共工撞不周山以天柱折斷為標誌此前為天地玄黃世此後為宇宙洪荒史。
天柱折是道紀起始。
自天柱折到薑子牙封神雷火瘟鬥、三山五嶽、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位天庭正式統治三界這段時間便是釋迦摩尼如來所說過去莊嚴劫是過去諸聖的曆史。
自封神而後到耶穌降世並於十字架上受難複活這段曆史便是現在賢劫。
在現在賢劫神仙兩道的衝突並未結束是在衝突中融合融合中衝突。
由於炎黃和東夷在周朝時已經融合華夏民族已經形成這次衝突其實是外來的根源在被驅逐的三苗西戎一係。
且說西周末年犬戎攻破鎬京這個犬戎就是三苗所化西戎的一個分支。
在這次事件中有一個勢力脫穎而出就是後來的秦。
秦的先人是非子他是給周王室放馬的因為養馬養的好所以周王室賜給了他一小塊封地這就是秦的起源最初秦隻是一個王室附庸地位很低除了養馬之外秦整天就忙著和戎的作戰因為周王室賜給的這塊封地在甘肅天水和當年帝舜遷三苗的地方靠的很近西戎在這裏仍然保持著強大的實力秦必須得不斷的打仗才能生存下去。
當時秦受戎的文化影響非常大後來秦東遷後被山東國家看著是野蠻人非諸夏之國有很重的西戎文化烙印也就是三苗西戎一支傳承下來的東西。
犬戎攻破鎬京的時候是秦為當時的平王東遷提供了武力保護平王很感激把秦的地位從附庸提高為國從此秦在名義上就和山東國家平齊了都是周王室的諸侯國可以平等的打交道了。
而且秦還得到了一個更大的實質性收益因為周王室東遷犬戎又被打退了原來的鎬京地區就無主了這是原來周王室統治的核心地區西周在這裏經營了多年雖然遭到了戰亂的破壞但是剩下來的還是很可觀的這些都歸了秦。
隨著秦的東遷他接收了周王室遷都後留下的政治遺產。
從此秦就不怎麽和比秦更野蠻的戎打交道了而是一心和當時被認為是文明之國的山東國家打交道。
因為接收了周王室的政治遺產所以在春秋戰國時期秦一出場就是霸氣十足而且隨著諸侯兼並戰爭的不斷進行秦的力量越來越大到了後來戰國隻剩七雄明顯以秦為。
後來始皇帝嬴政掃平六國一天下建立了秦朝。
秦朝也有祭祀他的祭祀和周朝不同周朝講的是敬天法祖天是洪鈞所立之天祖可以追溯到伏羲女媧是神仙合流的秦朝不是他是祭的天帝因為秦自認居水德所以隻祭四方天帝不祭黑帝。
這個很明顯是從西戎學來的因為當時東方的文明程度已經很高了所以大規模的自然力量已經徹底退出了舞台不再是堯舜禹時代那樣神人混居。
春秋戰國便是佛門所說現在賢劫事實上就是神仙末世當時對這種自然力量便已是將信將疑到了後世明朝的時候修賀知章廟在地下挖出了七尺長的一截小腿骨根據《會稽書》記載防風氏身長一丈刑者不及乃築高塘臨之故曰刑塘現小腿骨的地方剛好和傳說中夏禹殺防風氏的刑塘對上當時人便認為這就是夏禹所殺防風氏的小腿骨但再到了後世便被人嘲笑說這小腿骨其實是恐龍骨哪有那麽大的巨人。
有信不足有不信。
現在賢劫時便已是如此。
諸子百家都是講的思想競爭最牛的是老子他根本就不傳道還要人家哭求跪求裸身求才碼了五千字就開了道門一脈真是牛的沒邊了。
更牛的是他還在做圖書館館長的時候一個字沒碼大家就公認他是聖人了。
對比其他釋迦摩尼還要講經四十九年耶穌老是搞一些神跡糊弄百姓死後還有人罵他死而複活是作偽真是不能比啊。
太上真聖人也。
且說因為沒有直接的神通對抗在當時的東方要看雙方勢力消長看祭祀對象便可以了祭天帝就是人皇一脈占了上風祭天就是人道一脈占了上風。
秦朝祭天帝是人皇一脈占了上風。
更通俗一些說秦朝是法家主導山東六國是儒家主導。
