☆文綠鳳急忙解釋道：「姑娘，請別誤會，我們無意打擾丁藥師的清幽，隻因我家少爺重傷垂危，方會冒昧造訪，懇請丁藥師前輩施援手，救我家少爺一命...」
那名白衫少女看著她們攙扶著不省人事的上官出雲，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙心急如焚，衝口說道：「隻要能救他，要我們做什麽都行...」
──再看看真正的成功例子：
☆文綠鳳聞言，急忙解釋道：「姑娘，請別誤會，我們無意打擾丁藥師的清幽，隻因我家少爺重傷垂危，方會冒昧造訪，懇請丁藥師前輩施援手，救我家少爺一命...」
那名白衫少女早已看見，她們攙扶著不省人事的上官出雲，睨視了她一眼，遂皺起秀眉，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙眼瞧上官出雲氣息漸弱，芳心焦急似火焚，不禁衝口說道：「隻要能救他，要我們做什麽都行...」
感覺如何呢？
《內心》：
──在這一層麵之中，大約分為兩種，分別為感情描述、內心獨白。
內心獨白方麵，其實需要注意的和對話無兩樣，相差隻在於對話是互相的，而內心獨白是自我的﹔而在感情描述方麵，則為作者將自己立於人物的立場，將人物的內心以人物的角度闡述開來﹔
對於這方麵的描寫，每個人的筆法大有不同，其複雜性也非三兩語所能解釋一二，以景寫情，直述寫情，這種種許許多多的方式，因作家的不同，其實也有所不同。
小說最忌諱作者的影子，將小說寫入自我，這是最要不得的，但有些人是認為寫的高興就好，反正讀者喜歡看就好。但我是這麽認為，作家寫小說，就是要保持客觀，避免將自己主觀意見加入其中，要讓讀者有思考的空間，思考內中的人物為何，而不是一昧的看作者在小說的旁白讚揚這人是大英雄或是高手怎樣。
我看的書少，就舉一個大家都知道熟悉的例子，笑傲江湖的萬裏獨行田伯光，金庸在其人人旁白方麵並無所謂的大罵田伯光是淫賊，或者是在田伯光被不戒去勢後，強迫他當和尚，取法號不可不戒，金庸有在旁邊一直說他死有餘辜，惡有惡報，姦淫婦女最終有如此的下場是最好……等等此類的話嗎？
沒有，因為金大師讓讀者有去思考的空間，讓讀者自己去思考這人物，我們在想想，田伯光雖是諸惡多做，但後因認識令狐沖這個華山名門正派的弟子，兩人曾經殊死惡鬥，兩人後卻相知相惜，金庸有用許多筆墨描述嗎？也是沒有啊！幾筆帶過而已。
反觀之我們，有多少作者因心愛自己所創造的人物，不惜用許多旁白讚揚他的人物……但要清楚，我們是作者，不是說書人，我們是要寫小說，表現人，表現以人為主的小說世界，這是我們作者自己的創作，是我們虛構初種種的劇情、人物、環境等﹔說書人是在講故事，所有的故事不是人家寫好的，便是歷史故事，皆是有所根據，說書人隻需要讚揚英烈，說出一個早已準備好的劇本，高興的時候可以稍微穿鑿附會，這是很主觀的。
這麽說好了，我們想想啊！想想說書人，說書人在講到三國歷史的時候，一定會大力讚揚勇冠三軍，義薄雲天的關羽，一定會講到歷史上有名的三英戰呂布，這大家都知道吧！劉關張三英戰呂布，一定會說兄弟三人義膽忠雲，不離不棄，兄弟情深，武功高強，勇猛無懼……等等廢話我就先不說了，但我們若仔細想想，我們是不是被說書人所說的話給唬成白癡了？三英戰呂布，三人合力圍爐一個人，居然還讓他全身而退，我要是關羽，我真是羞愧到自盡已謝蒼天。說書人是在說故事，他隻是傳達一些故事給人們，但寫手不是寫故事，是寫以人為主體的小說，說書人可以加入自己的主觀，但作家萬萬不能加入自己的主觀，不然小說毀矣。
反過頭來，作家的旁白要盡量少，我卻看到很多寫手大力讚揚自己心愛的人物，說了一堆啦裏拉雜的話，這不就和說書人是一樣嗎？人物因此黯淡失色，變的不耐看，甚至可以真的應上一句自謙詞，拙作。
一個角色個性冷並不是作者說他個性冷他就個性冷，要真是這麽簡單，讀者不就是耳根子軟，喜歡聽道聽塗說的謠言了？
小樓在文學網上也廝混過一段日子，身為網路作家的我們，說真的，有許多作家的構思有新意、有創新。但是有一個情形，那就是寫手寫文寫的很隨心所欲、很爽，讀者看的也是很爽，但這爽也隻是看過一次，第二次之後就不耐看了。這可以說是和網路間的色文是一樣的，網路色文第一次看會很興奮，但第二次就不保證了。
《劍宗與氣宗》：
俗話說的好，練功不能不練基本功。
劍宗、氣宗兩大宗派，雖然練劍宗是很爽，快意瀟灑，但若是沒有氣宗的輔助，這是不長久的，遲早是江郎才盡，所以我認為是氣劍雙修。
何為氣宗？何為劍宗？
我個人是這樣定義：氣宗重質，劍宗重形。
我會說網路上許多人大多是劍宗之人當然是有我的考據，劍宗重外形，注重劇情、文筆優美等等一些外在的表現，這就是劍宗，但依我看來是華而不實。
氣宗重內質，重視其涵義、意境、考據、鋪排等等一些內質的隱含，這就是氣宗。我個人是重視氣宗，但我卻是以氣練劍，但劍宗並不是說不好，但你若是無氣宗作為輔助，後繼無力，遲早江郎才盡。
