但是有一天，這個大祭司突然病亡，這一消息對於古蜀國來說，無疑是一大噩耗。頓時，整個王國陷入群龍無首的境地。為了防止外族趁此機會入侵，也為了穩定人心，當務之急是要確立大祭司的人選。古蜀國對於大祭司人選的確立，並不像中原地區一樣，採取繼承製，而是推選製。這種製度，和我們現在的選舉製類似，國家領導人由群眾投票推選而出。而古蜀國大祭司的推選權利，則集中在幾位祭司的手中。
他們選擇了一個適合就任的良辰吉日，在這一天，新任領導要帶領人們舉行一係列儀式，來向眾人宣告他的就任。於是眾人率領自己部落的子民來到了這裏，一場盛大的儀式即將開啟……
老王和查文斌盡可能地還原了這一場三千年前的盛大祭祀活動：
三千年前，當風吹過蘄封山的時候，整個王國的人們都可以聆聽到那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川腹地的這個小角落達到了頂峰。
下層是給祭司們舉行儀式用的，祭台前的桌子上那個凹槽裏，放著一根全身包裹著金皮的權杖。權杖的製作十分精細，外表裹著金皮，金皮上雕刻著魚、鳥、箭等圖案。魚和鳥是魚鳧時代的圖騰，箭表示威武，來自部落的子民跪在下方的廣場上，虔誠地對著神樹頂禮膜拜，遠古的歌聲在銅鈴的伴奏下此起彼伏，幾個祭司將祭台圍了個水泄不通，等待著神聖的一刻。
吉時一到，幾位祭司依次來到祭台前，他們頭戴花冠，身著長袍，手持祭文，口裏念念有詞。半炷香的時間過去了，這些祭司合上手中的祭文，將其放在祭台上。緊接著，隨從把祭司所戴的麵具以及銅鈴等交到了各位祭司手中。
這些麵具全部用黃金製成，麵具的鼻子十分飽滿，嘴唇寬闊，兩個碩大無比的耳朵向外側展開，與整個麵具不成比例，鼻子和嘴部都繪有黑色的油彩。戴上麵具的各位祭司，一邊搖動手中的銅鈴，一邊跳舞，嘴裏吟唱著祭祀之歌。踩著歌聲的節奏，他們整齊地變換著各種舞蹈動作。在一係列祭祀舞蹈之後，新的氏族首領開始帶領祭台下的民眾對天、對地行六叩九拜之禮。禮畢，氏族首領中最年長者將手杖從祭台上取下，遞給新上任的國家首領，這位年輕的大祭司雙手接過代表著王權和神權的金杖，然後高舉過頭。
整個廣場上的子民頓時沸騰了，在震天的吶喊聲中，下一代的大祭司如期誕生，他們渴望著他能帶領部落進入下一個巔峰。在後魚鳧王時代，權力最大的是大祭司，而且也是氏族裏最博學多才的人。他在氏族裏所扮演的角色不僅僅是驅鬼念咒的人，也是溝通天地的代表。
同樣，大祭司的身份也是多重的：氏族裏有人生病時，他充當醫者給人治病;出現天災人禍，需要祭祀時，他代表的又是溝通天地的神;需要預測災難時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識;溝通天地、預測災難，又必須具備天文常識。當然，這一切在當時的人們眼中，理所當然地認為是神賦予了他能量，因此祭司無疑成了氏族裏最受尊敬、最有權力的人。
扶桑神樹既然可溝通天地，那麽大祭司就成了唯一能夠與之交流的人，那麽曾經的這位大祭司，便是眼前的這個青銅人了，隻是他萬萬沒有想到，真正的那柄權杖早已被前任大祭司帶進了自己精心準備的雪柏船中，留給他的不過是一個造型精美但毫無法力的贗品罷了。
終於，當這個魚鳧王國的後裔們在一起聚會的時候，氐人們手持各種兵器，把他們團團包圍，羌人們拿起手中的武器奮力反抗，雙方殺得你死我活。氐人們因為皮糙肉厚，又孔武有力，在這場後魚鳧時代的部落戰爭中，逐漸贏得了上風，所有的羌人開始退到這個廣場上，他們最仰仗的大祭司手舉權杖，開啟通天徹地的本領，卻發現往日能呼風喚雨的權杖，此刻猶如一根毫無作用的木棍。
年輕的大祭司怎麽都不會想到真正的權杖早已被調包，為今之計，他隻能破釜沉舟。如果說古蜀國能立足於此的原因是他們先後開創了蠶絲文明和漁獵文明，那麽還有一項更為重要的便是神鬼之術。
年輕的大祭司使用了驚天地泣鬼神的巫術，最終暫時打退了氐人瘋狂的進攻，剩下的子民也寥寥無幾。在重傷之下，這位年輕的大祭司叫來族群中的德高望重之人，下達了這個王國最後一道命令，那便是守護在進山的必經之路，等待有朝一日能夠重新開啟魚鳧王的重生。
這位長者帶著大祭司的囑咐，領著族群裏剩餘不多的人出了蘄封山之後，便在外麵那個世代居住的村子裏落下腳來，世代守護著蘄封山的秘密，並不斷地尋找再次開啟復活之路的辦法，其中最被他們認可的便是拿到那第十隻鳥，重新開啟扶桑神樹的三界通道，也就是傳聞中被魚鳧帶入玉棺裏的太陽輪，哪裏知道誤打誤撞，上一任的蠶叢早就帶著這異寶進了自己棺材。這種尋找，一直持續了三千年，直到望月的祖父再次打破了這裏的寧靜。
