唐代冥婚已成風俗。韋後為她的弟弟與蕭至忠的女兒按“六禮”舉行冥婚，以慰藉這一對夭亡青年男女。更離奇的是戴君孚所著的《廣異記》，記載一則冥婚的故事：長洲縣丞陸某，家素貧，三月三日，家人悉遊虎丘寺。女年十五六，以無衣不得往，獨與一婢守舍。父母既行，慨嘆投井而死，父母以是為感，悲泣數日，乃權殯長洲洲後。
一歲許，有陸某者，曾省其姑，姑家與女殯同地。出經殯宮過，有女婢隨後雲，女郎欲暫相見。某不得已，隨至其家。家門卑小，女郎靚妝，容色婉麗，問雲：“君得非長洲百姓耶?我是陸丞女，非人，鬼耳，欲請君傳語與贊府，今臨頓李十八求婚，吾是室女，義難自嫁，可與白大人，若許為婚，當傳語至此。”其人尚留殯宮中，少時，當州坊正從殯宮邊過，見有衣帶出外，視之，見婦人。以白丞。丞自往，使開壁，取其置於廳上，數日能言，問焉得至彼，某以其言對，丞嘆息。尋令人問臨頓李十八，果有之，而無恙自若，初不為信。後數日乃病，病數日卒，舉家嘆息，竟將李子與女為冥婚。
至宋代，為男女當嫁娶而未婚先死者舉行冥婚已有一整套禮俗。據康輿之的《昨夢錄》記載：北宋風俗，男女年當嫁娶未婚而死的，由男女雙方家長請專做冥婚的鬼媒人互通“帖子”，各以父母命禱而卜之，卜算吉利，就由男女家長為之製做冥衣，備齊冠帶、衣裙等，交給鬼媒人，“合婚”儀式在男子的墓地舉行。墓前放置酒果，設兩個相併的座位，兩座後各立一尺餘長的小幡。未祭時，兩幡凝然不動，祭畢，祝請男女相就，如果合巹，“其相喜者，則兩幡微動，以致相合。若一不喜者，幡不為動且合也。”如果擔心男女年幼“或未聞教訓”，那麽“男即取先生已死者書其姓名生時以薦之，使受教;女即作冥器充保姆使婢”，以促成女教。可見，宋時冥婚已形成習俗。民間有許多專營此事的鬼媒人，操辦冥婚儀式，收受雙方家長的答謝錢財，以此謀生。
冥婚在清代也頗盛行，據清孫樗的《餘墨偶談》說：“山右風俗，凡男女納采後，若有夭殤，則行冥配之禮。女死歸於婿塋，男死女改字者，另尋殤女結為婚姻，諏吉合葬。冥衣楮飾，備極經營。若婚嫁後，家君宰曲沃時，曾有邑紳三姓以爭冥配興訟者。”
由於統治階級的提倡，直到中華人民共和國建立前，仍在部分地區流傳這種風俗且一直延至現代，據報載，一九九○年十二月下旬，上海縣魯匯鄉北徐村有一個農戶的女兒七歲夭折，至此已二十年了，想到陰間的女兒該出嫁了，便從陳行鄉某村物色到一位已死亡的二十二歲的男青年，經雙方議定，到冬至這一天，男方家長開著兩噸卡車到女家搬運嫁妝，女方二十多人到男家“吃喜酒”。中午，燃放鞭炮，冥婚之繁鬧與正式婚禮無異。
“我暈倒啊，現在居然還有搞這樣的事的?”一語說，“男方家長還開著兩噸的卡車搬嫁妝，怎麽跟鬼子掃蕩似的!”
“女方不還有二十多個人到男方家‘吃喜酒’嘛!”
“那你覺得你看到的那張照片中的那對男女是在舉行冥婚嗎?”他又問。
“可能是吧，我看他們兩個人都不太正常，尤其是那個女的，看上去令人心寒得要命，如果要是他們舉行的是冥婚的話，那麽他們都是死人!”
“如果按這上麵說的第三中冥婚的話，那麽那個女的很可能是活人，她須得為她老公守寡。”一語又喝了一口飲料，用手指擦了擦嘴角。
“可我覺得那個女人是死人。”
“要是能找到那張照片就好了!”
一聽他說到照片，我靈機一動，滑鼠的箭頭點了一下搜索框上麵的“圖片”。一溜一溜的照片出現在屏幕上，其中一張圖片上是一家專門的冥婚介紹所，旁邊的圖片是一則冥婚gg，但最多的要數beyond的葉世榮與他女朋友進行過冥婚。另外我還看到冥婚時所要穿戴的衣物，和正常結婚穿戴是沒什麽兩樣的。
“我暈倒啊，居然beyond的葉世榮也與他女朋友進行過冥婚，我怎麽沒聽說過呢!”一語湊近電腦說。
我沒說什麽，一頁一頁的翻著頁麵，雖然照片很多，但很多都是重複的。
“哎?你說樓道裏貼著的那些喪葬gg有沒有辦置冥婚的?”
“我怎麽知道啊，我從來不看那些gg的，怎麽?你有興趣?那出去看一看有沒?”
他連忙搖頭：“才不去呢!”
我看了看電腦右下角，已經八點半多了。
“你說那張照片應該是民國時期的?這麽說的話應該很值錢啊!”一語笑嘻嘻地說，“要是真的被我們搞到的話，還能賣老鼻子錢呢!”
“照片中的那個女人還不把你給掐死啊!”
“民國時期處於封建社會的末期，冥婚現象應該比現在普遍得多，我還覺得啊，如果那對男女真的是舉行冥婚的話，他們兩家都一定很有錢的!”
