這個結論看起來的確是一點兒也沒有什麽了不起，任何人，包括孩子，隻要智力一般正常又關心世界是怎麽回事、存在是怎麽回事，都能夠發現事物的這個普遍特徵，可以說，這就是事物的一個普遍必然規律。
在我曠日持久地、不顧一切也不惜一切的緊張的思考中，我老早就特別地想到了，假定宇宙隻是一個事物，它絕對自己通過自己而存在、絕對不依賴他者而是自己依賴自己，那這個事物誰也不可能認識。因為沒有誰可能知道它的大小、輕重、長短、運行的速度，等等。為什麽呢？因為大小、輕重、長短、快慢等等，都必須通過比較才能確定，大永遠是相對小的東西的大，輕永遠是相對重的東西的輕，長永遠是相對短的長，快永遠是相對慢的快，沒有絕對的大小、輕重、長短、快慢，和這東西比較的東西是長的，和另一東西比較它就可能是短的，比這個為大的，比那個就可能為小了，五斤重的東西比三斤重的東西重，卻比八斤重的東西輕，如此等等，而如果宇宙是作為單一的、絕對自己通過自己而存在的事物，我們拿它和誰比較呢？無比較我們就無法知道它的大小、輕重、長短、運行的速度，等等，無法知道這些就無法知道它的任何特徵，或者說，它就是完全無特徵無性質的，它對於我們就是“虛無”。
我甚至於還想到了，如果宇宙是單一的、絕對自己通過自己而存在的，我們是不是把它“裏麵”的所有事物全都認識了就算認識了它呢？不可能。我們就算把它“裏麵”的所有事物都認識完了，我們對它還是一無所知，它對於我們還是“虛無”和絕對的奧秘。
總之，我相信，假定宇宙隻是一個單一的事物，它絕對自己通過自己而存在，我們就絕對不可能認識它，誰也不可能認識它，就算上帝存在，上帝也不可能認識它，因為，我們絕對無法知道它的大小、輕重、長短、快慢等等，一樣也不可能知道，而這也就是說，不可能看到它的模樣、聽到它的聲音、聞到它的氣味，不可能對它說出一個字來，它對我們來說隻可能是“虛無”。
不過，如果說我這些個結論和爹所說的那套哲學中類似的結論是類似的甚至於完全相同的話，就得說，當初，當我得出這些個結論後，我根據它繼續得出的另外的結論可能就和爹那套哲學不相同了。
到了這一步，我繼續思考而得出結論是這樣的：並無事物本身的真實存在。那它本身就是真實存在的存在，它就應該是絕對自己通過自己、絕對自己依賴自己而存在的存在，顯然，沒有事物是這樣的存在，也不可能有事物是這樣的存在，所以，任何事物都沒有它本身的存在，沒有它本身的真實性。事物是沒有“本身”的、沒有“自身”的，而無“本身”、“自身”就不能說是真實的，不能說它存在和說它是存在本身。
我這個結論其實也和爹給講我的類似的道理——他說是放之四海而皆準的普遍必然真理——並沒有不同。爹也說事物，包括人，沒有哪一個能說它是真實的，或者說它們都最多有相對的真實性，但是，物質卻是絕對的真實。我和爹不同的是，我經過深入的思考，最後我相信，也沒有物質的絕對真實性。甚至於得說，根本就沒有物質，隻“有”具有相對真實性的事物。
我們不能說泥土是物質，隻能說泥土是由物質構成的，對吧？我們也不能說電子是物質，電子也是由物質構成的，對吧？我們還不能說電子的電子或電子的電子的電子是物質，隻能說它們還是由物質構成的，對吧？而這些東西有誰不是和可能不是仍然是處於廣大無邊的事物的關係網中依賴其他事物而存在、其自身也是由更低級事物複合而成的事物，根本就不是不可再分也不再依賴其他事物而獨立自存、僅僅自己依靠自己的實在物呢？所以，爹所說的那種物質是不存在的。
我得出的和爹那套哲學不同的結論是：存在就是絕對的、無條件的存在，就是絕對自己通自己而存在的存在，就是絕對和完全擁有和具備“本身”、“自身”的存在，它不可能還要依賴其他的存在，那樣就會有存在依賴存在，等於是同義反覆，它也不可能既存在又不存在、既真實又不真實，也就是不會是相對的、有條件的真實，它隻會是要麽存在要麽不存在，要麽真實要麽不真實，而它當然存在和真實，是存在和真實本身，因為明明白白的有而不什麽也沒有啊，隻不過這樣的存在和真實，也即那存在本身和真實本身，對於我們認識能力來說是“虛無”而已，我們對它什麽也不能說——不能說它多大多小、多長多短、多輕多重、內外如何、快慢如何等等。