那名白衫少女看著她們攙扶著不省人事的上官出雲，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙心急如焚，衝口說道：「隻要能救他，要我們做什麽都行...」
──再看看真正的成功例子：
☆文綠鳳聞言，急忙解釋道：「姑娘，請別誤會，我們無意打擾丁藥師的清幽，隻因我家少爺重傷垂危，方會冒昧造訪，懇請丁藥師前輩施援手，救我家少爺一命...」
那名白衫少女早已看見，她們攙扶著不省人事的上官出雲，睨視了她一眼，遂皺起秀眉，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙眼瞧上官出雲氣息漸弱，芳心焦急似火焚，不禁衝口說道：「隻要能救他，要我們做什麽都行...」
感覺如何呢？
《內心》：
──在這一層麵之中，大約分為兩種，分別為感情描述、內心獨白。
內心獨白方麵，其實需要注意的和對話無兩樣，相差隻在於對話是互相的，而內心獨白是自我的﹔而在感情描述方麵，則為作者將自己立於人物的立場，將人物的內心以人物的角度闡述開來﹔
對於這方麵的描寫，每個人的筆法大有不同，其複雜性也非三兩語所能解釋一二，以景寫情，直述寫情，這種種許許多多的方式，因作家的不同，其實也有所不同。
小說最忌諱作者的影子，將小說寫入自我，這是最要不得的，但有些人是認為寫的高興就好，反正讀者喜歡看就好。但我是這麽認為，作家寫小說，就是要保持客觀，避免將自己主觀意見加入其中，要讓讀者有思考的空間，思考內中的人物為何，而不是一昧的看作者在小說的旁白讚揚這人是大英雄或是高手怎樣。
我看的書少，就舉一個大家都知道熟悉的例子，笑傲江湖的萬裏獨行田伯光，金庸在其人人旁白方麵並無所謂的大罵田伯光是淫賊，或者是在田伯光被不戒去勢後，強迫他當和尚，取法號不可不戒，金庸有在旁邊一直說他死有餘辜，惡有惡報，姦淫婦女最終有如此的下場是最好……等等此類的話嗎？
沒有，因為金大師讓讀者有去思考的空間，讓讀者自己去思考這人物，我們在想想，田伯光雖是諸惡多做，但後因認識令狐沖這個華山名門正派的弟子，兩人曾經殊死惡鬥，兩人後卻相知相惜，金庸有用許多筆墨描述嗎？也是沒有啊！幾筆帶過而已。
反觀之我們，有多少作者因心愛自己所創造的人物，不惜用許多旁白讚揚他的人物……但要清楚，我們是作者，不是說書人，我們是要寫小說，表現人，表現以人為主的小說世界，這是我們作者自己的創作，是我們虛構初種種的劇情、人物、環境等﹔說書人是在講故事，所有的故事不是人家寫好的，便是歷史故事，皆是有所根據，說書人隻需要讚揚英烈，說出一個早已準備好的劇本，高興的時候可以稍微穿鑿附會，這是很主觀的。
這麽說好了，我們想想啊！想想說書人，說書人在講到三國歷史的時候，一定會大力讚揚勇冠三軍，義薄雲天的關羽，一定會講到歷史上有名的三英戰呂布，這大家都知道吧！劉關張三英戰呂布，一定會說兄弟三人義膽忠雲，不離不棄，兄弟情深，武功高強，勇猛無懼……等等廢話我就先不說了，但我們若仔細想想，我們是不是被說書人所說的話給唬成白癡了？三英戰呂布，三人合力圍爐一個人，居然還讓他全身而退，我要是關羽，我真是羞愧到自盡已謝蒼天。說書人是在說故事，他隻是傳達一些故事給人們，但寫手不是寫故事，是寫以人為主體的小說，說書人可以加入自己的主觀，但作家萬萬不能加入自己的主觀，不然小說毀矣。
反過頭來，作家的旁白要盡量少，我卻看到很多寫手大力讚揚自己心愛的人物，說了一堆啦裏拉雜的話，這不就和說書人是一樣嗎？人物因此黯淡失色，變的不耐看，甚至可以真的應上一句自謙詞，拙作。
一個角色個性冷並不是作者說他個性冷他就個性冷，要真是這麽簡單，讀者不就是耳根子軟，喜歡聽道聽塗說的謠言了？
小樓在文學網上也廝混過一段日子，身為網路作家的我們，說真的，有許多作家的構思有新意、有創新。但是有一個情形，那就是寫手寫文寫的很隨心所欲、很爽，讀者看的也是很爽，但這爽也隻是看過一次，第二次之後就不耐看了。這可以說是和網路間的色文是一樣的，網路色文第一次看會很興奮，但第二次就不保證了。
《劍宗與氣宗》：
俗話說的好，練功不能不練基本功。
劍宗、氣宗兩大宗派，雖然練劍宗是很爽，快意瀟灑，但若是沒有氣宗的輔助，這是不長久的，遲早是江郎才盡，所以我認為是氣劍雙修。
何為氣宗？何為劍宗？
我個人是這樣定義：氣宗重質，劍宗重形。
我會說網路上許多人大多是劍宗之人當然是有我的考據，劍宗重外形，注重劇情、文筆優美等等一些外在的表現，這就是劍宗，但依我看來是華而不實。
氣宗重內質，重視其涵義、意境、考據、鋪排等等一些內質的隱含，這就是氣宗。我個人是重視氣宗，但我卻是以氣練劍，但劍宗並不是說不好，但你若是無氣宗作為輔助，後繼無力，遲早江郎才盡。