年代，前蘇聯學者伊斯特林曾經出版過一本《文字的產生和發展》。這是查海洋最喜歡的書籍之一，曾在大學時代反覆精讀。在伊斯特林的觀點中，腓尼基文字是一種由22個字母、即22個獨立音節組成的用來拚寫字詞的文字體係。其中最值得關注的是拚音字母的本質——音素。而這個體係是閃米特人創造的，而此前他們幫助西臺人發展了西臺楔形文字。閃米特人以一種奇特的方式連接了兩個文字和文化發展區間。
“如果我們要尋找吐火羅語甚至他們的圖形語言的來源，那就無法迴避閃米特人。”譚教授如是說道。