可以想像，我有了這些自以為是的、就好像真理在對我賜予特別的一般人領受不到的恩惠的發現，我是多麽激動，甚至於還有些害怕。但是，我同時也就有那樣的勇氣或者說魯莽和愚蠢，敢直麵它們、擔當它們，就是說，敢相信它們的真理性，並沿著它們指示出來的路向前走，那還真的是走自己的路讓別人去說吧，盡管有那樣多的恐懼、遲疑、懷疑和矛盾，也有過放棄和逃跑。相對而言，不是成人，而是孩子更容易做到這一點。
不過，我的這個結論還沒到此為止。它在“月夜行動”最後這個晚上麵對這個神秘黑暗半球體，更有重大的“發展”和“推進”。
“月夜行動”最後的這個晚上，我站在如此古怪的所謂“神的黑暗半球體”麵前，經過那樣緊張的思考，所最後得出的結論，如果用在電腦前打這些文字的我所可能的說法，可以這樣表述：
是的，並無事物本身的真實存在，事物都沒有“自身”、“本身”的存在，但是，這不等於說就沒有真實的存在，沒有“自身”、“本身”的存在，沒有絕對自己通過自己而存在的存在、沒有“自身”和“本身”的絕對真實性。存在本身、真實本身就是絕對自身通過自己而存在的，它不依賴、不通過大婆們所迷信的鬼神、上帝而存在，因為鬼神和上帝如果存在，也一定是相對的、有限的、有條件的存在，同樣不能回答“為什麽會有我存在？我是誰，我從哪裏來，到哪裏去？”的問題，它也不依賴、不通過爹所說的物質而存在，它是真實、是存在，是真實本身、存在本身，但不是事物，也不是物質和上帝，絕對不可能被我們觀察和認識，絕對不可能發現和陳述它的大小、輕重、快慢等等，對“它”什麽也看不見、什麽也聽不到、什麽也聞不到、什麽也摸不到、什麽也說不出來、什麽也不能說，不但我們不能，就算無所不知的上帝是存在的，在“它”麵前上帝也會和我們一樣，它本質就是這些“不”，“它”從根本上就與大小、多少、輕重、快慢無關，與可見可聞可說無關。
存在本身就是真實的，真實的就是存在本身。存在不可能是虛無。畢竟有存在而並不是一無所有，並不是隻有虛無，這是一個顯而易見的事實、最起碼的事實、絕對不可否認的事實。隻是真實、存在絕對不可能是事物，也不可能是爹所說的物質，就像不可能是大婆所說的那種鬼神一樣。
在我曠日持久地、不顧一切也不惜一切的緊張的思考中，我老早就特別地想到了，假定宇宙隻是一個事物，它絕對自己通過自己而存在、絕對不依賴他者而是自己依賴自己，那這個事物誰也不可能認識。因為沒有誰可能知道它的大小、輕重、長短、運行的速度，等等。為什麽呢？因為大小、輕重、長短、快慢等等，都必須通過比較才能確定，大永遠是相對小的東西的大，輕永遠是相對重的東西的輕，長永遠是相對短的長，快永遠是相對慢的快，沒有絕對的大小、輕重、長短、快慢，和這東西比較的東西是長的，和另一東西比較它就可能是短的，比這個為大的，比那個就可能為小了，五斤重的東西比三斤重的東西重，卻比八斤重的東西輕，如此等等，而如果宇宙是作為單一的、絕對自己通過自己而存在的事物，我們拿它和誰比較呢？無比較我們就無法知道它的大小、輕重、長短、運行的速度，等等，無法知道這些就無法知道它的任何特徵，或者說，它就是完全無特徵無性質的，它對於我們就是“虛無”。
我甚至於還想到了，如果宇宙是單一的、絕對自己通過自己而存在的，我們是不是把它“裏麵”的所有事物全都認識了就算認識了它呢？不可能。我們就算把它“裏麵”的所有事物都認識完了，我們對它還是一無所知，它對於我們還是“虛無”和絕對的奧秘。
總之，我相信，假定宇宙隻是一個單一的事物，它絕對自己通過自己而存在，我們就絕對不可能認識它，誰也不可能認識它，就算上帝存在，上帝也不可能認識它，因為，我們絕對無法知道它的大小、輕重、長短、快慢等等，一樣也不可能知道，而這也就是說，不可能看到它的模樣、聽到它的聲音、聞到它的氣味，不可能對它說出一個字來，它對我們來說隻可能是“虛無”。
不過，如果說我這些個結論和爹所說的那套哲學中類似的結論是類似的甚至於完全相同的話，就得說，當初，當我得出這些個結論後，我根據它繼續得出的另外的結論可能就和爹那套哲學不相同了。