兩者在治國思想上是截然不同的。
此後中國政治文明就有兩個淵源一個是長安代表的是秦朝的傳統一個是洛陽代表的是西周的傳統。
這兩個又各有所本。
儒家創始人孔子是魯國人夫子述而不作他述的是周公之禮也就是周朝的政治文化製度他曾向老子問道不知道老子當時是怎麽回答的但道德經中說失道而後德失德而後仁這應該便是老子對此的所有觀點了。
儒家思想其實是和老子之道一脈相承的。
而法家的思想韓非子集大成曰法、術、勢這三塊內容加起來其實就是帝王術而且秦國祖先的來曆也非常有意思據說是吞了一枚玄鳥蛋後產下來的開創秦國的第一代王也叫非子很能引起聯想這個“非”看字型很有點傳說中六翼熾天使的模樣啊。
至於為什麽表現為法家可能和帝俊原來是日神有關日神管理太陽運行那是一刻都不能差的要求非常嚴格一切都要製度化不能錯亂。
結合神話傳說中帝俊和上帝的性格形象主要有兩點一是嚴厲高傲有時候不近人情到殘酷二是非常講究守法立約表現是和猶太人立約要求他們守他的法而且言出必行的確有法家的模樣。
到了劉邦建立西漢定都長安也跟著祭祀天帝而且加了一個五方天帝都全了因為劉邦沒嬴政那麽狂妄他自稱是赤帝子地位比天帝低而嬴政那個隻祭四方天帝根本就是自居黑帝啊後來漢武帝又加上了後土、太一兩位神祗一共七位神。
如此說來豈不是西漢的時候也是人皇一脈占了上風。
那董仲舒的天人三策是怎麽回事儒家的大一統又是怎麽回事漢武帝設五經博士又是怎麽回事漢時的儒法合流又是怎麽回事便說不清楚。
其實當時的確是人皇一脈占了上風看鹽鐵論一書是記載漢武帝一朝時朝野關於政策的分歧的法家和儒家的支持者爭論的很厲害觀點針鋒相對而且看上去還是儒家一方占了上風但是請注意當時法家支持者一方才是當權派儒家一方的用後來的話來說就是在野派隻是聲音大其實沒用。
實際西漢政府執行的政策是法家的政策當時儒法合流是法家吸收儒家而不是後來認為的儒家吸收法家後世董仲舒的地位很高但當時董仲舒就是個學者型官僚武帝時候執政的是桑弘羊之流都是法家要不就是衛青霍去病這種開拓進取型的兵家武帝的朝廷中儒家其實是說不上話的。
在秦和西漢時期人皇一脈的力量其實要比人道一脈更強。
這時人道一脈的絕地反擊開始了信號是祭祀對象的變化。
成帝的時候次改天帝祭祀為祭天不再祭天帝了雖然中間有反複但是最後還是向祭天改變然後然後西漢就事實上滅亡了。
這個成帝雖然後麵還有兩個皇帝但那兩個和傀儡差不多其實這個漢成帝就是實質上的西漢的末代皇帝西漢就是亡在了他手上整件事情的經過和商末舊事有七八分相似。
先是有美女進宮這就是名傳後世的趙飛燕她也和妲己一樣有個妹妹叫趙合德因為武帝的時候擴張太甚當時不同後世這種擴張隻能帶來政治上的影響不能帶來實質的經濟利益所以武帝時是漢人最強盛的時期但武帝末年漢朝攢下來的底子就撐不住了國庫沒錢了。
內部爭議很大武帝一朝末期事實上漢朝已經開始收縮在中亞占下的地盤也不要了反應在祭祀上先是開始消減對天帝的祭祀最後幹脆就不祭天帝改為祭天理由是這樣比較省錢。
再然後成帝做出了一件非常可怕的事情和當年商紂一模一樣因為寵愛趙飛燕害怕自己兩個兒子將來危及到這兩個妃子所以成帝殺了自己的兩個兒子。
趙飛燕卻沒能給漢成帝生下兒子為了求子成帝又開始恢複祭祀天帝但不久後又改了回去開始祭天。
求子一事在後來看來頗為荒謬但是在漢成帝之前卻是很正常的一件事情公元之前無論東西方都有一種流傳很廣的傳說就是王朝的始祖他的誕生都是上承天命都是他的母親忽然就受孕了這種傳說公然的記載在正史上例如中國的玄鳥生商和西方的耶穌降世。