“為什麽?”
“你想想啊，民國時照相的很奢侈的事，隻有富人才照得起啊!我估計他們兩家應該是個門當戶對的大家族!”
一歲許，有陸某者，曾省其姑，姑家與女殯同地。出經殯宮過，有女婢隨後雲，女郎欲暫相見。某不得已，隨至其家。家門卑小，女郎靚妝，容色婉麗，問雲：“君得非長洲百姓耶?我是陸丞女，非人，鬼耳，欲請君傳語與贊府，今臨頓李十八求婚，吾是室女，義難自嫁，可與白大人，若許為婚，當傳語至此。”其人尚留殯宮中，少時，當州坊正從殯宮邊過，見有衣帶出外，視之，見婦人。以白丞。丞自往，使開壁，取其置於廳上，數日能言，問焉得至彼，某以其言對，丞嘆息。尋令人問臨頓李十八，果有之，而無恙自若，初不為信。後數日乃病，病數日卒，舉家嘆息，竟將李子與女為冥婚。
至宋代，為男女當嫁娶而未婚先死者舉行冥婚已有一整套禮俗。據康輿之的《昨夢錄》記載：北宋風俗，男女年當嫁娶未婚而死的，由男女雙方家長請專做冥婚的鬼媒人互通“帖子”，各以父母命禱而卜之，卜算吉利，就由男女家長為之製做冥衣，備齊冠帶、衣裙等，交給鬼媒人，“合婚”儀式在男子的墓地舉行。墓前放置酒果，設兩個相併的座位，兩座後各立一尺餘長的小幡。未祭時，兩幡凝然不動，祭畢，祝請男女相就，如果合巹，“其相喜者，則兩幡微動，以致相合。若一不喜者，幡不為動且合也。”如果擔心男女年幼“或未聞教訓”，那麽“男即取先生已死者書其姓名生時以薦之，使受教;女即作冥器充保姆使婢”，以促成女教。可見，宋時冥婚已形成習俗。民間有許多專營此事的鬼媒人，操辦冥婚儀式，收受雙方家長的答謝錢財，以此謀生。
冥婚在清代也頗盛行，據清孫樗的《餘墨偶談》說：“山右風俗，凡男女納采後，若有夭殤，則行冥配之禮。女死歸於婿塋，男死女改字者，另尋殤女結為婚姻，諏吉合葬。冥衣楮飾，備極經營。若婚嫁後，家君宰曲沃時，曾有邑紳三姓以爭冥配興訟者。”
由於統治階級的提倡，直到中華人民共和國建立前，仍在部分地區流傳這種風俗且一直延至現代，據報載，一九九○年十二月下旬，上海縣魯匯鄉北徐村有一個農戶的女兒七歲夭折，至此已二十年了，想到陰間的女兒該出嫁了，便從陳行鄉某村物色到一位已死亡的二十二歲的男青年，經雙方議定，到冬至這一天，男方家長開著兩噸卡車到女家搬運嫁妝，女方二十多人到男家“吃喜酒”。中午，燃放鞭炮，冥婚之繁鬧與正式婚禮無異。
“我暈倒啊，現在居然還有搞這樣的事的?”一語說，“男方家長還開著兩噸的卡車搬嫁妝，怎麽跟鬼子掃蕩似的!”
“女方不還有二十多個人到男方家‘吃喜酒’嘛!”
“那你覺得你看到的那張照片中的那對男女是在舉行冥婚嗎?”他又問。
“可能是吧，我看他們兩個人都不太正常，尤其是那個女的，看上去令人心寒得要命，如果要是他們舉行的是冥婚的話，那麽他們都是死人!”
“如果按這上麵說的第三中冥婚的話，那麽那個女的很可能是活人，她須得為她老公守寡。”一語又喝了一口飲料，用手指擦了擦嘴角。
“可我覺得那個女人是死人。”
“要是能找到那張照片就好了!”
一聽他說到照片，我靈機一動，滑鼠的箭頭點了一下搜索框上麵的“圖片”。一溜一溜的照片出現在屏幕上，其中一張圖片上是一家專門的冥婚介紹所，旁邊的圖片是一則冥婚gg，但最多的要數beyond的葉世榮與他女朋友進行過冥婚。另外我還看到冥婚時所要穿戴的衣物，和正常結婚穿戴是沒什麽兩樣的。
“我暈倒啊，居然beyond的葉世榮也與他女朋友進行過冥婚，我怎麽沒聽說過呢!”一語湊近電腦說。
我沒說什麽，一頁一頁的翻著頁麵，雖然照片很多，但很多都是重複的。
“哎?你說樓道裏貼著的那些喪葬gg有沒有辦置冥婚的?”
“我怎麽知道啊，我從來不看那些gg的，怎麽?你有興趣?那出去看一看有沒?”
他連忙搖頭：“才不去呢!”
我看了看電腦右下角，已經八點半多了。
“你說那張照片應該是民國時期的?這麽說的話應該很值錢啊!”一語笑嘻嘻地說，“要是真的被我們搞到的話，還能賣老鼻子錢呢!”
“照片中的那個女人還不把你給掐死啊!”
“民國時期處於封建社會的末期，冥婚現象應該比現在普遍得多，我還覺得啊，如果那對男女真的是舉行冥婚的話，他們兩家都一定很有錢的!”
“為什麽?”
“你想想啊，民國時照相的很奢侈的事，隻有富人才照得起啊!我估計他們兩家應該是個門當戶對的大家族!”