到了這一步，我繼續思考而得出結論是這樣的：並無事物本身的真實存在。那它本身就是真實存在的存在，它就應該是絕對自己通過自己、絕對自己依賴自己而存在的存在，顯然，沒有事物是這樣的存在，也不可能有事物是這樣的存在，所以，任何事物都沒有它本身的存在，沒有它本身的真實性。事物是沒有“本身”的、沒有“自身”的，而無“本身”、“自身”就不能說是真實的，不能說它存在和說它是存在本身。
我這個結論其實也和爹給講我的類似的道理——他說是放之四海而皆準的普遍必然真理——並沒有不同。爹也說事物，包括人，沒有哪一個能說它是真實的，或者說它們都最多有相對的真實性，但是，物質卻是絕對的真實。我和爹不同的是，我經過深入的思考，最後我相信，也沒有物質的絕對真實性。甚至於得說，根本就沒有物質，隻“有”具有相對真實性的事物。
我們不能說泥土是物質，隻能說泥土是由物質構成的，對吧？我們也不能說電子是物質，電子也是由物質構成的，對吧？我們還不能說電子的電子或電子的電子的電子是物質，隻能說它們還是由物質構成的，對吧？而這些東西有誰不是和可能不是仍然是處於廣大無邊的事物的關係網中依賴其他事物而存在、其自身也是由更低級事物複合而成的事物，根本就不是不可再分也不再依賴其他事物而獨立自存、僅僅自己依靠自己的實在物呢？所以，爹所說的那種物質是不存在的。
我得出的和爹那套哲學不同的結論是：存在就是絕對的、無條件的存在，就是絕對自己通自己而存在的存在，就是絕對和完全擁有和具備“本身”、“自身”的存在，它不可能還要依賴其他的存在，那樣就會有存在依賴存在，等於是同義反覆，它也不可能既存在又不存在、既真實又不真實，也就是不會是相對的、有條件的真實，它隻會是要麽存在要麽不存在，要麽真實要麽不真實，而它當然存在和真實，是存在和真實本身，因為明明白白的有而不什麽也沒有啊，隻不過這樣的存在和真實，也即那存在本身和真實本身，對於我們認識能力來說是“虛無”而已，我們對它什麽也不能說——不能說它多大多小、多長多短、多輕多重、內外如何、快慢如何等等。
可以想像，我有了這些自以為是的、就好像真理在對我賜予特別的一般人領受不到的恩惠的發現，我是多麽激動，甚至於還有些害怕。但是，我同時也就有那樣的勇氣或者說魯莽和愚蠢，敢直麵它們、擔當它們，就是說，敢相信它們的真理性，並沿著它們指示出來的路向前走，那還真的是走自己的路讓別人去說吧，盡管有那樣多的恐懼、遲疑、懷疑和矛盾，也有過放棄和逃跑。相對而言，不是成人，而是孩子更容易做到這一點。
不過，我的這個結論還沒到此為止。它在“月夜行動”最後這個晚上麵對這個神秘黑暗半球體，更有重大的“發展”和“推進”。
“月夜行動”最後的這個晚上，我站在如此古怪的所謂“神的黑暗半球體”麵前，經過那樣緊張的思考，所最後得出的結論，如果用在電腦前打這些文字的我所可能的說法，可以這樣表述：
是的，並無事物本身的真實存在，事物都沒有“自身”、“本身”的存在，但是，這不等於說就沒有真實的存在，沒有“自身”、“本身”的存在，沒有絕對自己通過自己而存在的存在、沒有“自身”和“本身”的絕對真實性。存在本身、真實本身就是絕對自身通過自己而存在的，它不依賴、不通過大婆們所迷信的鬼神、上帝而存在，因為鬼神和上帝如果存在，也一定是相對的、有限的、有條件的存在，同樣不能回答“為什麽會有我存在？我是誰，我從哪裏來，到哪裏去？”的問題，它也不依賴、不通過爹所說的物質而存在，它是真實、是存在，是真實本身、存在本身，但不是事物，也不是物質和上帝，絕對不可能被我們觀察和認識，絕對不可能發現和陳述它的大小、輕重、快慢等等，對“它”什麽也看不見、什麽也聽不到、什麽也聞不到、什麽也摸不到、什麽也說不出來、什麽也不能說，不但我們不能，就算無所不知的上帝是存在的，在“它”麵前上帝也會和我們一樣，它本質就是這些“不”，“它”從根本上就與大小、多少、輕重、快慢無關，與可見可聞可說無關。
存在本身就是真實的，真實的就是存在本身。存在不可能是虛無。畢竟有存在而並不是一無所有，並不是隻有虛無，這是一個顯而易見的事實、最起碼的事實、絕對不可否認的事實。隻是真實、存在絕對不可能是事物，也不可能是爹所說的物質，就像不可能是大婆所說的那種鬼神一樣。