天柱折是道紀起始。
自天柱折到薑子牙封神雷火瘟鬥、三山五嶽、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位天庭正式統治三界這段時間便是釋迦摩尼如來所說過去莊嚴劫是過去諸聖的曆史。
自封神而後到耶穌降世並於十字架上受難複活這段曆史便是現在賢劫。
在現在賢劫神仙兩道的衝突並未結束是在衝突中融合融合中衝突。
由於炎黃和東夷在周朝時已經融合華夏民族已經形成這次衝突其實是外來的根源在被驅逐的三苗西戎一係。
且說西周末年犬戎攻破鎬京這個犬戎就是三苗所化西戎的一個分支。
在這次事件中有一個勢力脫穎而出就是後來的秦。
秦的先人是非子他是給周王室放馬的因為養馬養的好所以周王室賜給了他一小塊封地這就是秦的起源最初秦隻是一個王室附庸地位很低除了養馬之外秦整天就忙著和戎的作戰因為周王室賜給的這塊封地在甘肅天水和當年帝舜遷三苗的地方靠的很近西戎在這裏仍然保持著強大的實力秦必須得不斷的打仗才能生存下去。
當時秦受戎的文化影響非常大後來秦東遷後被山東國家看著是野蠻人非諸夏之國有很重的西戎文化烙印也就是三苗西戎一支傳承下來的東西。
犬戎攻破鎬京的時候是秦為當時的平王東遷提供了武力保護平王很感激把秦的地位從附庸提高為國從此秦在名義上就和山東國家平齊了都是周王室的諸侯國可以平等的打交道了。
而且秦還得到了一個更大的實質性收益因為周王室東遷犬戎又被打退了原來的鎬京地區就無主了這是原來周王室統治的核心地區西周在這裏經營了多年雖然遭到了戰亂的破壞但是剩下來的還是很可觀的這些都歸了秦。
隨著秦的東遷他接收了周王室遷都後留下的政治遺產。
從此秦就不怎麽和比秦更野蠻的戎打交道了而是一心和當時被認為是文明之國的山東國家打交道。
因為接收了周王室的政治遺產所以在春秋戰國時期秦一出場就是霸氣十足而且隨著諸侯兼並戰爭的不斷進行秦的力量越來越大到了後來戰國隻剩七雄明顯以秦為。
後來始皇帝嬴政掃平六國一天下建立了秦朝。
秦朝也有祭祀他的祭祀和周朝不同周朝講的是敬天法祖天是洪鈞所立之天祖可以追溯到伏羲女媧是神仙合流的秦朝不是他是祭的天帝因為秦自認居水德所以隻祭四方天帝不祭黑帝。
這個很明顯是從西戎學來的因為當時東方的文明程度已經很高了所以大規模的自然力量已經徹底退出了舞台不再是堯舜禹時代那樣神人混居。
春秋戰國便是佛門所說現在賢劫事實上就是神仙末世當時對這種自然力量便已是將信將疑到了後世明朝的時候修賀知章廟在地下挖出了七尺長的一截小腿骨根據《會稽書》記載防風氏身長一丈刑者不及乃築高塘臨之故曰刑塘現小腿骨的地方剛好和傳說中夏禹殺防風氏的刑塘對上當時人便認為這就是夏禹所殺防風氏的小腿骨但再到了後世便被人嘲笑說這小腿骨其實是恐龍骨哪有那麽大的巨人。
有信不足有不信。
現在賢劫時便已是如此。
諸子百家都是講的思想競爭最牛的是老子他根本就不傳道還要人家哭求跪求裸身求才碼了五千字就開了道門一脈真是牛的沒邊了。
更牛的是他還在做圖書館館長的時候一個字沒碼大家就公認他是聖人了。
對比其他釋迦摩尼還要講經四十九年耶穌老是搞一些神跡糊弄百姓死後還有人罵他死而複活是作偽真是不能比啊。
太上真聖人也。
且說因為沒有直接的神通對抗在當時的東方要看雙方勢力消長看祭祀對象便可以了祭天帝就是人皇一脈占了上風祭天就是人道一脈占了上風。
秦朝祭天帝是人皇一脈占了上風。
更通俗一些說秦朝是法家主導山東六國是儒家主導。
