隔了不久的幾個日子，就傳出施小叔醒來發現自己挖墳食屍被嚇死的事。健平和我都很識趣且默契地對此事的真相閉口不談——過段時間，就會遺忘了的。
第十五章 回夢
馬哥頂喜歡講些鬼鬼怪怪的故事，但是一輪到我們發問，他卻憋不出個所以然來;因此他說的故事大多我是不信的。他曾經給我們講過一個關於“繞墳三往鬼撞牆”的，具體是什麽內容我不記得了，隻知道裏邊說的道理是繞著墳邊走足三圈，隨後就會在墳地裏迷路——這種說法村裏的人都知道。
那時村裏的大人們都在幫忙填埋七叔家的老墳——說是幫忙，其實也就幾個年輕力壯的阿哥兒在幹活，其餘的大人們多是邊圍觀邊聊天，用爹的話說，就是“既輕鬆又送得人情”。而我們一群小孩就在旁邊聚成一堆聽馬哥講。馬哥講完之後，我們問倒了馬哥，馬哥一如既往地以一句話收尾：“我這也是聽來的。”然後大家就嘰嘰喳喳地討論起來。
我想到，十公曾經給我說過一首詩，題目很長，好像是韓愈祭女寫的，裏邊有一句就是“繞墳”什麽什麽“三匝”的。我本欲趁著這個機會向大夥兒顯擺一下自己的才學，卻怎麽也記不起十公許久前教的這首詩了;因而他們在旁邊說的啥我都沒有注意，隻是盡力回想那首詩的全貌。
突然，我感覺眼前的這個情景仿佛在哪裏見過，而剛才大成所說的那一句話我也似曾聽過。其實我完全未把精神集中在他們的議論上，隻是眼睛接收到的影像，在潛意識層麵而非有意識的情況下與記憶對比分析——這就像某個本機搜索的軟體在係統後台運行一般，在得出結果之前，用戶是難以察覺的。
於是我問大成：“等一下，剛剛你說了什麽?”此時大成已經說過三四句話了。聽他的回答果然不與我想像中的相符，隻得轉問其他幾人;他們也是同樣無甚印象了。他們見我神情奇怪，就問我“什麽情況”;我如實把剛才自己的感覺說了。
馬哥聽了說：“這種情況啊，我有時也會遇到。你們應該有時也會遇到吧?”見大夥兒紛紛點頭，馬哥得意地繼續道，“這叫做‘回夢’，就是會突然發現某個情景似曾相識。”“那‘回夢’到底是怎麽回事呢?”我問。馬哥想了一下，說：“顧名思義，‘回夢’應該是以前夢見過，現在又看一遍吧。”我又問：“為啥以前會夢見呢?”馬哥煞有其事地說：“既然夢見了，就有它一定的道理。不是有託夢這種說法麽?可能是想告訴你些什麽東西吧。”
因此我對於了解大成那時到底說了什麽，更執著了。幾乎當時圍在一起說話的每個人，我都一一過問了，慢慢推演大家討論的流程，最後發現，大成說那句話之前，分別是阿斌、兵兵和小朱三個人發言。
我先找到阿斌，在他麵前把我在筆記簿中整理出來的前段討論過程敘述了一遍;阿斌說：“哦!我想起來了。我說的是‘有沒有誰試過繞著墳包走三圈啊’。”我趕緊寫在了本子裏。
隨即是兵兵，兵兵聽了我的推演之後，皺眉回憶了一下，說：“對了，我那時說‘我——沒試過’。”我瞥了他一眼：“您真無聊。”
接著我又在小朱的房間裏對小朱舞足蹈了一番，他道：“我說‘我試過’。”
最後我跑到大成家。大成聽罷前麵的一大堆，一拍大腿道：“我算是記起了!”我連忙問：“當時你說了什麽?”大成猶豫了一下，看著我，不，他目光的焦點並沒有在我臉上，而是穿過我的臉，聚到了我的背後。
“‘那你就死定了’。”
第十六章 麵相
大成他爹是村裏有名的江湖術士，也就是算命先生。我娘帶我去找過他，他也給我算過命;長大念書以後，回想起當時那種感覺，發現和瞧心理醫生基本是一個樣的——大多的算命先生都是給人解開擔憂罷了。
大成和我們一樣，對術數命理一類的東西都甚感興趣;他爹也樂得讓自己的兒子多一門技藝——學校還是得去的，所謂技多不壓身——況且他爹曾給大成算過，察覺大成是天生的“半仙”相。
大成給我們吹噓自己“半仙”的威名的時候，我們都嗤笑。大成見我們不相信，便使出自己半吊子的算命功夫，給我們每個人都算，捏骨看相統統用上。
大成說，其實算命不全是封建迷信，它既然能存在這麽多年，還是有一定的合理性的。我們又嗤笑。大成也不顧，繼續說，要了解一個人的生活狀態，甚至是預測以後的生活狀態，就得仔細觀察他或她的樣貌——包括一些細微的地方，比如手掌上的繭和紋路、骨骼的構架和生長情況，這些都在一定程度上反映這個人之前的生活狀態，再看他或她的麵相以及其他一些細節，比如頭髮的護理程度、衣服的整潔程度甚至指甲有沒有剪，可以知道這個人大概是什麽樣的性格，結合當前的生活狀態和性格二者，便能預測這個人的將來。
常水笑道，看樣貌怎麽知道一個人的性格和生活狀態?大成說，所謂相由心生，一個人的性格對自己的臉部特徵還是會有較大影響的，舉個例子，看到一個人有人會說“那人長得真惡”或者“他看著不像個壞人”;而他或她的性格和生活狀態是相互影響的，生活狀態對一個人的衣著行止也會產生不可磨滅的痕跡。
