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引魂使Ⅰ：我開出租去送鬼 作者：陶子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我先是一愣，接過匕首，猶豫了片刻，但一想起死人的錢財我便喪失了理智，用匕首把小手指紮出血，滴在項鍊的金絲線上。
剎那間，金色的絲線轉變成深紅色的，雖然有些詭異但我並沒有在意，接著問道“這回可以了把?”
老方丈滿意的點點頭“我終於可以安心了!”
“那我現在可以走了把!”說著，我便站起身子想要去開門，這時老方丈再次叫住我“嗬嗬，別著急還有樣東西，你沒有拿?”
我心想，哎呦!還有東西要送我，今天真是沒白來，隨即轉身問道“還有東西?在那裏?”
老方丈手捧錦盒遞給我了“這錦盒裏還有本古書，對你日後有很大的幫助，一定要……”
“行了，我知道了!”我有些不耐煩的接過錦盒，開門而去。
老方丈看著我離去的背影，大聲叮囑道“施主，日後有困難一定要回來找老衲!”
這老禿驢太能墨跡了，我頭都沒有回，隻是一揮手便消失在他的視野裏……
離開老禿驢，我找了一個僻靜的角落，雙手捧著錦盒好奇的向裏看去，隻見一本泛黃髮黑的古書靜靜躺在錦盒裏，書麵上寫著幾個梵文字我根本看不懂，便將此書拿起隨意的翻看幾頁，竟然發現這本書裏所記錄的全是關於六道的事情……
三善道
樂不思蜀的天道
在佛教中，所謂“天”，主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪迴中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的自然界的天。
佛教認為，天是有情眾生輪迴轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，隻有修習“十善業道”者才能輪迴投生於天界。
依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。
又說天是顯的意思，以萬物之中，唯以天高顯在上。
又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最勝最樂、最善最高。
然而，佛教中的“天”雖然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪迴，一旦前業享盡，則將重新轉入輪迴中。
即將輪迴到此處的靈魂，往往都會欣然前往並無其他要求，步入其道，樂在其中……
————
有福無德的阿修羅道
生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意誌，終非真正的善類。
男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大。
即將輪迴到此處的靈魂，勇猛好鬥，必須將其馴服，方可帶往阿修羅道……
————
苦樂參半的人道
眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。
在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。
對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。
在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大，雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。
在出胎時，嬰兒所受的苦更大，在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。
若不是父母的守護照顧，我們可能隻會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦，如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。
在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。
在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。
這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。
對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法迴避。
即將輪迴到此處的靈魂，大多數靈魂都會提出一些遺願或放心不下的事宜，讓引魂使幫其完成，才可死心塌地的跟隨前往人道……
三惡道
愚癡無明的畜生道
剎那間，金色的絲線轉變成深紅色的，雖然有些詭異但我並沒有在意，接著問道“這回可以了把?”
老方丈滿意的點點頭“我終於可以安心了!”
“那我現在可以走了把!”說著，我便站起身子想要去開門，這時老方丈再次叫住我“嗬嗬，別著急還有樣東西，你沒有拿?”
我心想，哎呦!還有東西要送我，今天真是沒白來，隨即轉身問道“還有東西?在那裏?”
老方丈手捧錦盒遞給我了“這錦盒裏還有本古書，對你日後有很大的幫助，一定要……”
“行了，我知道了!”我有些不耐煩的接過錦盒，開門而去。
老方丈看著我離去的背影，大聲叮囑道“施主，日後有困難一定要回來找老衲!”
這老禿驢太能墨跡了，我頭都沒有回，隻是一揮手便消失在他的視野裏……
離開老禿驢，我找了一個僻靜的角落，雙手捧著錦盒好奇的向裏看去，隻見一本泛黃髮黑的古書靜靜躺在錦盒裏，書麵上寫著幾個梵文字我根本看不懂，便將此書拿起隨意的翻看幾頁，竟然發現這本書裏所記錄的全是關於六道的事情……
三善道
樂不思蜀的天道
在佛教中，所謂“天”，主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪迴中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的自然界的天。
佛教認為，天是有情眾生輪迴轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，隻有修習“十善業道”者才能輪迴投生於天界。
依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。
又說天是顯的意思，以萬物之中，唯以天高顯在上。
又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最勝最樂、最善最高。
然而，佛教中的“天”雖然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪迴，一旦前業享盡，則將重新轉入輪迴中。
即將輪迴到此處的靈魂，往往都會欣然前往並無其他要求，步入其道，樂在其中……
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有福無德的阿修羅道
生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意誌，終非真正的善類。
男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大。
即將輪迴到此處的靈魂，勇猛好鬥，必須將其馴服，方可帶往阿修羅道……
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苦樂參半的人道
眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。
在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。
對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。
在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大，雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。
在出胎時，嬰兒所受的苦更大，在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。
若不是父母的守護照顧，我們可能隻會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦，如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。
在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。
在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。
這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。
對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法迴避。
即將輪迴到此處的靈魂，大多數靈魂都會提出一些遺願或放心不下的事宜，讓引魂使幫其完成，才可死心塌地的跟隨前往人道……
三惡道
愚癡無明的畜生道