當所有的族人都已離開這裏之後，年輕的大祭司帶著滿身的血汙，矗立在這第二道台階之上，他背倚著上一代大祭司的雕像，一場曠世的鬼道之術在此地驚天上演。藉助神樹殘存的神力，他將整座蘄封山永遠地封存在了一片雲霧之中，並使下了某種禁忌，使得氐人隻能生活在地下深處，永遠踏不出這大山半步。
他們選擇了一個適合就任的良辰吉日，在這一天，新任領導要帶領人們舉行一係列儀式，來向眾人宣告他的就任。於是眾人率領自己部落的子民來到了這裏，一場盛大的儀式即將開啟……
老王和查文斌盡可能地還原了這一場三千年前的盛大祭祀活動：
三千年前，當風吹過蘄封山的時候，整個王國的人們都可以聆聽到那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川腹地的這個小角落達到了頂峰。
下層是給祭司們舉行儀式用的，祭台前的桌子上那個凹槽裏，放著一根全身包裹著金皮的權杖。權杖的製作十分精細，外表裹著金皮，金皮上雕刻著魚、鳥、箭等圖案。魚和鳥是魚鳧時代的圖騰，箭表示威武，來自部落的子民跪在下方的廣場上，虔誠地對著神樹頂禮膜拜，遠古的歌聲在銅鈴的伴奏下此起彼伏，幾個祭司將祭台圍了個水泄不通，等待著神聖的一刻。
吉時一到，幾位祭司依次來到祭台前，他們頭戴花冠，身著長袍，手持祭文，口裏念念有詞。半炷香的時間過去了，這些祭司合上手中的祭文，將其放在祭台上。緊接著，隨從把祭司所戴的麵具以及銅鈴等交到了各位祭司手中。
這些麵具全部用黃金製成，麵具的鼻子十分飽滿，嘴唇寬闊，兩個碩大無比的耳朵向外側展開，與整個麵具不成比例，鼻子和嘴部都繪有黑色的油彩。戴上麵具的各位祭司，一邊搖動手中的銅鈴，一邊跳舞，嘴裏吟唱著祭祀之歌。踩著歌聲的節奏，他們整齊地變換著各種舞蹈動作。在一係列祭祀舞蹈之後，新的氏族首領開始帶領祭台下的民眾對天、對地行六叩九拜之禮。禮畢，氏族首領中最年長者將手杖從祭台上取下，遞給新上任的國家首領，這位年輕的大祭司雙手接過代表著王權和神權的金杖，然後高舉過頭。
整個廣場上的子民頓時沸騰了，在震天的吶喊聲中，下一代的大祭司如期誕生，他們渴望著他能帶領部落進入下一個巔峰。在後魚鳧王時代，權力最大的是大祭司，而且也是氏族裏最博學多才的人。他在氏族裏所扮演的角色不僅僅是驅鬼念咒的人，也是溝通天地的代表。
同樣，大祭司的身份也是多重的：氏族裏有人生病時，他充當醫者給人治病;出現天災人禍，需要祭祀時，他代表的又是溝通天地的神;需要預測災難時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識;溝通天地、預測災難，又必須具備天文常識。當然，這一切在當時的人們眼中，理所當然地認為是神賦予了他能量，因此祭司無疑成了氏族裏最受尊敬、最有權力的人。
扶桑神樹既然可溝通天地，那麽大祭司就成了唯一能夠與之交流的人，那麽曾經的這位大祭司，便是眼前的這個青銅人了，隻是他萬萬沒有想到，真正的那柄權杖早已被前任大祭司帶進了自己精心準備的雪柏船中，留給他的不過是一個造型精美但毫無法力的贗品罷了。
終於，當這個魚鳧王國的後裔們在一起聚會的時候，氐人們手持各種兵器，把他們團團包圍，羌人們拿起手中的武器奮力反抗，雙方殺得你死我活。氐人們因為皮糙肉厚，又孔武有力，在這場後魚鳧時代的部落戰爭中，逐漸贏得了上風，所有的羌人開始退到這個廣場上，他們最仰仗的大祭司手舉權杖，開啟通天徹地的本領，卻發現往日能呼風喚雨的權杖，此刻猶如一根毫無作用的木棍。
年輕的大祭司怎麽都不會想到真正的權杖早已被調包，為今之計，他隻能破釜沉舟。如果說古蜀國能立足於此的原因是他們先後開創了蠶絲文明和漁獵文明，那麽還有一項更為重要的便是神鬼之術。
年輕的大祭司使用了驚天地泣鬼神的巫術，最終暫時打退了氐人瘋狂的進攻，剩下的子民也寥寥無幾。在重傷之下，這位年輕的大祭司叫來族群中的德高望重之人，下達了這個王國最後一道命令，那便是守護在進山的必經之路，等待有朝一日能夠重新開啟魚鳧王的重生。
這位長者帶著大祭司的囑咐，領著族群裏剩餘不多的人出了蘄封山之後，便在外麵那個世代居住的村子裏落下腳來，世代守護著蘄封山的秘密，並不斷地尋找再次開啟復活之路的辦法，其中最被他們認可的便是拿到那第十隻鳥，重新開啟扶桑神樹的三界通道，也就是傳聞中被魚鳧帶入玉棺裏的太陽輪，哪裏知道誤打誤撞，上一任的蠶叢早就帶著這異寶進了自己棺材。這種尋找，一直持續了三千年，直到望月的祖父再次打破了這裏的寧靜。
當所有的族人都已離開這裏之後，年輕的大祭司帶著滿身的血汙，矗立在這第二道台階之上，他背倚著上一代大祭司的雕像，一場曠世的鬼道之術在此地驚天上演。藉助神樹殘存的神力，他將整座蘄封山永遠地封存在了一片雲霧之中，並使下了某種禁忌，使得氐人隻能生活在地下深處，永遠踏不出這大山半步。