第十五章 回夢
馬哥頂喜歡講些鬼鬼怪怪的故事，但是一輪到我們發問，他卻憋不出個所以然來;因此他說的故事大多我是不信的。他曾經給我們講過一個關於“繞墳三往鬼撞牆”的，具體是什麽內容我不記得了，隻知道裏邊說的道理是繞著墳邊走足三圈，隨後就會在墳地裏迷路——這種說法村裏的人都知道。
那時村裏的大人們都在幫忙填埋七叔家的老墳——說是幫忙，其實也就幾個年輕力壯的阿哥兒在幹活，其餘的大人們多是邊圍觀邊聊天，用爹的話說，就是“既輕鬆又送得人情”。而我們一群小孩就在旁邊聚成一堆聽馬哥講。馬哥講完之後，我們問倒了馬哥，馬哥一如既往地以一句話收尾：“我這也是聽來的。”然後大家就嘰嘰喳喳地討論起來。
我想到，十公曾經給我說過一首詩，題目很長，好像是韓愈祭女寫的，裏邊有一句就是“繞墳”什麽什麽“三匝”的。我本欲趁著這個機會向大夥兒顯擺一下自己的才學，卻怎麽也記不起十公許久前教的這首詩了;因而他們在旁邊說的啥我都沒有注意，隻是盡力回想那首詩的全貌。
突然，我感覺眼前的這個情景仿佛在哪裏見過，而剛才大成所說的那一句話我也似曾聽過。其實我完全未把精神集中在他們的議論上，隻是眼睛接收到的影像，在潛意識層麵而非有意識的情況下與記憶對比分析——這就像某個本機搜索的軟體在係統後台運行一般，在得出結果之前，用戶是難以察覺的。
於是我問大成：“等一下，剛剛你說了什麽?”此時大成已經說過三四句話了。聽他的回答果然不與我想像中的相符，隻得轉問其他幾人;他們也是同樣無甚印象了。他們見我神情奇怪，就問我“什麽情況”;我如實把剛才自己的感覺說了。
馬哥聽了說：“這種情況啊，我有時也會遇到。你們應該有時也會遇到吧?”見大夥兒紛紛點頭，馬哥得意地繼續道，“這叫做‘回夢’，就是會突然發現某個情景似曾相識。”“那‘回夢’到底是怎麽回事呢?”我問。馬哥想了一下，說：“顧名思義，‘回夢’應該是以前夢見過，現在又看一遍吧。”我又問：“為啥以前會夢見呢?”馬哥煞有其事地說：“既然夢見了，就有它一定的道理。不是有託夢這種說法麽?可能是想告訴你些什麽東西吧。”
因此我對於了解大成那時到底說了什麽，更執著了。幾乎當時圍在一起說話的每個人，我都一一過問了，慢慢推演大家討論的流程，最後發現，大成說那句話之前，分別是阿斌、兵兵和小朱三個人發言。
我先找到阿斌，在他麵前把我在筆記簿中整理出來的前段討論過程敘述了一遍;阿斌說：“哦!我想起來了。我說的是‘有沒有誰試過繞著墳包走三圈啊’。”我趕緊寫在了本子裏。
隨即是兵兵，兵兵聽了我的推演之後，皺眉回憶了一下，說：“對了，我那時說‘我——沒試過’。”我瞥了他一眼：“您真無聊。”
接著我又在小朱的房間裏對小朱舞足蹈了一番，他道：“我說‘我試過’。”
最後我跑到大成家。大成聽罷前麵的一大堆，一拍大腿道：“我算是記起了!”我連忙問：“當時你說了什麽?”大成猶豫了一下，看著我，不，他目光的焦點並沒有在我臉上，而是穿過我的臉，聚到了我的背後。
“‘那你就死定了’。”
第十六章 麵相
大成他爹是村裏有名的江湖術士，也就是算命先生。我娘帶我去找過他，他也給我算過命;長大念書以後，回想起當時那種感覺，發現和瞧心理醫生基本是一個樣的——大多的算命先生都是給人解開擔憂罷了。
大成和我們一樣，對術數命理一類的東西都甚感興趣;他爹也樂得讓自己的兒子多一門技藝——學校還是得去的，所謂技多不壓身——況且他爹曾給大成算過，察覺大成是天生的“半仙”相。
大成給我們吹噓自己“半仙”的威名的時候，我們都嗤笑。大成見我們不相信，便使出自己半吊子的算命功夫，給我們每個人都算，捏骨看相統統用上。
大成說，其實算命不全是封建迷信，它既然能存在這麽多年，還是有一定的合理性的。我們又嗤笑。大成也不顧，繼續說，要了解一個人的生活狀態，甚至是預測以後的生活狀態，就得仔細觀察他或她的樣貌——包括一些細微的地方，比如手掌上的繭和紋路、骨骼的構架和生長情況，這些都在一定程度上反映這個人之前的生活狀態，再看他或她的麵相以及其他一些細節，比如頭髮的護理程度、衣服的整潔程度甚至指甲有沒有剪，可以知道這個人大概是什麽樣的性格，結合當前的生活狀態和性格二者，便能預測這個人的將來。
常水笑道，看樣貌怎麽知道一個人的性格和生活狀態?大成說，所謂相由心生，一個人的性格對自己的臉部特徵還是會有較大影響的，舉個例子，看到一個人有人會說“那人長得真惡”或者“他看著不像個壞人”;而他或她的性格和生活狀態是相互影響的，生活狀態對一個人的衣著行止也會產生不可磨滅的痕跡。