兩者在治國思想上是截然不同的。
此後中國政治文明就有兩個淵源一個是長安代表的是秦朝的傳統一個是洛陽代表的是西周的傳統。
這兩個又各有所本。
儒家創始人孔子是魯國人夫子述而不作他述的是周公之禮也就是周朝的政治文化製度他曾向老子問道不知道老子當時是怎麽回答的但道德經中說失道而後德失德而後仁這應該便是老子對此的所有觀點了。
儒家思想其實是和老子之道一脈相承的。
而法家的思想韓非子集大成曰法、術、勢這三塊內容加起來其實就是帝王術而且秦國祖先的來曆也非常有意思據說是吞了一枚玄鳥蛋後產下來的開創秦國的第一代王也叫非子很能引起聯想這個“非”看字型很有點傳說中六翼熾天使的模樣啊。
至於為什麽表現為法家可能和帝俊原來是日神有關日神管理太陽運行那是一刻都不能差的要求非常嚴格一切都要製度化不能錯亂。
結合神話傳說中帝俊和上帝的性格形象主要有兩點一是嚴厲高傲有時候不近人情到殘酷二是非常講究守法立約表現是和猶太人立約要求他們守他的法而且言出必行的確有法家的模樣。
到了劉邦建立西漢定都長安也跟著祭祀天帝而且加了一個五方天帝都全了因為劉邦沒嬴政那麽狂妄他自稱是赤帝子地位比天帝低而嬴政那個隻祭四方天帝根本就是自居黑帝啊後來漢武帝又加上了後土、太一兩位神祗一共七位神。
如此說來豈不是西漢的時候也是人皇一脈占了上風。
那董仲舒的天人三策是怎麽回事儒家的大一統又是怎麽回事漢武帝設五經博士又是怎麽回事漢時的儒法合流又是怎麽回事便說不清楚。
其實當時的確是人皇一脈占了上風看鹽鐵論一書是記載漢武帝一朝時朝野關於政策的分歧的法家和儒家的支持者爭論的很厲害觀點針鋒相對而且看上去還是儒家一方占了上風但是請注意當時法家支持者一方才是當權派儒家一方的用後來的話來說就是在野派隻是聲音大其實沒用。
實際西漢政府執行的政策是法家的政策當時儒法合流是法家吸收儒家而不是後來認為的儒家吸收法家後世董仲舒的地位很高但當時董仲舒就是個學者型官僚武帝時候執政的是桑弘羊之流都是法家要不就是衛青霍去病這種開拓進取型的兵家武帝的朝廷中儒家其實是說不上話的。
在秦和西漢時期人皇一脈的力量其實要比人道一脈更強。
這時人道一脈的絕地反擊開始了信號是祭祀對象的變化。
成帝的時候次改天帝祭祀為祭天不再祭天帝了雖然中間有反複但是最後還是向祭天改變然後然後西漢就事實上滅亡了。
這個成帝雖然後麵還有兩個皇帝但那兩個和傀儡差不多其實這個漢成帝就是實質上的西漢的末代皇帝西漢就是亡在了他手上整件事情的經過和商末舊事有七八分相似。
先是有美女進宮這就是名傳後世的趙飛燕她也和妲己一樣有個妹妹叫趙合德因為武帝的時候擴張太甚當時不同後世這種擴張隻能帶來政治上的影響不能帶來實質的經濟利益所以武帝時是漢人最強盛的時期但武帝末年漢朝攢下來的底子就撐不住了國庫沒錢了。
內部爭議很大武帝一朝末期事實上漢朝已經開始收縮在中亞占下的地盤也不要了反應在祭祀上先是開始消減對天帝的祭祀最後幹脆就不祭天帝改為祭天理由是這樣比較省錢。
再然後成帝做出了一件非常可怕的事情和當年商紂一模一樣因為寵愛趙飛燕害怕自己兩個兒子將來危及到這兩個妃子所以成帝殺了自己的兩個兒子。
趙飛燕卻沒能給漢成帝生下兒子為了求子成帝又開始恢複祭祀天帝但不久後又改了回去開始祭天。
求子一事在後來看來頗為荒謬但是在漢成帝之前卻是很正常的一件事情公元之前無論東西方都有一種流傳很廣的傳說就是王朝的始祖他的誕生都是上承天命都是他的母親忽然就受孕了這種傳說公然的記載在正史上例如中國的玄鳥生商和西方的耶穌降世。